Adhyaya 122: The Greatness of Kokāmukha (Sacred Site Eulogy and Salvific Narrative)

Verse 1

अथ कोकामुखमाहात्म्यम् ॥ वराह उवाच ॥ गुह्यानां परमं गुह्यं तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ तिर्यग्योनिगताश्चापि येन मुच्यन्ति किल्बिषात्

Nun (beginnt) die Māhātmya von Kokāmukha. Varāha sprach: „O Vasundharā, höre dieses höchste Geheimnis unter den Geheimnissen, durch das selbst jene, die in nichtmenschlichen Leibern geboren sind, von der sittlichen Befleckung (kilbiṣa) befreit werden.“

Verse 2

अष्टम्यां च चतुर्द्दश्यां मैथुनं यो न गच्छति ॥ भुक्त्वा परस्य चान्नानि यश्चैव न विकुत्सति

Wer am achten und am vierzehnten (Mondtag) keinen geschlechtlichen Verkehr hat und wer, nachdem er die Speise eines anderen gegessen hat, keine Verachtung zeigt (weder für die Speise noch für den Geber).

Verse 3

बाल्ये वयस्यपि च यो मम नित्यमनुव्रतः ॥ येन केनापि सन्तुष्टो यो मातापितृपूजकः

Wer in der Kindheit und auch in der Jugend stets mein treuer Gefolgsmann ist; wer mit allem, was ihm zufällt, zufrieden ist; und wer Mutter und Vater verehrt.

Verse 4

आयासे जीवति न यः प्रविभागी गुणान्वितः ॥ दाता भोक्ता च कार्येषु स्वतन्त्रो नित्यसंयतः

Der, der nicht im bloßen Mühen lebt; der gerecht verteilt, mit Tugenden ausgestattet; der in Pflichten gibt und auch angemessen teilhat; selbstbestimmt und stets selbstbeherrscht.

Verse 5

विकर्म नाभिकुर्वीत कौमारव्रतसंस्थितः ॥ सर्वभूतदयायुक्तः सत्त्वेन च समन्वितः

Er soll keine verkehrten Taten begehen, fest im Gelübde des Brahmacarya; von Mitgefühl für alle Wesen erfüllt und mit Reinheit und Klarheit (Sattva) verbunden.

Verse 6

मत्या च निःस्पृहःऽत्यन्तं परार्थेष्वस्पृहः सदा ॥ ईदृग्बुद्धिं समादाय मम लोकाय गच्छति ॥ इमं गुह्यं वरारोहे देवैरपि दुरासदम्

Und in der Gesinnung völlig begehrlos—stets ohne Verlangen nach fremdem Besitz—gelangt er, eine solche Haltung annehmend, in meine Welt. Dieses Geheimnis, o Edelhüftige, ist selbst für die Götter schwer zu erlangen.

Verse 7

तच्छृणुष्वानवद्याङ्गि कथ्यमानं मयाऽनघे ॥ जरायुजाण्डजोद्भिज्जस्वेदजानि कदाचन

Höre dies, o Makellose an Gliedern, o Schuldlose, wie ich es darlege: über die Wesen, die aus dem Mutterleib, aus dem Ei, als Spross (aus Erde/Feuchtigkeit) und aus Schweiß entstehen, zu einer Zeit.

Verse 8

ततः पूर्वोत्तरे पार्श्वे नित्यं यो हृदि तिष्ठति ॥ अस्थीनि दर्शयामास अवशिष्टानि यानि तु

Dann, auf der nordöstlichen Seite—er, der stets im Herzen weilt—zeigte er die übriggebliebenen Knochen, welche es auch waren.

Verse 9

एतानि मम चास्थानि पूर्वदेहोद्भवानि च ॥ अहं पुराभवं मत्स्यः कोकेषु विचरन् जले

„Dies sind meine Gebeine, aus einem früheren Leib hervorgegangen. Einst war ich ein Fisch und wanderte in den Wassern von Kokā umher.“

Verse 10

ये न हिंसन्ति भूतानि शुद्धात्मानो दयापराः ॥ यस्तु कोकामुखे देवि ध्रुवं प्राणान्परित्यजेत्

„Diejenigen, die den Wesen kein Leid zufügen—rein im Herzen und dem Erbarmen hingegeben—; doch wer, o Göttin, am ‘Mund’ von Kokā, gewiss den Lebenshauch aufgibt …“

Verse 11

मनसा न चलत्येव मम वल्लभतां व्रजेत् ॥ ततो विष्णुवचः श्रुत्वा सा मही संशितव्रता

„Wer im Geist nicht wankt, erlangt wahrlich den Zustand, mir lieb zu sein. Daraufhin, nachdem sie Viṣṇus Worte vernommen hatte, erwiderte/ fuhr die Erde—fest in ihrem Gelübde—fort.“

Verse 12

धरण्युवाच ॥ अहं शिष्या च दासी च भक्ता च त्वयि माधव

„Dharāṇī sprach: ‚Ich bin deine Schülerin, deine Dienerin und auch deine Verehrerin, o Mādhava.‘“

Verse 13

एवं मे परमं गुह्यं त्वद्भक्त्या वक्तुमर्हसि ॥ चक्रं वाराणसीं चैव अट्टहासं च नैमिषम्

„So sollst du mir, kraft meiner Hingabe an dich, das höchste Geheimnis verkünden: über Cakra, über Vārāṇasī, über Aṭṭahāsa und über Naimiṣa.“

Verse 14

भद्रकर्णह्रदं चैव हित्वा कोकां प्रशंससि ॥ नगरं च द्विरण्डं च मुकुटं मण्डलेश्वरम्

«Bhadrakarṇa-hrada beiseitelassend, warum preist du Kokā? Und ebenso Nagara, Dviraṇḍa, Mukuṭa und Maṇḍaleśvara…»

Verse 15

केदारं च ततो मुक्त्वा कि कोकां च प्रशंससि ॥ देवदारुवनं मुक्त्वा तथा जालेश्वरं विभुम्

