Adhyaya 327
Dieses Adhyāya überliefert Īśvaras Weisung über Mahodaya, ein tīrtha in der Richtung Īśāna (Nordosten). Dargelegt wird die rituelle Abfolge: Der Pilger soll nach Mahodaya gehen, sich gemäß der rechten Vorschrift (vidhi) baden und anschließend tarpaṇa für die pitṛs (Ahnen) und die Gottheiten darbringen. Der Text hebt die besondere Wirkkraft Mahodayas hervor als Heilmittel für Menschen, die in ethisch heikle Vorgänge verstrickt sind, insbesondere für die „Fehler, die aus dem Annehmen von Gaben entstehen“ (pratigraha-kṛta doṣa), und erklärt, dass beim Übenden keine Furcht aufkommt. Mahodaya gilt als Quelle großer Freude für die dvijas (Zweimalgeborenen) und verheißt zugleich eine auf Befreiung gerichtete Gnade selbst für jene, die an Sinnesobjekten hängen oder im Annehmen von Geschenken verfangen sind. Nördlich von Mahākāla sind die Mātṛs zum Schutz des Ortes aufgestellt; nach dem Bad soll man sie verehren. Abschließend wird Mahodaya als sündenvernichtend und befreiungsschenkend durch abhiṣeka gepriesen; sein Umfang wird ungefähr mit einem halben krośa angegeben, und sein Zentrum wird als dauerhaft geliebter Aufenthaltsort der Weisen gerühmt.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो महोदयं गच्छेत्तस्मादीशानसंस्थितम्
Īśvara sprach: Danach soll man nach Mahodaya gehen, das nordöstlich von jenem Ort liegt.
Verse 2
विधिना तत्र यः स्नाति तर्पयेत्पितृदेवताः । प्रतिग्रहकृताद्दोषान्न भयं तस्य विद्यते
Wer dort nach der rechten Vorschrift badet, soll den Pitṛs und den Göttern Tarpaṇa darbringen, um sie zu besänftigen; für ihn gibt es keine Furcht vor Verfehlungen, die aus unrechtmäßigem Annehmen von Gaben entstehen.
Verse 3
महोदयं महानन्ददायकं च द्विजन्मनाम् । प्रतिग्रहप्रसक्तानां विषयासक्तचेतसाम् । तेषामपि ददेन्मुक्तिं तेन ख्यातं महोदयम्
Mahodaya schenkt den Zweifachgeborenen große Wonne. Selbst denen, die im Annehmen von Gaben verstrickt sind und deren Geist an Sinnesobjekten haftet, gewährt es Befreiung; darum ist es als „Mahodaya“ berühmt—der Ort des großen Aufschwungs.
Verse 4
तस्य वै रक्षणार्थाय महाकालस्य चोत्तरे । नियुक्ताश्च महादेवि मातरस्तत्र संस्थिताः । तस्मिन्स्नात्वा नरः पूर्वं मातॄस्ताश्च प्रपूजयेत्
Zum Schutz jenes heiligen Ortes—nördlich von Mahākāla—o Mahādevī, sind die Müttergöttinnen (Mātṛ) eingesetzt und dort stationiert. Nachdem man an jener Stelle gebadet hat, soll man zuerst diese Mütter verehren.
Verse 5
एवं देवि मया ख्यातं महोदयमहोदयम् । सर्वपापहरं नृणामभिषेकाच्च मुक्तिदम्
So, o Göttin, habe ich dieses „Mahodaya“ verkündet—das höchst glückverheißende Mahodaya—das alle Sünden der Menschen tilgt und durch Abhiṣeka (rituelle Weihewaschung) Befreiung gewährt.
Verse 6
अर्धक्रोशे च तत्तीर्थं समंतात्परिमंडलम् । एतन्मध्यं महासारं सदैव मुनिवल्लभम्
Dieses Tīrtha erstreckt sich ringsum in einem kreisförmigen Bezirk von einem halben Krośa. Sein Mittelpunkt ist die höchste Essenz, den Munis stets lieb und teuer.
Verse 327
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये महोदयमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्त विंशत्युत्तरत्रिशततमोऽध्यायः
So endet Kapitel 327, genannt „Beschreibung der Größe von Mahodaya“, im Prabhāsa-Khaṇḍa (Siebtes Buch) des Śrī Skanda-Mahāpurāṇa, innerhalb der Saṃhitā von einundachtzigtausend, im Prabhāsakṣetra-Māhātmya (erste Unterabteilung).