Adhyaya 50
Dieses Adhyāya enthält Pulastyas theologischen Vortrag an einen König über Kotitīrtha, das als reinigender Ort eingeführt wird, der alle Sünden vernichtet (sarva-pātaka-nāśana). Das Kapitel begründet lehrmäßig, warum die tīrtha-Kraft im Maß eines „koṭi“ (crore) an bestimmten Stätten gebündelt ist: Es zählt gewaltige Mengen von tīrthas auf und erklärt, ein „koṭi-Anteil“ habe auf dem Berg Arbuda Wohnung genommen; weitere Verdichtungen werden mit Puṣkara, Kurukṣetra und einem „halben koṭi“ in Vārāṇasī verbunden, das von den Göttern gepriesen und beschützt wird. Ein Leitmotiv ist die rituelle Gefährdung im Kali-yuga: Wenn Menschen zu „mleccha-bhūta“ werden und Berührung eine Störung der tīrthas (tīrtha-viplava) auslöst, sollen die tīrthas rasch in den genannten geschützten Stationen verbleiben. Danach folgen praxisnahe Hinweise: Das heilige Bad ist mit ganzer Anstrengung zu vollziehen, besonders am trayodaśī der dunklen Monatshälfte (kṛṣṇa-pakṣa) im Monat Bhādrapada (Nabhāsyā). Abschließend wird der Verdienst zugesichert: Jedes Bad, japa und homa, das dort vollzogen wird, wird durch diese Gnade „koṭi-guṇa“, also um ein crore-fach vervielfacht.
Shlokas
Verse 1
पुलस्त्य उवाच । कोटितीर्थं ततो गच्छेत्सर्वपातकनाशनम् । तीर्थानां यत्र संजाता कोटिः पार्थिव हेलया
Pulastya sprach: Dann soll man zur Koṭitīrtha gehen, dem Vernichter aller Sünden—o König—wo durch eine bloß beiläufige Handlung eines Herrschers eine „Koṭi“ von Tīrthas offenbar wurde.
Verse 2
यदा स्यात्कलिकालस्तु रौद्रो राजन्महीतले । म्लेच्छभूता जनाः सर्वे तत्स्पर्शात्तीर्थविप्लवः
Wenn das schreckliche Kali-Zeitalter auf Erden anbricht, o König, und alle Menschen mleccha-gleich werden, dann geraten durch ihre Berührung die heiligen Tīrthas in Unruhe und Verfall.
Verse 3
तिस्रः कोट्योऽर्धकोटिश्च तीर्थानां भूमिवासिनाम् । तेषां कोटिस्ततोऽवात्सीत्पर्वतेऽर्बुदसंज्ञके
Von den auf Erden weilenden Tīrthas gab es drei Krore und einen halben Krore; aus ihnen kam ein voller Krore, um auf dem Berge namens Arbuda zu wohnen.
Verse 4
पुष्करे च तथा कोटिः कुरुक्षेत्रे च पार्थिव । वाराणस्यामर्धकोटिः स्तुता देवैः सवासवैः । राजन्नेतानि रक्षंति सर्वे देवाः सवासवाः
In Puṣkara gibt es ebenfalls einen Krore (an Tīrthas), und in Kurukṣetra ebenso, o König; und in Vārāṇasī einen halben Krore, gepriesen von den Göttern samt Indra. O König, alle Götter mit Indra beschützen diese heiligen Stätten.
Verse 5
यदा यदा भयार्त्तानि म्लेच्छस्पर्शात्समंततः । स्थानेष्वेतेषु तिष्ठंति तीर्थान्युक्तेषु सत्वरम्
Wann immer die Tīrthas von allen Seiten durch Furcht bedrängt werden, infolge der Berührung durch mlecchas, suchen sie eilends Zuflucht und verweilen in eben jenen genannten Stätten.
Verse 6
कोटितीर्थानि त्रीण्येव तत्र जातानि भूतले । अर्ध कोटिसमेतानि सर्वपापहराणि च
Dort, auf Erden, entstanden wahrlich drei Koṭitīrthas — zusammen mit einem halben Krore (zugehöriger Tīrthas) — und sie tilgen alle Sünden.
Verse 7
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन स्नानं तत्र समाचरेत् । कृष्णपक्षे त्रयोदश्यां नभस्ये च विशेषतः
Darum soll man sich dort mit allem Eifer dem heiligen Bad widmen—besonders am Trayodaśī, dem dreizehnten Mondtag der dunklen Monatshälfte (Kṛṣṇa-pakṣa), und ganz besonders im Monat Nabhas (Bhādrapada).
Verse 8
तत्र स्नानादिकं सर्वं जपहोमादिकं च यत् । सर्वं कोटिगुणं राजंस्तत्प्रसादादसंशयम्
Dort wird jede Handlung, beginnend mit dem heiligen Bad—und alles, was man dort vollzieht, wie Japa und Homa—o König, durch die Gnade jenes Tīrtha ohne Zweifel mit Frucht um ein Koṭi vervielfacht.
Verse 50
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे तृतीयेऽर्बुदखण्डे कोटितीर्थप्रभाववर्णनंनाम पंचाशत्तमोऽध्यायः
So endet das fünfzigste Kapitel mit dem Titel „Beschreibung der Herrlichkeit von Koṭitīrtha“ im dritten Abschnitt, dem Arbuda-khaṇḍa, des siebten Buches, des Prabhāsa-khaṇḍa, innerhalb des Śrī Skanda Mahāpurāṇa (der Sammlung von einundachtzigtausend Versen).