«Und nachdem du Kedāra verlassen hast, warum preist du Kokā? Devadāruvana verlassend, ebenso den erhabenen Jāleśvara…»

Verse 16

दुर्गं महाबलं मुक्त्वा किं वै कोकां प्रशंससि ॥ गोकर्णं च ततो मुक्त्वा शुद्धजाल्मेश्वरं तथा

«Durgā, die große und mächtige, verlassend—warum preist du denn wahrlich Kokā? Und nachdem du Gokarṇa verlassen hast, ebenso Śuddhajālmeśvara…»

Verse 17

एकलिङ्गं ततो मुक्त्वा किं वा कोकां प्रशंससि ॥ एवं पृष्टस्तथा भक्त्या माधवश्च महाप्रभुः

«Ekaliṅga verlassend, warum preist du dann Kokā? So auf diese Weise und in Hingabe befragt, (war) Mādhava—der große Herr—(bereit zu antworten).»

Verse 18

वराहरूपी भगवान्प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ एवमेतन्महाभागे यन्मां त्वं भीरु भाषसे

«Der erhabene Herr in der Gestalt Varāhas erwiderte Vasundharā: “Śrī Varāha sprach: So ist es, o Hochbegnadete; was du, o Furchtsame, zu mir sprichst.”»

Verse 19

कथयिष्यामि ते गुह्यं कोका येन विशिष्यते ॥ एते रुद्राश्रिताः क्षेत्रा ये त्वया परिकीर्तिताः

Ich werde dir das Geheimnis sagen, wodurch Kokā sich auszeichnet. Dies sind die heiligen Stätten, die Rudra zugeordnet sind und die du aufgezählt hast.

Verse 20

एते पाशुपताश्चैषां कोका भागवतस्य ह ॥ तत्रान्यत्ते प्रवक्ष्यामि महाख्यानं वरानने

Unter ihnen sind diese Pāśupatas; und wahrlich, Kokā gehört zur Bhāgavata-Überlieferung. Dort werde ich dir noch eine große Erzählung darlegen, o Schönangesichtige.

Verse 21

तत्राल्पेनाम्बुना युक्ते ह्रदे मत्स्यस्तु तिष्ठति ॥ दृष्ट्वा तं लुब्धकस्तूर्णं बडिशेनाजहार ह ॥ तस्य हस्ताच्च बलवान् मत्स्यस्तूर्णं विनिर्गतः ॥ अथ श्येनस्तु तं हर्त्तुं मन्त्रयित्वा नभश्चरः

Dort, in einem Teich, der nur wenig Wasser enthielt, hielt sich ein Fisch auf. Als ein Jäger ihn sah, zog er ihn rasch mit einem Haken heraus. Doch der kräftige Fisch entglitt sogleich seiner Hand. Da kam ein Habicht, der durch den Himmel zog, nachdem er beschlossen hatte, ihn zu rauben, heran.

Verse 22

निपत्य तं गृहीत्वैव प्रोद्दीनस्त्वरयान्वितः ॥ अशक्तस्य ततो नेतुं मत्स्यः कोकामुखेऽपतत्

Herabstoßend und ihn packend, stieg der Habicht eilends empor; doch da er ihn nicht weiter tragen konnte, fiel der Fisch an die Mündung von Kokā.

Verse 23

तत्क्षेत्रस्य प्रभावेण राजपुत्रोऽभवत्प्रभुः ॥ रूपवान् गुणवान् शुद्धः कुलेन वयसान्वितः

Durch die Wirkkraft jener heiligen Stätte wurde er ein Königssohn, ein Herr—schön, tugendhaft, rein, und begabt mit edler Abstammung und angemessenem Alter.

Verse 24

अथ कालेन तस्यैव मृगव्याधस्य चाङ्गना ॥ गृहीत्वा चैव मांसानि गच्छन्ती याति तत्र वै

Dann, im Laufe der Zeit, nahm die Frau des Jägers etwas Fleisch und gelangte, weitergehend, eben an jenen Ort.

Verse 25

एका चिल्ली मांसलुब्धा तद्धस्तान्मांसगर्द्धिनी ॥ आगत्यागत्य तरसा हर्त्तुं समुपचक्रमे

Ein gewisser Milan, gierig nach Fleisch und nach dem Stück aus ihrer Hand verlangend, kam immer wieder herbei und begann hastig, es zu entreißen.

Verse 26

मृगव्याधा बलान्मांसं हर्तुकामां तु चिल्लिकाम् ॥ बाणेनैकेन संहत्य पातिता भुवि तत्क्षणात्

Der Jäger, als er sah, dass der Milan das Fleisch gewaltsam rauben wollte, traf ihn mit einem einzigen Pfeil, und sogleich fiel er zu Boden.

Verse 27

आकाशात्पातिता भद्रे कोकायां मम सन्निधौ ॥ जाता चन्द्रपुरे रम्ये राजपुत्री यशस्विनी

Aus dem Himmel herabgestürzt, o edle Dame, in Kokā — in meiner Nähe — wurde sie im lieblichen Candrapura als ruhmreiche Königstochter geboren.

Verse 28

सा व्यवर्द्धत कन्या तु वयोरूपगुणान्विता ॥ चतुःषष्टिकलायुक्ता पुरुषं सा जुगुप्सति

Jenes Mädchen wuchs heran, begabt mit Jugend, Schönheit und Tugenden. In den vierundsechzig Künsten bewandert, empfand sie dennoch Abscheu vor Männern.

Verse 29

रूपवाङ्गुणवाञ्छूरो युद्धकार्यार्थनिश्चितः ॥ सौम्यश्च पुरुषश्चैव सा च नेति जुगुप्सति

Er war schön, tugendhaft und tapfer, fest entschlossen in den Zielen von Krieg und Pflicht; sanft und ganz ein Mann — doch sie wich zurück und sprach: „Nein.“

Verse 30

अथ केनचित्कालेन शक आनन्दपूरके ॥ सम्बन्धो जायते तयोर् मध्यमे वयसि स्थयोः

Dann, nach einiger Zeit, im Rahmen des Śaka, inmitten erfüllender Freude, entstand zwischen den beiden eine Verbindung, da sie im mittleren Lebensalter standen.

