Adhyaya 30
Dieses Adhyāya ist eine rituell-theologische Unterweisung, gerahmt als Frage der Devī und Antwort Īśvaras, wie ein Pilger nach dem Bad in den Agni-tīrthas eine hindernisfreie Reise erlangt. Es nennt die Abfolge: Bad gemäß vidhāna und Darbringung von arghya an den großen Ozean (mahodadhi); Verehrung mit Düften, Blumen, Gewändern und Salbungen; je nach Vermögen das Versenken eines goldenen Schmuckstücks oder Armreifs in die heiligen Wasser; sowie tarpaṇa für die Ahnen. Darauf soll man zu Kapardin (Śiva) gehen und arghya mit einem gaṇa-bezogenen Mantra darbringen; zugleich wird über die Zugänglichkeit von Mantras belehrt, einschließlich des Hinweises auf ein achtsilbiges Mantra für Śūdras. Danach besucht man Som(e)śvara, vollzieht abhiṣeka und rezitiert Śatarudriya und weitere Rudra-Texte; man badet mit Milch, Quark, Ghee, Honig und Zuckerrohrsaft und trägt kunkuma, Kampfer, Vetiver, Moschus und Sandel auf. Weiter werden Räucherwerk, Gewandopfer, naivedya, ārātrika, Musik und Tanz sowie dharma-orientiertes Schauen und Rezitieren beschrieben. Empfohlen wird die Gabe an Zweimalgeborene, Asketen, Arme, Blinde und Bedürftige, und eine upavāsa-Disziplin, die an den tithi des Darśana von Som(e)śvara gebunden ist. Als Frucht werden Sündenreinigung in allen Lebensphasen, Erhebung der Familienlinie, Befreiung von Armut und Unheil und vertiefte bhakti verheißen, besonders angesichts der moralischen Härte des Kali-yuga.
Shlokas
Verse 1
देव्युवाच । स्नात्वा तत्राग्नितीर्थेषु कं देवं पूर्वमर्च्चयेत् । निर्विघ्ना जायते येन यात्रा नृणां सुरेश्वर । तन्मे यात्राविधानं तु यथावद्वक्तुमर्हसि
Die Göttin sprach: Nachdem man dort an den Agni-Tīrthas gebadet hat, welche Gottheit soll man zuerst verehren, o Herr der Götter, durch deren Gnade die Pilgerfahrt der Menschen ohne Hindernisse wird? Darum bitte ich dich: Lehre mich die rechte Ordnung der Pilgerfahrt, genau so, wie sie vollzogen werden soll.
Verse 2
ईश्वर उवाच । एवं स्नात्वा विधानेन दत्त्वार्घ्यं च महोदधौ । संपूज्य गंधपुष्पैश्च वस्त्रैः पुष्पावलेपनैः
Īśvara sprach: Nachdem man so nach der vorgeschriebenen Ordnung gebadet und dem großen Ozean Arghya dargebracht hat, soll man in Fülle verehren — mit Düften und Blumen, mit Gewändern und mit blumigen Salbungen.
Verse 3
हिरण्मयं यथाशक्त्या प्रक्षिपेत्तत्र कंकणम् । ततः पितॄंस्तर्पयित्वा गच्छेद्देवं कपर्दिनम्
Nach eigenem Vermögen soll man dort ein goldenes Armreif-Armband darbringen. Dann, nachdem man die Pitṛs durch Tarpaṇa, Wasserlibationen, gesättigt hat, gehe man zum Herrn Kapardin (Śiva), dem Göttlichen mit verfilztem, gebundenem Haar.
Verse 4
पुष्पैर्धूपैस्तथा गन्धैर्वस्त्रैः संपूज्य भक्तितः । गणानां त्वेति मन्त्रेण अर्घ्यं चास्मै निवेदयेत्
In Hingabe soll man den Herrn vollständig verehren mit Blumen, Räucherwerk, Düften und Gewändern; und mit dem Mantra, das mit „gaṇānāṃ tv…“ beginnt, soll man Ihm auch Arghya, die ehrerbietige Wassergabe, darbringen.
Verse 5
शूद्राणामथ देवेशि मंत्रश्चाष्टाक्षरः स्मृतः । तत्र सोमेश्वरं गच्छेद्देवं पापहरं परम्
O Göttin, für die Śūdras ist, wie überliefert, ein acht-silbiger Mantra vorgeschrieben. Danach soll man zu Lord Someśvara gehen, zur höchsten Gottheit, die die Sünde hinwegnimmt.
Verse 6
स्नापयित्वा विधानेन जपेच्च शतरुद्रियम् । तथा रुद्रान्सपञ्चांगास्तथान्या रुद्रसंहिताः
Nachdem man die Gottheit nach der vorgeschriebenen Ordnung gebadet hat, soll man das Śatarudrīya rezitieren; ebenso die Rudra-Mantren samt den fünf Hilfsgliedern und auch andere Sammlungen von Rudra-Texten.
Verse 7
स्नापयेत्पयसा चैव दध्ना घृतयुतेन च । मधुनेक्षुरसेनैव कुंकुमेन विलेपयेत्
Man soll (den Herrn) mit Milch baden, ebenso mit Joghurt/Quark, der mit Ghee vermischt ist; mit Honig und Zuckerrohrsaft; und Ihn mit Kunkuma (Safran) salben.
Verse 8
कर्पूरोशीरमिश्रेण मृगनाभियुतेन च । चन्दनेन सुगन्धेन पूज्यं संपूजयेत्ततः
Dann soll man den anbetungswürdigen Herrn mit duftendem Sandelholz verehren—gemischt mit Kampfer und Uśīra und zudem mit Moschus verbunden—und Ihm daraufhin vollendet huldigen.
