Adhyaya 195
Das Kapitel ist als erklärender Dialog in śaivischer Prägung gestaltet. Īśvara weist an, der disziplinierte Pilger solle nach Vṛddha Prabhāsa gehen, südlich von Ādi Prabhāsa, wo ein berühmter Liṅga namens „caturmukha“ (viergesichtig) gepriesen wird, der schon durch bloßes Schauen Sünden vernichtet. Śrī Devī fragt nach dem Ursprung des Namens und nach den Früchten des Sehens, Lobpreisens und Verehrens dieser heiligen Stätte. Īśvara berichtet von einer Begebenheit aus uralter Zeit, in einem frühen Manvantara und im Rahmen des Tretā-yuga: ṛṣis, die aus dem Norden kamen, wollten in Prabhāsa Darśana erlangen, fanden den śaivischen Liṅga jedoch verborgen (in Verbindung mit Indras Vajra). Da sie ohne Darśana nicht heimkehren wollten, übten sie langes Tapas durch die Jahreszeiten hindurch, mit strengen Gelübden—Brahmacarya und Askesen des Ertragens von Hitze und Kälte—bis sie vom Alter eingeholt wurden. Als Śaṅkara ihre unbeirrbare Entschlossenheit erkannte, die einzig auf Darśana gerichtet war, offenbarte er aus Mitgefühl seinen Liṅga, der, so heißt es, durch das Aufspalten der Erde hervortrat. Die ṛṣis erlangen Darśana und steigen in die Himmelswelt auf; Indra versucht erneut zu verbergen, doch der Ort wird Vṛddha Prabhāsa genannt, weil die ṛṣis Darśana im Zustand des vṛddha-bhāva, im hohen Alter, erhielten. Die Phalaśruti schließt: Wer die Stätte in Hingabe schaut, erwirbt Verdienst, das den Opfern Rājasūya und Aśvamedha gleichkommt. Für den vollen Ertrag der Pilgerfahrt wird empfohlen, einem Brāhmaṇa einen Stier (ukṣā) zu schenken.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो वृद्धप्रभासं तु गच्छेच्च नियतात्मवान् । आदिप्रभासाद्दक्षिणतो नातिदूरे व्यवस्थितम्
Īśvara sprach: „Dann soll man, mit gezügeltem Geist, nach Vṛddha-Prabhāsa gehen, das nicht weit südlich von Ādi-Prabhāsa gelegen ist.“
Verse 2
चतुर्मुखं महालिंगं दर्शनात्पापनाशनम्
Der große viergesichtige Liṅga vernichtet Sünden schon durch bloßes Schauen.
Verse 3
श्रीदेव्युवाच । कथं वृद्धप्रभासं तु नाम तस्याभवत्प्रभो । तस्मिन्दृष्टे फलं किं स्यात्स्तुते संपूजिते तथा
Die Göttin sprach: „O Herr, wie kam es, dass es den Namen ‘Vṛddha-Prabhāsa’ erhielt? Und welche Frucht erwächst aus seinem Anblick, ebenso aus Lobpreis und rechter Verehrung?“
Verse 4
एतत्कथय मे देव संक्षेपान्नातिविस्तरात्
„Berichte es mir, o Gott, in Kürze, nicht allzu ausführlich.“
Verse 5
ईश्वर उवाच । आदौ स्वायंभुवे देवि पूर्वमन्वन्तरे पुरा । त्रेतायुगे चतुर्थे तु प्रभासे क्षेत्र उत्तमे
Īśvara sprach: „Am Anfang, o Göttin—vor uralter Zeit, in der früheren Manvantara des Svāyambhuva—im vierten Tretā-yuga, im erhabensten heiligen Kṣetra von Prabhāsa…“
Verse 6
तस्मिन्काले महादेवि पूर्वमन्वंतरे पुरा । त्रेतायुगे चतुर्थे तु ऋषयस्तत्र संगताः
„Zu jener Zeit, o Mahādevī—einst in jener früheren Manvantara—im vierten Tretā-yuga, versammelten sich dort die ṛṣi.“
Verse 7
दर्शनार्थं प्रभासस्य उत्तरापथगामिनः । तं दृष्ट्वाऽच्छादितं देवं वज्रेण तु महेश्वरि
„Auf der Suche nach dem Darśana von Prabhāsa kamen jene, die den nördlichen Weg genommen hatten—o Maheśvarī—und sahen die Gottheit von einem Vajra, dem Donnerkeil, verhüllt.“
Verse 8
विषादं परमं जग्मुर्वाक्यं चेदमथाबुवन् । अदृष्ट्वा शांकरं लिगं न यास्यामो वयं गृहम्
Da überkam sie tiefer Kummer, und sie sprachen: „Ohne den Liṅga Śaṅkaras gesehen zu haben, kehren wir nicht nach Hause zurück.“
Verse 9
स्वर्गार्थिनो वयं प्राप्ता महदध्वानमेव हि । तस्मादत्रैव तिष्ठामो यावल्लिंगस्य दर्शनम्
„Wir, die wir nach dem Himmel streben, sind wahrlich einen weiten Weg gekommen; darum bleiben wir hier, bis wir den Liṅga schauen.“
Verse 10
एवं ते निश्चयं कृत्वा परस्मिंस्तपसि स्थिताः । वर्षास्वाकाशगा भूत्वा हेमंते सलिलाश्रयाः
So fassten sie ihren Entschluss und verharrten in strenger Askese: in der Regenzeit blieben sie unter offenem Himmel, und im Winter suchten sie Zuflucht im Wasser.