Verse 31

तथा तु तौ समासाद्य परस्परम् अथ क्रमात् ॥ यथान्यायं स विप्रोक्तं विधिदृष्टेन कर्मणा

So näherten sie sich einander und handelten dann allmählich nach dem, was sich ziemt, wie es die Gelehrten verkünden, durch ein rituelles Tun, das von der Vorschrift gebilligt ist.

Verse 32

स वै तथा समं नित्यं सा च तेन समं शुभा ॥ अन्योन्यं रममाणौ तौ मुहूर्तमपि नोज्झतः

Er blieb wahrlich stets in solcher Eintracht, und sie, glückverheißend, ebenso mit ihm; aneinander sich erfreuend, trennten sie sich nicht einmal für einen Augenblick.

Verse 33

गच्छत्येवं बहुतरे काले चैवाप्यनिन्दिता ॥ समप्रेम्णा च संयुक्ता सौहृदेन च नायकम्

Und so verging sehr lange Zeit; sie, untadelig, blieb mit dem Anführer verbunden durch gleiche Liebe und durch Freundschaft.

Verse 34

राजपुत्रस्तस्तोऽप्यत्र शकानां नन्दवर्द्धनः ॥ तस्या जायते मध्याह्ने शिरोरुगतिपीडिनी

Auch hier gab es unter den Śakas einen Fürstensohn namens Nandavardhana; und bei ihr erhob sich zur Mittagszeit ein quälender, drückender Kopfschmerz.

Verse 35

ये केचिद्भिषजस्तत्र गदेषु कुशलाः शुभे ॥ ते तत्रौषधयोगं च चक्रुस्तेनापि वेदना

Welche Ärzte auch dort waren, kundig in Krankheiten, o Schöne, sie bereiteten dort Arzneimischungen und Anwendungen; doch selbst dadurch ließ der Schmerz nicht nach.

Verse 36

ननाश नैव संयातः कालो बहुतिथस्ततः ॥ न संबुध्यति चात्मानं विष्णुमायाविमोहितः

Das Leiden ließ nicht nach, und lange Zeit kam es zu keiner Auflösung; von Viṣṇus Māyā betört, gewann er kein Selbstbewusstsein zurück.

Verse 37

भजमाना विनीता च सौहृदाच्च विशेषतः ॥ एवं बहुगतः कालः कामभोगेषु सक्तयोः

Dienend und bescheiden, und besonders aus Freundschaft, so verging für beide viel Zeit, da sie an den Genüssen des Begehrens hingen.

Verse 38

पूर्णे हि समये तत्तु उभयोश्च तदन्तरम् । तस्य कालः संवृतस्य योऽसौ पूर्वप्रतिस्तवः

Doch als die bestimmte Frist vollendet war — und in dem Zwischenraum, der beiden zukam — kam die Zeit seiner Verborgenheit, jenes frühere Vorspiel dessen, was folgen sollte.

Verse 39

ततः सर्वानवद्याङ्गी भर्तारमिदमब्रवीत् ॥ किमिदं तव भद्रं ते वेदना जायते शिरॆ ॥

Darauf sprach die makellos Gliedrige zu ihrem Gemahl: „Was ist dies, Geliebter? Es scheint, als entstünde Schmerz in deinem Haupt.“

Verse 40

एतदाचक्ष्व तत्त्वेन यद्यहं च तव प्रिया ॥ बहवो भिषजश्चैव नानाशास्त्रविशारदाः ॥

„Sage mir dies der Wahrheit gemäß, wenn ich wahrlich deine Geliebte bin. Es gibt auch viele Ärzte, kundig in mancherlei Śāstra.“

Verse 41

कुर्वन्ति तव कर्माणि वेदना च न गच्छति ॥ एवं स प्रियया प्रोक्तस्तां प्रियां पुनरब्रवीत् ॥

„Sie führen Behandlungen für dich durch, doch der Schmerz weicht nicht.“ So von seiner Geliebten angesprochen, redete er erneut zu ihr.

Verse 42

इदं किं विस्मृता भद्रे सर्वव्याधिसमन्वितम् ॥ यल्लब्धं मानुषत्वं च सुखदुःखसमन्वितम् ॥

Er sprach: „Liebe, hast du dies vergessen: Dass das erlangte Menschsein mit allerlei Krankheiten verbunden ist und ebenso mit Freude und Schmerz?“

Verse 43

संसारसागरारूढं नातिप्रष्टुं त्वमर्हसि ॥ तेनैवं भाषिता बाला श्रोतुकामा वरानना ॥

„Wer den Ozean des Saṃsāra bestiegen hat, soll nicht übermäßig fragen.“ So von ihm angesprochen, blieb die junge, schönantlitzige Frau, hörbegierig, ganz dem Lauschen zugewandt.

Verse 44

ततः कदाचिच्छयने सुप्तौ तौ दम्पती किल ॥ गते बहुतिथे काले पुनः पप्रच्छ सा प्रियम् ॥

Dann, zu einer Zeit, als die beiden Gatten im Bett schliefen und viele Tage vergangen waren, fragte sie ihren Geliebten erneut.

Verse 45

कथयस्व तमेवार्थं यन्मया पूर्वपृच्छितम् ॥ किं मां न भाषसे नाथ साभिप्रायं वचस्तव ॥

„Erkläre mir eben jene Sache, nach der ich zuvor fragte. Warum sprichst du nicht zu mir, o Herr? Deine Worte scheinen eine Absicht zu tragen.“

Verse 46

गोप्यं वा किमचिदस्तीह किं गोपयसि मे पुरः ॥ अवश्यं चैव वक्तव्यं यद्यहं तव वल्लभा ॥

„Gibt es hier etwas, das geheim gehalten werden muss? Warum verbirgst du es vor mir? Du musst es gewiss sagen, wenn ich deine Geliebte bin.“

Verse 47

इति निर्बन्धतः पृष्टः स शक्राधिपतिर्नृपः ॥ तां प्रियां प्रणयात्प्राह बहुमानपुरःसरम् ॥

So, durch ihr Drängen befragt, sprach jener König — der Herr der Śakas — liebevoll zu seiner Geliebten, wobei ehrerbietige Achtung seinen Worten vorausging.

