Adhyaya 110: The Glory and Procedure of the Grain-Cow (Dhānyadhenu) Donation

Verse 1

अथ धान्यधेनुदानमाहात्म्यम् ॥ होतोवाच ॥ शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि धान्यधेनुमनुत्तमाम् ॥ यस्याः सङ्कीर्तनादेव सा तुष्येत् पार्वती स्वयम्

Nun (folgt) die erhabene Darlegung der Gabe der dhānyadhenu, der Korn-Kuh. Der Hotṛ sprach: Höre, o König; ich werde die unvergleichliche dhānyadhenu erläutern, durch deren bloßes Rezitieren Pārvatī selbst erfreut wird.

Verse 2

विषुवे चायने वापि कार्त्तिक्यां तु विशेषतः ॥ यां दत्त्वा मुच्यते पापाच्छशाङ्क इव राहुणा

Zur Tagundnachtgleiche oder zur Sonnenwende, und besonders im Monat Kārttikā: wer sie darbringt, wird von Sünde befreit, wie der Mond aus Rāhus Griff befreit wird.

Verse 3

तदिदानीं प्रवक्ष्यामि धान्यधेनुविधिं परम् । दशधेनुप्रदानेन यत्फलं राजसत्तम ॥ तत्सर्वमेव प्राप्नोति व्रीहिधेनुप्रदानतः ॥

Nun werde ich das höchste Verfahren der Spende der „Getreide-Kuh“ (dhānya-dhenu) darlegen. O Bester der Könige: Welches Verdienst man durch die Gabe von zehn Kühen erlangt, all das gewinnt man durch die Spende einer aus Reis (Getreide) geformten Kuh.

Verse 4

कृष्णाजिनं ततः कृत्वा प्राग्वत्सं स्थापयेद्बुधः । गोमयेनानुलिप्तायां भूमौ तां परिपूजयेत् ॥

Dann, nachdem man ein schwarzes Antilopenfell (kṛṣṇājina) bereitet hat, soll der Weise das Kalb nach Osten ausgerichtet aufstellen. Auf mit Kuhdung bestrichenem Boden soll man es ordnungsgemäß verehren (die gestaltete Opfergabe).

Verse 5

उत्तमा तु भवेद्धेनुर्द्रोणैश्चापि चतुष्टयैः । मध्यमा च तदर्धेन वित्तशाठ्यं न कारयेत् ॥

Die Opfer-„Kuh“ gilt als vortrefflich, wenn sie aus vier Droṇas (Getreide) gefertigt wird; die mittlere aus der Hälfte davon. Man soll bei solchem Geben keine Knausrigkeit im Hinblick auf Reichtum üben.

Verse 6

चतुर्थांशेन वत्सं तु कल्पयित्वा विधानतः । चतुर्थांशेन धेनोर्वै वत्सं तु परिकल्पयेत् ॥

Gemäß der Vorschrift soll man das Kalb im Anteil eines Viertels gestalten; wahrlich, das Kalb ist als ein Viertel des Maßes der Kuh anzufertigen.

Verse 7

कर्तव्यौ रुक्मशृङ्गौ तु राजतखुरसंयुतौ । गोमेदैः कुर्वीत घ्राणं अगुरुं चन्दनं तथा ॥

Man soll goldene Hörner anfertigen und Hufe, die mit Silber versehen sind. Die Nase ist aus Gomeda-Edelsteinen zu machen; ebenso sind Aguru und Sandelholz (Candana) anzuordnen.

Verse 8

मुक्ताफलमया दन्ता घृतक्षौद्रमयं मुखम् । प्रशस्तपत्रश्रवणं कांस्यदोहणकारिताम् ॥

Ihre Zähne sollen aus Perlen bestehen; ihr Mund aus Ghee und Honig. Sie soll Ohren haben, geformt wie treffliche Blätter, und mit einem bronzenen Gefäß zum Melken gefertigt sein.

Verse 9

इक्षुपृष्ठिमयाः पादाः क्षौम्यपुच्छसमन्विताम् । नानाफलसमोपेतां रत्नगर्भसमन्विताम् ॥

Ihre Füße sollen aus Zuckerrohrstängeln bestehen; sie soll mit einem leinenen Schwanz versehen sein. Sie soll mit mannigfaltigen Früchten ausgestattet und mit einem inneren «Schoß» versehen sein, der Edelsteine birgt.

Verse 10

पूर्ववच्चार्चयित्वा तां कृत्वा दीपार्चनादिकम् । पुण्यकालं च सम्प्राप्य स्नातः शुक्लाम्बरो गृही ॥

Nachdem man sie wie zuvor vorgeschrieben verehrt und die Lampenopferung sowie die damit verbundenen Riten vollzogen hat, und nachdem die glückverheißende Zeit eingetreten ist, soll der Hausvater — gebadet und in weiße Gewänder gekleidet — fortfahren.