Verse 11
पञ्चाग्निसाधना ग्रीष्मे नियता ब्रह्मचारिणः । बहून्वर्षगणान्विप्रा जराग्रस्तास्तदाऽभवन्
Im Sommer übten sie die Disziplin der «fünf Feuer», lebten als streng gezügelte Brahmacārins; nach vielen Jahren wurden jene brāhmaṇischen Weisen von Altersschwäche befallen.
Verse 12
एवं वृद्धत्वमापन्ना यदा ते वरवर्णिनि । छन्द्यमाना वरैस्ते तु शंकरेण महात्मना
O du Schöne, als jene Weisen so ins Greisenalter gelangt waren, bot der großherzige Śaṅkara ihnen Gnaden an und lud sie ein, zu wählen, was immer sie begehrten.
Verse 13
लिंगस्य दर्शनं मुक्त्वा न तेऽन्यं वव्रिरे वरम्
Außer der Schau des Liṅga erbaten sie keinen anderen Segen.
Verse 14
तेषां तु निश्चयं ज्ञात्वा सर्वेषां वृषभध्वजः । अनुकम्पापरो भूत्वा स्वलिंगं तानदर्शयत्
Als der Herr mit dem Stierbanner (Śiva) den Entschluss aller erkannte, wurde er ganz von Mitgefühl bewegt und zeigte ihnen seinen eigenen Liṅga.
Verse 15
एतस्मिन्नेव काले तु भित्त्वा चैव वसुन्धराम् । उत्थितं सहसा लिंगं तदेव वरवर्णिनि
In eben jenem Augenblick, o schönfarbige Dame, erhob sich derselbe Liṅga plötzlich und spaltete die Erde selbst.
Verse 16
ऋषयस्ते च तं दृष्ट्वा सर्वे च त्रिदिवं गताः । अथ तेषु प्रयातेषु शक्रस्तप्तमना ह्यभूत्
Jene ṛṣis sahen es und gingen alle nach Tridiva, in den Himmel; und als sie fort waren, wurde Śakra (Indra) im Herzen bekümmert.
Verse 17
तमपि च्छादयामास वज्रेण शतपर्वणा
Er (Indra) bedeckte sogar jenen Liṅga mit seiner Vajra, der hundertgliedrigen Donnerwaffe.
Verse 18
वृद्धभावे यतस्तेषामृषीणां दर्शनं गतः । अतो वृद्धप्रभासं तत्कीर्त्यते वसुधातले
Weil es jenen ṛṣis im Zustand des Alters Darśana gewährte, wird es daher auf Erden als „Vṛddha-Prabhāsa“ gerühmt.
Verse 19
तस्मिन्दृष्टे वरारोहे अद्यापि लभते फलम् । राजसूयाश्वमेधानां नरो भक्तिसमन्वितः
O edle Dame, wer jenes (Liṅga/den Ort) erblickt, erlangt noch heute, wenn er von Bhakti erfüllt ist, die Frucht der Opfer Rājasūya und Aśvamedha.
Verse 20
एवं तत्र समुत्पन्नं प्रभासं वृद्धसंज्ञकम् । तत्रोक्षा ब्राह्मणे देयः सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः
So entstand dort jenes Prabhāsa, bekannt als „Vṛddha“; und dort sollen jene, die die volle Frucht der Pilgerfahrt begehren, einem Brāhmaṇa in rechter Weise einen Stier schenken.
Verse 195
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये वृद्धप्रभासमाहात्म्यवर्णनंनाम पञ्चनवत्युत्तरशततमोऽध्यायः
So endet das hundertfünfundneunzigste Kapitel, betitelt „Beschreibung der Größe von Vṛddha‑Prabhāsa“, im Prabhāsa‑Khaṇḍa—innerhalb der Prabhāsakṣetra‑Māhātmya—des Śrī Skanda‑Mahāpurāṇa, in der Sammlung von einundachtzigtausend Versen.