Verse 48

मन्मातापितरौ गत्वा प्रसादय शुचिस्मिते ॥ मानार्हौ मानयित्वा तौ ययाहं जठरे धृतः ॥

„Geh zu meiner Mutter und meinem Vater und erwirke ihre Gunst, o du mit reinem Lächeln. Ehre diese beiden, die der Ehre würdig sind — durch die ich im Mutterleib getragen wurde — und handle so.“

Verse 49

तयोराज्ञां पुरस्कृत्य मानयित्वा यथार्हतः ॥ अथ कोकामुखे गत्वा कथयिष्याम्यसंशयम् ॥

Indem ich ihren Befehl als das Höchste ehre und ihnen die gebührende Achtung erweise, werde ich dann nach Kokāmukha gehen und es ohne Zweifel berichten.

Verse 50

स्वपूर्वजन्मवृत्तं तु देवानामपि दुर्लभम् ॥ तत्र ते कथयिष्यामि सर्ववृत्तमनिन्दिते ॥

Ich werde dir den Bericht über meine frühere Geburt erzählen – etwas, das selbst den Göttern schwer zugänglich ist; dort werde ich dir die ganze Geschichte darlegen, o Tadellose.

Verse 51

ततः सा ह्यनवद्याङ्गी श्वश्रूश्वशुरयोः पुरः ॥ गत्वा गृहीत्वा चरणौ ततस्ताविदमब्रवीत् ॥

Daraufhin trat jene Frau mit makellosen Gliedern vor ihre Schwiegermutter und ihren Schwiegervater; sie ergriff ihre Füße und sprach dann diese Worte zu ihnen.

Verse 52

किञ्चिद्विज्ञप्तुकामास्मि तत्र वामवधी्यताम् ॥ भवदाज्ञां पुरस्कृत्य भवद्भ्यामनुमानितौ ॥

Ich möchte eine kleine Bitte vorbringen – möge sie von euch beiden angehört werden. Da ich euren Befehl als das Höchste voranstelle, gewährt uns beiden eure Zustimmung.

Verse 53

पुण्ये कोकामुखे गन्तुमिच्छावस्तत्र वां गुरू ॥ कार्यगौरवभावेन न निषेध्यौ कथञ्चन ॥

Wir wünschen, zu dem verdienstvollen Ort namens Kokāmukha zu gehen, dorthin, o ehrwürdige Älteste. Aufgrund der Bedeutung des Anliegens soll man uns in keiner Weise daran hindern.

Verse 54

अद्य यावत्किमपि वां याचितं न मया क्वचित् ॥ पुरस्ताद्ध्यावयोस्तन्मे याचितं दातुमर्हतः ॥

Bis heute habe ich euch beiden zu keiner Zeit irgendetwas erbeten; darum, da wir nun vor euch stehen, gewährt mir bitte diese Bitte, die ich jetzt vorbringe.

Verse 55

शिरावेधेनया युक्तः सदा तव सुतो ह्ययम् ॥ मध्याह्ने मृतकल्पो वै जायते ह्यचिकित्सकम् ॥

Dieser euer Sohn ist fortwährend von einem stechenden Schmerz im Kopf geplagt; zur Mittagszeit wird er gleichsam wie tot — wahrlich, sein Zustand ist jenseits jeder Heilkunst.

Verse 56

सुखानि सर्वविषयान्विसृज्य परिपीडितः ॥ कोकामुखं विना कष्टं न निवृत्तं भविष्यति ॥

Alle gewöhnlichen Annehmlichkeiten und Sinnesfreuden hat er aufgegeben und ist schwer bedrängt; ohne Kokāmukha wird dieses Leiden nicht enden.

Verse 57

दम्पतिभ्यां हि मननं रोचतां सर्वथैव हि ॥ ततो वधूवचः श्रुत्वा शकानामधिपो नृपः ॥

Die Beratung gefiel dem Ehepaar in jeder Hinsicht; dann, als der König, der Herr der Śakas, die Worte der Braut vernommen hatte, (erwiderte er).

Verse 58

करेण स्वयमादाय वधूं पुत्रमुवाच ह ॥ किमिदं चिन्तितं वत्स कोकामुखगमं प्रति ॥

Die Braut eigenhändig bei der Hand nehmend, sprach der König zu seinem Sohn: „Mein Kind, was ist das für ein Plan, den du hinsichtlich der Reise nach Kokāmukha gefasst hast?“

Verse 59

हस्त्यश्वरथयानानि स्त्रियश्चाप्सरसोपमाः ॥ सर्वमेतत्तु सप्ताङ्गं कोशकोष्ठादिसंयुतम्

„Elefanten, Pferde, Wagen und andere Gefährte sowie Frauen, den Apsaras gleich—ja, all dies, zusammen mit den sieben Gliedern des Reiches, versehen mit Schatzkammer, Vorratshäusern und dergleichen…“

Verse 60

शरणं वित्तयो राज्यं त्वयि सर्वं प्रतिष्ठितम् ॥ मित्रं वरासनं चैव गृह्णीष्व सुतसत्तम

„Zuflucht, Reichtum und Königreich—alles ruht auf dir. Nimm an, o bester der Söhne, sowohl die Verbündeten als auch den erhabenen Thron.“

Verse 61

त्वयि प्रतिष्ठिताः प्राणाः सन्तानं च तदुत्तरम् ॥ ततः पितुर्वचः श्रुत्वा राजपुत्रो यशस्विनि

„Auf dir sind unsere Lebenskräfte selbst gegründet und auch die nachfolgende Linie. Daraufhin, nachdem der ruhmreiche Königssohn die Worte seines Vaters vernommen hatte…“

