Adhyaya 14
Pulastya berichtet einem königlichen Zuhörer von der Bedeutung Siddheśvaras, eines höchsten Liṅga, der der Überlieferung nach in uralter Zeit von einem vollendeten Siddha errichtet wurde. Dieser Siddha namens Viśvāvasu vollzieht ausgedehnte Askesen in Bhakti, bezwingt Zorn, Hochmut und die Sinne; Śiva (Vṛṣabhadhvaja) ist erfreut und gewährt ihm unmittelbare Schau. Śiva bietet eine Gabe an, und Viśvāvasu erbittet, dass jeder, der dieses Liṅga im Geist betrachtet, durch Śivas Gnade die gewünschten Ziele erlange. Pulastya sagt, Śiva willigt ein und entschwindet; viele gehen zu Siddheśvara und erlangen Siddhi. Doch weil die Kraft des Liṅga die Ziele leicht gewährt, nehmen die üblichen Dharma-Handlungen wie Yajña und Dāna ab, was die Götter bekümmert; Indra versucht, die Entstehung von Siddhi zu hemmen, indem er es mit dem Vajra verdeckt, aber die Nähe zu Siddheśa schenkt weiterhin Vollendung und mindert Sünde. Es folgt eine Zeitvorschrift: Fällt der 14. Mondtag (Caturdaśī) auf einen Montag, in heller oder dunkler Monatshälfte, so wird derjenige, der es berührt (sparśana), zum „Siddha“. Das Kapitel schließt mit der Bekräftigung der fortdauernden Wirksamkeit und rät zu Pilgerfahrt, Verehrung und dem Erreichen von Sadgati, dem guten Ziel.
Shlokas
Verse 1
पुलस्त्य उवाच । ततो गच्छेन्नृपश्रेष्ठ देवं सिद्धेश्वरं परम् । सिद्धिदं प्राणिनां सम्यक्सिद्धेन स्थापितं पुरा
Pulastya sprach: Dann, o bester der Könige, gehe zum höchsten Herrn Siddheśvara. Er verleiht den Lebewesen Siddhis, denn in alter Zeit hat ein Siddha Ihn dort in rechter Weise eingesetzt.
Verse 2
तत्र विश्वावसुर्नाम सिद्धस्तेपे महातपः । बहुवर्षाणि संस्थाप्य शिवं भक्तिपरायणः
Dort vollzog ein Siddha namens Viśvāvasu viele Jahre lang große Askese, nachdem er Śiva eingesetzt hatte und ganz in Bhakti-Hingabe verweilte.
Verse 3
जितक्रोधो जितमदो जितसर्वेंद्रियक्रियः । तावद्वर्षसहस्रांते भगवान्वृषभध्वजः । तुतोष नृपतेस्तस्य स्वयं दर्शनमाययौ
Nachdem er Zorn und Hochmut besiegt und die Regungen aller Sinne gemeistert hatte, wurde am Ende von tausend Jahren der Herr mit dem Stierbanner (Śiva) jenem Königs-Ṛṣi gnädig und kam selbst, um ihm Darśana zu gewähren.
Verse 4
अब्रवीत्तं महादेवो वरदोस्मीति पार्थिव
Mahādeva sprach zu ihm: „O König, Ich bin der Spender der Gaben.“
Verse 5
श्रीभगवानुवाच । वरं वरय भद्रं ते यत्ते मनसि वर्त्तते । दास्यामि ते प्रसन्नोऽहं यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्
Der erhabene Herr sprach: „Wähle eine Gabe — Heil sei dir — was immer in deinem Herzen weilt. Ich bin zufrieden; Ich werde es dir gewähren, selbst wenn es äußerst schwer zu erlangen ist.“
Verse 6
विश्वावसुरुवाच । एतल्लिंगं सुरश्रेष्ठ ध्यात्वा मनसि निश्चयम् । सर्वान्कामानवाप्नोतु प्रसादात्तव शंकर
Viśvāvasu sprach: „O Bester unter den Göttern, o Śaṅkara—wer dieses Liṅga mit festem Entschluss im Herzen betrachtet, der erlange durch deine Gnade alle gewünschten Ziele.“
Verse 7
पुलस्त्य उवाच । एवमस्त्विति स प्रोच्य तत्रैवांतरधीयत । सिद्धेश्वरं ततो गत्वा सिद्धिं याति सहस्रशः
Pulastya sprach: Nachdem er gesagt hatte: „So sei es“, verschwand Er (Śiva) sogleich an eben diesem Ort. Danach erlangt, wer zu Siddheśvara geht, Siddhis—geistige Vollkommenheiten—in tausendfacher Weise.
Verse 8
प्रभावात्तस्य लिंगस्य कामानिष्टानवाप्नुयुः । ततो धर्मक्रियाः सर्वा गता नाशं धरातले
Durch die außerordentliche Kraft jenes Liṅga erlangten die Menschen ihre gewünschten Dinge. Dann jedoch verfielen auf Erden alle dharmischen Übungen und gingen dem Untergang entgegen.
Verse 9
न कश्चिद्यजते यज्ञैर्न दानानि प्रयच्छति । सिद्धेश्वरप्रसादेन सिद्धिं यांति नरा भुवि
Auch wenn niemand Opfer (Yajñas) darbringt und niemand Gaben als Almosen spendet, erlangen die Menschen auf Erden durch die Gnade Siddheśvaras dennoch Siddhi, geistige Vollendung.
Verse 10
उच्छिन्नेषु च यज्ञेषु दानेषु नृपसत्तम । इन्द्राद्यास्त्रिदशाः सर्वे परं दुःखमुपागताः
O Bester der Könige, als Opferhandlungen und Almosengaben abgeschnitten waren, gerieten alle Götter—Indra und die übrigen—in tiefstes Leid.
Verse 11
ज्ञात्वा यज्ञविघातं च तद्विघाताय वासवः । वज्रेणाच्छादयामास यथा सिद्धिर्न जायते
Als Vāsava (Indra) erkannte, dass das Opfer behindert wurde, bedeckte er es, um die Behinderung zu verstärken, mit seinem Vajra, dem Donnerkeil, damit keine Siddhi entstehe.
Verse 12
तथापि संनिधौ तस्य सिद्धेशस्य नृपोत्तम । कर्मणो जायते सिद्धिः पातकस्य परिक्षयः
Dennoch, o bester der Könige, in der unmittelbaren Gegenwart jenes Siddheśa entsteht Erfolg in den Handlungen, und die Sünde wird zur Vernichtung gebracht.
Verse 13
यस्तु माघचतुर्द्दश्यां सोमवारे नृपोत्तम । शुक्लायां वाथ कृष्णायां स्पृष्ट्वा सिद्धो भवेन्नरः
Doch der Mensch, o bester der Könige, der am vierzehnten Mondtag im Monat Māgha, wenn er auf einen Montag fällt—sei es in der hellen oder dunklen Monatshälfte—die heilige Stätte/den heiligen Gegenstand berührt, wird vollendet.
Verse 14
अद्यापि जायते सिद्धिः सत्यमेतन्मयोदितम् । तस्मात्सिद्धेश्वरं गत्वा नत्वा यास्यति सद्गतिम्
Noch heute entsteht Siddhi—dies ist wahrlich, was ich verkündet habe. Darum wird, wer zu Siddheśvara geht und sich ehrfürchtig verneigt, den guten Pfad (selige Bestimmung) erlangen.