Verse 11

त्रिः प्रदक्षिणमावृत्य दण्डवत्प्रणमेच्च ताम् । त्वं हि विप्र महाभाग वेदवेदाङ्गपारग ॥

Nachdem man sie dreimal rechtsherum umschritten hat, soll man sich auch in voller Niederwerfung vor ihr verneigen. «Denn du, o glückseliger Brahmane, bist kundig im Veda und in seinen Hilfswissenschaften.»

Verse 12

मया दत्तां च गृह्णीष्व प्रसीद त्वं द्विजोत्तम । प्रीयतां मम देवेशो भगवान्मधुसूदनः ॥

«Nimm dies an, was von mir gegeben wurde, und sei gnädig, o Bester der Zweimalgeborenen. Möge der Herr meiner Verehrung, Bhagavān Madhusūdana, zufrieden sein.»

Verse 13

या च लक्ष्मीस्तु गोविन्दे स्वाहा या च विभावसौ ॥ शक्रे शचीति विख्याता शिवे गौरी च संस्थिता

Sie, die in Govinda Lakṣmī ist, die in Vibhāvasu (Agni) Svāhā ist; die in Śakra (Indra) als Śacī berühmt ist und in Śiva als Gaurī weilt—dieselbe Göttin wird in mannigfachen Gestalten verkündet.

Verse 14

गायत्री ब्रह्मणः प्रोक्ता ज्योत्स्ना चन्द्रे रवॆः प्रभा ॥ बुद्धिर्बृहस्पतेः ख्यातं मेधा मुनिषु सत्तमा

Sie wird als Gāyatrī für Brahmā verkündet; sie ist Mondschein im Mond und Glanz in der Sonne. Als Erkenntniskraft ist sie bei Bṛhaspati bekannt und als erhabene medhā unter den Weisen.

Verse 15

तस्मात्सर्वमयी देवी धान्यरूपेण संस्थिता ॥ एवमुच्चार्य तां धेनुं ब्राह्मणाय निवेदयेत्

Darum ist die Göttin, die alle Formen in sich trägt, in der Gestalt des Korns eingesetzt. Nachdem man so rezitiert hat, soll man jene „Kuh“ (aus Korn bereitet) einem Brāhmaṇa darbringen.

Verse 16

दत्त्वा प्रदक्षिणं कृत्वा तं क्षमाप्य द्विजोत्तमम् ॥ यावच्च पृथिवी सर्वा वसुरत्नानि भूपते

Nachdem man (die Gabe) gegeben, die Pradakṣiṇā (Umwandlung im Uhrzeigersinn) vollzogen und bei jenem Besten der Zweimalgeborenen (Brāhmaṇa) um Vergebung gebeten hat—so weit sich die ganze Erde mit ihren Schätzen und Juwelen erstreckt, o König—

Verse 17

तावत्पुण्यं समधिकं व्रीहिधेनोश्च तत्फलम् ॥ तस्मान्नरेन्द्र दातव्या भुक्तिमुक्तिफलप्रदा

So groß—ja, überragend—ist das Verdienst (puṇya) und die entsprechende Frucht der vrīhi-dhenu, der „Reis-Kuh“. Darum, o König der Menschen, soll sie gegeben werden, denn sie verleiht die Früchte von bhukti (weltlichem Genuss) und mukti (Befreiung).

Verse 18

इहलोके च सौभाग्यमायुरारोग्यवर्द्धनम् ॥ विमानॆनार्कवर्णेन किङ्किणीजालमालिना

In dieser Welt verleiht es Glück und mehrt Lebensdauer und Gesundheit; und der Spender zieht in einem himmlischen Vimāna dahin, sonnenfarben, geschmückt mit einem Netz kleiner Glöckchen.

Verse 19

ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो जम्बूद्वीपपतिर्भवेत् ॥ एवं हरेण चोद्गीर्णं श्रुत्वा वाक्यं नरोत्तमः

Dann, aus dem Himmel herabgefallen, wird er zum Herrn von Jambūdvīpa. Als der Beste der Menschen so die von Hari geäußerte Rede vernommen hatte—

Verse 20

सर्वपापविशुद्धात्मा रुद्रलोके महीयते

Nachdem sein Selbst von allen Sünden gereinigt ist, wird er in Rudraloka geehrt.

Verse 21

पादुकोपानहच्छत्रभाजनं तर्पणं तथा ॥ अङ्गं तु पूर्ववत्कार्यं मुखं क्षौद्रमयं शुभम्

(Darzubringen sind) Sandalen, Schuhwerk, ein Schirm, ein Gefäß und ebenso eine Tarpaṇa-Opfergabe; der Körper soll wie zuvor gestaltet werden, das Gesicht aber glückverheißend und aus Honig (oder honiggleicher Süße) gefertigt.

Verse 22

स्तूयमानोऽप्सरोभिश्च स याति शिवमन्दिरम् ॥ यावच्च स्मरते जन्म तावत्स्वर्गे महीयते

Von Apsaras gepriesen, gelangt er zur Wohnstatt Śivas; und solange er (seine) Geburt erinnert, so lange wird er im Himmel geehrt.