Verse 62

पितुः पादौ गृहीत्वा च प्रोवाच विनयान्वितः ॥ अलं राज्येन कोशेन वाहनेन बलेन वा

„Er ergriff die Füße seines Vaters und sprach in Demut: ‚Genug von Königreich, Schatzkammer, Gefährten oder gar von Heeresmacht.‘“

Verse 63

गन्तुमिच्छामि तत्राहं तूर्णं कोकामुखं महत् ॥ शिरोवेदनया युक्तो यदि जीवाम्यहं पितः

„Ich wünsche sogleich dorthin zu gehen—zum großen Kokāmukha. Wenn ich am Leben bleibe, Vater, obgleich von Kopfschmerz geplagt…“

Verse 64

तदा राज्यं बलं कोशो ममैवैतन्न सशंयः ॥ तत्रैव गमनान्मह्यं वेदना नाशमेष्यति

Dann werden das Reich, das Heer und die Schatzkammer wahrlich mir gehören—daran besteht kein Zweifel. Indem ich selbst dorthin gehe, wird mein Schmerz ein Ende finden.

Verse 65

पुत्रोक्तमवधार्यैव शकानामधिपो नृपः ॥ अनुजज्ञे ततः कोकां गच्छ पुत्र नमोऽस्तु ते

Nachdem der König, Herr der Śakas, die Worte seines Sohnes wohl erwogen hatte, erteilte er die Erlaubnis: „Geh nach Kokā, mein Sohn; meine Verehrung sei dir.“

Verse 66

अथ दीर्घेण कालेन प्राप्तः कोकामुखं त्विदम् ॥ तत्र गत्वा वरारोहा भर्त्तारमिदमब्रवीत् १७३॥ पूर्वपृष्टं मया यत्ते वक्ष्यामीति च मां प्रति ॥ कोकामुखे त्वयाप्युक्तं तदेतन्मम कथ्यताम्

Daraufhin gelangte er nach langer Zeit zu diesem Eingang von Kokāmukha. Dort angekommen, sprach die schönhüftige Frau zu ihrem Gemahl: „Was ich dich zuvor fragte und was du zu mir sagtest: ‚Ich werde es dir erklären‘, und was du auch in Kokāmukha gesagt hast—das teile mir nun mit.“

Verse 67

निशम्येति प्रियाप्रोक्तं राजपुत्रो यशस्विनि ॥ प्रहस्याह भिया तां तु समालिङ्ग्य वसुन्धरे

Als der ruhmreiche Königssohn die Worte seiner Geliebten vernahm, sprach er lächelnd; und indem er sie, die von Furcht ergriffen war, umarmte, o Vasundharā, (wandte er sich an sie).

Verse 68

रजनी सम्प्रवृत्तेयं सुखं स्वापो विधीयताम् ॥ श्वः सर्वं कथयिष्यामि यत्ते मनसि वर्त्तते

Diese Nacht hat begonnen; so sei dir ein behaglicher Schlaf gewährt. Morgen werde ich dir alles sagen, was in deinem Sinn ist.

Verse 69

व्याधेन निगृहीतोऽस्मि बडिशेन जलेचरः॥ तद्धस्तान्निर्गतस्तत्र बलेन पतितो भुवि

Ich, ein Wesen der Gewässer, wurde von einem Jäger mit einem Angelhaken ergriffen; dann glitt ich aus seiner Hand und fiel dort mit Gewalt zu Boden.

Verse 70

प्रभातायां तु शर्वर्यां स्नातौ क्षौमविभूषितौ॥ प्रणम्य शिरसा विष्णुं हस्ते गृह्य ततः प्रियाम्

Bei Tagesanbruch, als die Nacht geendet hatte, badeten beide und schmückten sich mit Leinengewändern; das Haupt vor Viṣṇu neigend, nahm er dann seine Geliebte bei der Hand.

Verse 71

श्येनेनामिषलुब्धेन नखैर्विद्धोऽस्मि सुन्दरि॥ नीत आकाशमार्गेण तस्माच्च पतितोऽत्र वै

O Schöne, ich wurde von den Krallen eines fleischgierigen Falken verwundet; auf dem Pfad des Himmels fortgetragen, fiel ich von dort wahrlich hierher.

Verse 72

एतत्ते कथितं भद्रे पूर्वपृष्टं च यत्त्वया॥ गच्छ सुन्दरि भद्रं ते यत्र ते वर्त्तते मनः

O glückverheißende Frau, ich habe dir erzählt, was du zuvor gefragt hast. Geh, o Schöne—möge dir Gutes zuteilwerden—wohin auch immer dein Sinn sich neigt.

Verse 73

ततः साप्यनवद्याङ्गी रक्तपद्मशुभानना॥ करुणं स्वरमादाय भर्त्तारं पुनरब्रवीत्

Daraufhin nahm sie—an Gliedern makellos, mit glückverheißendem Antlitz wie ein roter Lotos—einen mitleidvollen Ton an und sprach erneut zu ihrem Gemahl.

Verse 74

एतदर्थं मया भद्र गुह्यं नोक्तं तथा स्वकम्॥ अहं च यादृशी पूर्वमभवं तच्छृणुष्व मे

Aus diesem Grund, o edler Herr, habe ich zuvor mein eigenes Geheimnis nicht ausgesprochen. Und was für eine Frau ich einst war—höre es von mir.

Verse 75

स्थापयित्वा मांसभारान्प्रियायाः सविधे स्वयम्॥ काष्ठान्यानयितुं यातः क्षुधितो मांसपाचने

Nachdem er selbst die Fleischbündel in der Nähe seiner Geliebten abgelegt hatte, ging er, hungrig und auf das Kochen des Fleisches bedacht, Holz holen.

Verse 76

क्षुत्पिपासापरिश्रान्ता चिल्ली गगनगामिनी॥ वृक्षोपरी समासीना भक्ष्यं चैव विचिन्वती

Von Hunger und Durst erschöpft setzte sich ein Cillī-Vogel, der durch den Himmel zog, auf einen Baum und suchte nach Nahrung.