Verse 9
धूपैर्बहुविधैर्देवं धूपयित्वा यथाविधि । वस्त्रैः संवेष्टयेत्पश्चाद्दद्यान्नैवेद्यमुत्तमम्
Nachdem man dem Gott ordnungsgemäß viele Arten von Räucherwerk dargebracht hat, soll man Ihn danach mit Gewändern umhüllen und das erlesenste Naivedya (Speiseopfer) darreichen.
Verse 10
आरार्तिकं ततः कृत्वा नृत्यं कुर्याद्यथेच्छया । अष्टांगं प्रणिपत्यैवं गीतवाद्यादिकं ततः
Dann, nachdem man das ārārtika vollzogen hat, mag man nach Wunsch tanzen. So soll man, in der Achtglied-Prostration niedergeworfen, danach Gesang, Instrumentalmusik und dergleichen zu Ehren des Herrn darbringen.
Verse 11
धर्मश्रवणसंयुक्तं कार्यं प्रेक्षणकं विभोः । ततो दद्याद्द्विजातिभ्यस्तपस्विभ्यश्च शक्तितः
Man soll für den Herrn eine heilige Darbietung veranstalten, verbunden mit dem Hören des Dharma. Danach gebe man nach Kräften Gaben an die Zweimalgeborenen und an die Asketen.
Verse 12
दीनांधकृपणेभ्यश्च दानं कार्पटिकेषु च । वृषभस्तत्र दातव्यः प्रवृत्ते क्रूरकर्मणि । उपवासं ततः कुर्यात्तस्मिन्नहनि भामिनि
Man gebe Almosen den Armen, den Blinden und den Mittellosen, ebenso den bedürftigen Bettelmönchen. An jenem Ort, wenn grausame Taten um sich greifen, soll ein Stier als Gabe gespendet werden. Danach, o Schöne, halte man an diesem Tag Fasten.
Verse 13
यस्मिन्नहनि पश्येत देवं सोमेश्वरं नरः । सा तिथिर्वर्षमेकं तु उपोष्या भक्तितत्परैः
An welchem Tag auch immer ein Mensch den Gott Someśvara erblickt, diese Tithi (Mondtag) sollen die der Bhakti Ergebenen ein ganzes Jahr lang mit Fasten begehen.
Verse 14
एवं कृत्वा नरो भक्त्या लभते जन्मनः फलम् । तथा च सर्वतीर्थानां सकलं लभते फलम्
Wer so in Hingabe handelt, erlangt die wahre Frucht der menschlichen Geburt; ebenso empfängt er in Fülle das Verdienst aller heiligen Tīrthas.
Verse 15
उद्धरेत्पितृवर्गं च मातृवर्गं च भामिनि । बाल्ये वयसि यत्पापं वार्धक्ये यौवनेऽपि वा
O Schöne, er erhebt sowohl die Väterlinie als auch die Mütterlinie; und welche Sünde auch immer in der Kindheit, in der Jugend oder selbst im Alter begangen wurde—
Verse 16
क्षालयेच्चैव तत्सर्वं दृष्ट्वा सोमेश्वरं नरः । न दुःखितो न दारिद्रो दुर्भगो वा न जायते
Wer Someśvara schaut, wäscht alle Sünde hinweg. Er wird nicht in Kummer, nicht in Armut und nicht in Unglück geboren.
Verse 17
सप्तजन्मान्तरेणैव दृष्टे सोमेश्वरे विभौ । धनधान्यसमायुक्ते स्फीते सञ्जायते कुले
Wer den ruhmreichen Someśvara erblickt—selbst über sieben Geburten hinweg—wird in eine blühende Familie geboren, reich an Besitz und Korn.
Verse 18
भक्तिर्भवति भूयोऽपि सोमनाथं प्रति प्रभुम् । क्षीरेण स्नपनं पूर्वं ततो धारासमुद्भवम्
Die Bhakti wächst umso mehr zum Herrn Somanātha. Zuerst erfolgt die heilige Salbung und Waschung (Abhiṣeka) mit Milch, danach strömt unaufhörlich der Strom der Opfergaben hervor.
Verse 19
प्रथमे प्रथमे यामे महास्ना नमतः परम् । मध्याह्ने देवदेवस्य ये प्रपश्यन्ति मानवाः । संध्यामारार्तिकं भूयो न जायन्ते च मानुषाः
In jeder ersten Nachtwache: Wer das große rituelle Bad (mahā-snāna) vollzieht und sich ehrfürchtig verneigt; wer zur Mittagszeit den Gott der Götter schaut; und erneut die abendliche Ārati (ārati) bezeugt—der wird nicht wieder als Mensch geboren.
Verse 20
मत्वा कलियुगं रौद्रं बहुपापं वरानने । नान्येन तरते दुर्गां कर्मणा दुर्गतिं नरः
Da man weiß, dass das Kali-Yuga (Kali-yuga) wild und von vielen Sünden erfüllt ist, o Schönangesichtige, kann der Mensch diese schwere Passage—dieses elende, aus Karma geborene Geschick—durch kein anderes Mittel überqueren.
Verse 30
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्र माहात्म्ये सोमेश्वरमाहात्म्ये सोमेश्वरपूजामाहात्म्यवर्णनंनाम त्रिंशोध्यायः
So endet das dreißigste Kapitel, genannt „Beschreibung der Größe der Verehrung Someśvaras“, im Someśvara-Māhātmya innerhalb des Prabhāsakṣetra-Māhātmya, im siebten Abschnitt, dem Prabhāsa-Khaṇḍa, des ehrwürdigen Skanda-Mahāpurāṇa, in der Ekāśīti-sāhasrī-Saṃhitā.