Verse 77

अथ कश्चिन्मृगव्याधो हत्वा वनचरान्बहून्॥ संगृह्य मांसभारान्वै तेन मार्गेण संगतः

Dann kam ein gewisser Hirschjäger, der viele Waldbewohner getötet hatte, sammelte Fleischbündel; und auf jenem Weg traf er ihn/sie.

Verse 78

प्रवृत्तोऽग्निमुपादाय तावदुड्डीय सत्वरम्॥ मांसपिण्डो मया विद्धो दृढैर्वज्रमयैर्नखैः

Als er aufbrach, um Feuer zu holen, flog ich sogleich hastig empor; und der Fleischklumpen wurde von mir mit festen Krallen getroffen, hart wie Donnerkeile.

Verse 79

न च सक्तास्मि संहर्तुं मांसभारप्रपीडिता ॥ अशक्ता दूरगमने सविधे हि व्यवस्थिताः ॥

Und ich vermochte ihn nicht zu vernichten, vom Gewicht des Fleisches bedrückt. Unfähig, weit zu gehen, blieb ich in der Nähe.

Verse 80

भक्षयित्वा ततो मांसं व्याधः संहृष्टमानसः ॥ अपश्यन्मांसपिण्डं तु मृगयामास पार्श्वतः ॥

Dann, nachdem der Jäger das Fleisch verzehrt hatte—sein Geist erfreut—bemerkte er einen Fleischklumpen und begann in der Nähe umher zu jagen.

Verse 81

विद्धा बाणेन मां तत्र भक्षयन्तमिपातयत् ॥ ततोऽहं भ्रममाणा वै निश्चेष्टा गतजीविता ॥

Dort traf er mich mit einem Pfeil und streckte mich nieder, während ich fraß. Dann wurde ich, taumelnd, reglos—das Leben war entwichen.

Verse 82

पतितास्म्यवशा भद्र कालतन्त्रे दुरासदे ॥ एतत्क्षेत्रप्रभावेण त्वकामापि नृपात्मजा ॥

Hilflos bin ich gefallen, o Guter, in das schwer zu überwindende Räderwerk der Zeit. Doch durch die Kraft dieses heiligen Ortes wurde selbst ich—obwohl wider Willen—zur Tochter eines Königs.

Verse 83

जातास्मि त्वत्प्रिया चापि स्मरन्ती पूर्वजन्म तत् ॥ एतानि पश्य चास्थीनि शेषाणि बहुकालतः ॥

Ich wurde auch als deine Geliebte geboren, jenes frühere Leben erinnernd. Und sieh diese Gebeine: Überreste, die nach langer Zeit verblieben sind.

Verse 84

गलितान्यल्पशेषाणि प्राणनाथ समीपतः ॥ एवं सा दर्शयित्वा तु भर्तारं पुनरब्रवीत् ॥

„Verwest — nur geringe Reste sind geblieben — liegen nahebei, o Herr meines Lebens.“ So zeigte sie es ihrem Gemahl und sprach darauf erneut.

Verse 85

आनीतोऽसि मया भद्र स्थानं कोकामुखं प्रति ॥ एतत्क्षेत्रप्रभावेण तिर्यग्योनिगताऽपि ॥

„Ich habe dich, o Guter, an den Ort namens Kokāmukha gebracht. Durch die Kraft dieses heiligen Kṣetra wird selbst der, der in einen Tierleib eingegangen ist…“

Verse 86

उत्तमे तु कुले जाता मानुषी जातिमाश्रिताः ॥ यं यं प्रवक्ष्यसे धर्मं विष्णुप्रोक्तं यशोधन ॥

„…wird in einem erlesenen Geschlecht geboren und erlangt den Menschenstand. Welche Dharma-Lehre du auch verkünden wirst — von Viṣṇu gelehrt, o Yaśodhana —“

Verse 87

तं तमेव करिष्यामि विष्णुलोके सुखावहम् ॥ ततस्तस्या वचः श्रुत्वा लब्धपूर्वस्मृतिर्नृपः ॥

„—eben diese Dharma werde ich ausführen, die Glück im Reich Viṣṇus schenkt.“ Als er ihre Worte hörte, gewann der König die Erinnerung an das frühere Leben zurück.

Verse 88

विस्मयं परमं गत्वा साधु साध्वित्यपूजयत् ॥ तस्मिन् क्षेत्रे च यत्कर्म कर्तव्यं धर्मसंहितम् ॥

In höchstes Staunen versetzt, ehrte er sie mit den Worten: „Wohl getan, wohl getan!“ Und er erwog, welche Handlung, der Dharma gemäß, an jenem heiligen Ort zu vollbringen sei.

Verse 89

तच्छ्रुत्वा कानिचिद्देवी स्वयं चक्रे पतिव्रता॥ अन्येऽपि सर्वे तच्छ्रुत्वा यस्य यद्रोचते प्रियम्॥

Als sie dies hörte, nahm die Göttin, als treue Gattin (pativratā), das Gelübde selbst auf sich. Auch alle anderen, nachdem sie es vernommen hatten, brachten dar, was jedem lieb und angenehm war.

Verse 90

ददतुḥ परमप्रीतौ पात्रेभ्यश्च यथार्हतः॥ येऽन्ये तत्सार्थमासाद्य यातास्तेऽपि वसुन्धरे॥

Mit höchster Freude gaben sie würdigen Empfängern, wie es angemessen war. Und auch jene anderen, o Vasundharā, die zu diesem Zweck dorthin gelangten, zogen ebenso wieder fort, nachdem sie ihn erfüllt hatten.

Verse 91

ब्राह्मणेभ्यो ददुḥ स्वानि विष्णुभक्त्या यतव्रताḥ॥ तत्र स्थित्वा वरारोहे मम कर्मव्यवस्थितः॥

In ihren Gelübden gezügelt, gaben sie aus Hingabe an Viṣṇu ihren eigenen Besitz den Brāhmaṇas. Dort verweilend, o Schönhüftige, wurden sie gemäß meiner karmischen Fügung geordnet.

Verse 92

तत्क्षेत्रस्य प्रभावेण श्वेतद्वीपमुपागताः॥ एवं स राजपुत्रोऽपि मम कर्मव्यवस्थितः॥

Durch die Wirkkraft jenes heiligen Ortes gelangten sie nach Śvetadvīpa. Ebenso wurde auch jener Königssohn gemäß meiner karmischen Ordnung verfügt.

Verse 93

मुक्त्वा तु मानुषं भावं श्वेतद्वीपमुपागतः॥ सर्वे च पुरुषास्तत्र आत्मनात्मानुदर्शनात्॥

Nachdem er den menschlichen Zustand abgelegt hatte, gelangte er nach Śvetadvīpa. Und alle Wesen dort (waren so) durch die Schau des Selbst durch das Selbst.

Verse 94

शुक्लाम्बरधरा दिव्यभूषणैश्च विभूषिताḥ॥ दीप्तिमन्तो महाकायाḥ सर्वे च शुभदर्शनाः॥

Sie trugen weiße Gewänder und waren mit göttlichem Schmuck geziert; strahlend, von großer Gestalt, und alle von glückverheißender Erscheinung.

Verse 95

स्त्रियोऽपि दिव्या यत्रत्या दिव्यभूषणभूषिताḥ॥ तेजसा दीप्तिमत्यश्च शुद्धसत्त्वविभूषिताḥ॥

Auch die Frauen dort waren göttlich, mit göttlichem Schmuck geschmückt; von Glanz durchstrahlt und gekennzeichnet durch gereinigtes Sattva (Lauterkeit).

Verse 96

मयि शुद्धं परं भावमारूढाः सत्यवर्च्चसः॥ एतत्ते कथितं देवि कोकामुखमनुत्तमम्॥

Zu einer reinen und höchsten Gesinnung mir gegenüber emporgehoben, strahlten sie in Wahrheit. Dies ist dir verkündet, o Göttin: der unvergleichliche Bericht von Kokāmukha.

Verse 97

यत्र मत्स्यश्च चिल्ली च सकामा ये समागताः॥ केचिच्चान्द्रायणं कुर्युḥ केचिच्चैव जलाशनम्॥

Dort versammelten sich die Begehrenden—mit Gaben wie Fisch und cillī; einige vollzogen das Cāndrāyaṇa-Gelübde, und andere lebten wahrlich nur von Wasser.

Verse 98

ते च विष्णुमयान्धर्मान्द्विजस्तांस्तान्त्समाचरेत्॥ बहुधान्यवरं रत्नं दम्पत्योऽथ यशस्विनि॥

Und ein Zweimalgeborener (dvija) soll jene vielfältigen, von Viṣṇu durchdrungenen Dharmas ausüben. (Es gibt Gaben wie) reichliches Korn und erlesene Juwelen, dargebracht vom Ehepaar; sodann, o ruhmreiche Dame, (setzt die Erzählung fort).

Verse 99

कुर्वन्तो मम कर्माणि भाव्यं पञ्चत्वमागताः ॥ ततः क्षेत्रप्रभावेन मम कर्मप्रभावतः ॥

Indem sie die von mir gebotenen Riten vollzogen, gelangten sie zur rechten Zeit in den Zustand der «Fünffachheit», das heißt in Tod und Auflösung in die fünf Elemente. Danach setzte sich ihr Weg fort, kraft der Wirkmacht des heiligen Ortes und kraft der Wirksamkeit meiner Anordnung.

Verse 100

मम चैव प्रसादेन श्वेतद्वीपमुपागतः ॥ एवं स राजपुत्रोऽथ सर्वभूतगुणान्वितः ॥ ११२ ॥ भुक्त्वा तु मानुषं भावमूर्ध्वशाखोऽनुतिष्ठति ॥ योऽसौ परिजनस्तस्य मम कर्मव्यवस्थितः ॥ ११३ ॥ मानुषं भावमुत्सृज्य मम लोकमुपागतः ॥ सर्वशो द्युतिमांस्तत्र आत्मनानात्मदर्शनात् ॥

Und wahrlich, durch meine Gnade gelangte er nach Śvetadvīpa. So war jener Königssohn, ausgestattet mit den Eigenschaften aller Wesen, nachdem er den menschlichen Zustand erfahren hatte, aufwärts schreitend, wie einer, dessen «Zweige nach oben gerichtet sind». Und sein Gefährte, in meiner Anordnung gefestigt, gab den menschlichen Zustand auf und kam in meine Welt—dort in jeder Hinsicht strahlend, durch die Einsicht in Selbst und Nicht‑Selbst.

Verse 101

याश्च तत्र स्त्रियः काश्चित्सर्वाश्चोत्पलगन्धिनीः ॥ मायया मतिमन्मुक्ताः सर्वाश्चैव प्रियावृताः ॥

Und welche Frauen dort auch waren—alle duftend wie Lotosblüten—wurden durch māyā befreit, zusammen mit ihren Kräften der Unterscheidung; und alle wurden von dem umhüllt, was lieb ist, das heißt in einen Zustand geliebten Wohlergehens versetzt.

Verse 102

प्रसादान्मम सुश्रोणि श्वेतद्वीपमुपागताः ॥ एष धर्मश्च कीर्तिश्च शक्तिश्चैव महद्यशः ॥

Durch meine Gnade, o Schönhüftige, gelangten sie nach Śvetadvīpa. Dies ist Dharma, und Ruhm, und Kraft, und großes Ansehen.

Verse 103

कर्मणां परमं कर्म तपसां च महत्तपः ॥ आख्यानानां च परमं कृतीनां परमा कृतीः ॥

Unter den Handlungen ist es die höchste Handlung; unter den Askesen die größte Askese; unter den Erzählungen die erhabenste Erzählung; unter den Vollbringungen die vortrefflichste Vollbringung.

Verse 104

धर्माणां च परो धर्मस्तवार्थं कीर्तितो मया ॥ क्रोधनाय न तं दद्यान्मूर्खाय पिशुनाय च ॥

Und unter den Dharmas ist dies der höchste Dharma, von mir zu deinem Wohl verkündet. Man gebe ihn nicht dem Jähzornigen, noch dem Toren, noch dem Verleumder.

Verse 105

अभक्ताय न तं दद्यादश्रद्धाय शठाय च ॥ दीक्षितायैव दातव्यं सुप्रपन्नाय नित्यशः ॥

Man gebe ihn nicht dem Unfrommen ohne Bhakti, noch dem Ungläubigen, noch dem Hinterlistigen. Er ist allein dem Eingeweihten (dīkṣita) zu geben, dem recht Zuflucht Nehmenden, stets.

Verse 106

सोऽपि मुच्येत पूतात्मा गर्भाद्योनिभवाद्भयात् ॥ एतत्ते कथितं भद्रे महाख्यानं महौजसम् ॥

Auch er würde befreit werden — im Geist geläutert — von der Furcht, die aus der Geburt im Mutterleib und aus dem verkörperten Dasein entsteht. So ist dir, o Glückverheißende, diese große Erzählung von großer Kraft dargelegt worden.

Verse 107

य एतेन विधानॆन गत्वा कोकामुखं महत् ॥ तेऽपि यान्ति परां सिद्धिं चिल्लीमत्स्यौ यथा पुरा ॥

Diejenigen, die nach dieser vorgeschriebenen Ordnung zum großen Kokāmukha gehen, auch sie erlangen die höchste Siddhi, so wie einst die Fische Cillī und Matsya.

Verse 108

वराहरूपिणं देवं प्रत्युवाच वसुन्धरा ॥

Vasundharā (die Erde) erwiderte dem Gott, der die Gestalt eines Ebers (Varāha) trug.

Verse 109

तत्तत्सर्वेऽपि कुर्वन्ति विधिदृष्टेन कर्मणा ॥ तत्र तौ दम्पती द्रव्यमन्नं रत्नं द्विजेषु च

Sie alle vollziehen ihre jeweiligen Handlungen gemäß den durch die Vorschrift festgelegten Riten. Dort spenden jener Ehemann und jene Ehefrau Vermögen, Speise und Juwelen unter den Dvija (den Zweimalgeborenen, kundigen Ritualgelehrten).

Verse 110

तेऽपि कुर्वन्ति कर्माणि मम भक्ताः व्यवस्थिताः ॥ तेऽपि दीर्घेण कालेन अटमानाः इतस्ततः

Auch sie — meine Bhaktas, fest in der Disziplin gegründet — verrichten die vorgeschriebenen Handlungen. Doch über lange Zeit wandern auch sie hierhin und dorthin umher.

Verse 111

पण्डिताय च दातव्यं यश्च शास्त्रविशारदः ॥ एतन्मरणकालेऽपि धारयेद्यः समाहितः

Dies soll einem Gelehrten gegeben werden, einem, der in den Śāstras bewandert ist. Wer, gesammelt und aufmerksam, diese Lehre selbst zur Stunde des Todes bewahrt, ist zu rühmen.

Verse 112

कृतं कोकामुखे चैव मम क्षेत्रे हि सुन्दरि ॥ कश्चिल्लुब्धो मिषाहारश्चरन् वै कोक-मण्डले

Dies geschah in Kokāmukha, wahrlich, in meinem heiligen Bereich, o Schöne. Ein gewisser Jäger, der von Fleisch lebte, streifte im Gebiet von Kokā umher.

Verse 113

रूपवाङ्गुणवाञ्छूरः युदकार्यार्थनिष्ठितः ॥ सौम्यं च पुरुषं चैव सर्वानभिजुगुप्सति

Er war schön von Gestalt, tugendhaft und tapfer, den Zielen seines Vorhabens ergeben. Auch achtete er den sanftmütigen und würdigen Mann und verachtete niemanden.

Verse 114

अयने गत एतेषां वृत्तं कौतूहलं भुवि ॥ अन्योऽन्यप्रीतियुक्तौ तु नान्योऽन्यं जहतुः क्वचित्

Als der Lauf der Zeit fortschritt, wurde ihre Geschichte auf Erden zum Gegenstand der Neugier. Durch gegenseitige Zuneigung verbunden, verließ keiner den anderen jemals, zu keiner Zeit.

Verse 115

मुच्यतां मानुषं भावं तां जातिं स्मर पौर्‌विकीम् ॥ अथ कौतूहलं भद्रे श्रवणे पूर्वजन्मनः

Lege das Menschsein beiseite; erinnere dich an jene frühere Geburt. Dann, o edle Dame, erwacht die Neugier, von dem früheren Leben zu hören.

Verse 116

कदाचिन्नोक्तपूर्वं ते रहस्यं परमं महत् ॥ त्वरितं गन्तुमिच्छामि विष्णोस्तत्परमं पदम्

Einst wurde dir bereits ein höchstes und tiefes Geheimnis offenbart. Ich wünsche, eilends zur höchsten Wohnstatt Viṣṇus zu gelangen.

Verse 117

वणिजश्चैव पौराश्च वैश्याश्चापि वराङ्गनाः ॥ अनुजग्मू राजपुत्रं कोकामुखपथे स्थितम्

Kaufleute und Stadtbewohner, ebenso die Vaiśyas, zusammen mit edlen Frauen, folgten dem Königssohn, der auf dem Weg nach Kokāmukha Stellung bezogen hatte.

Verse 118

तेन तस्य प्रहारेण जाता शिरसि वेदना ॥ अहमेव विजानामि नान्यो जानाति मां विना

Durch seinen Schlag entstand Schmerz in meinem Kopf. Ich allein weiß es; niemand sonst weiß es, außer mir.

Verse 119

तावद्ददर्श मां तत्र खादन्तीं मांसपिण्डिकाम्॥ ततः स धनुरुद्यम्य सशरं च व्यकर्षत॥

Da sah er mich dort, wie ich einen Fleischklumpen aß; dann hob er den Bogen und spannte ihn, den Pfeil eingelegt.