Adhyaya 91
Sūta berichtet, wie Pitāmaha (Brahmā) den zornigen Pāvaka (Agni) besänftigt und sich dann zurückzieht. Die versammelten Devas—angeführt von Śakra, Viṣṇu und Śiva—kehren in ihre jeweiligen Wohnstätten zurück. Agni wird im Rahmen des Agnihotra der führenden „Zweimalgeborenen“ fest etabliert und empfängt die Opfergaben (havis) nach ritueller Vorschrift. Dort entsteht ein erhabenes Agni-tīrtha; als sein Nutzen wird genannt: Wer sich dort am Morgen badet, wird von den am Tage entstehenden Sünden (dinaja) befreit. Beim Aufbruch der Devas treten leidende Wesen—Gajendra, Śuka und Maṇḍūka—heran und erklären, Agni habe sie „euretwegen“ verflucht, und bitten um Abhilfe hinsichtlich ihrer Zungen (jihvā). Die Devas trösten sie: Trotz veränderter Zungen bleiben sie fähig und werden sogar in königlichen Kreisen anerkannt; Maṇḍūka, den das Feuer „zungenlos“ machte, wird eine ausgedehnte Art der Lautäußerung verheißen, auch als ‘vijihva’.
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । एवमुक्त्वा स भगवान्विरराम पितामहः । संतोष्य पावकं क्रुद्धं स्वयमेव द्विजोत्तमाः
Sūta sprach: Nachdem der ehrwürdige Ahnvater (Brahmā) so gesprochen hatte, schwieg er. Und er selbst—o Beste der Zweimalgeborenen—besänftigte das zornige Feuer, Agni.
Verse 2
ततः सर्वैः सुरैः सार्धं शक्रविष्णुशिवादिभिः । जगाम ब्रह्मलोकं च देवास्ते च निजं पदम्
Daraufhin ging er, begleitet von allen Göttern—Indra, Viṣṇu, Śiva und den übrigen—nach Brahmaloka; und jene Gottheiten kehrten in ihre eigenen Wohnstätten zurück.
Verse 3
पावकोऽपि द्विजेंद्राणामग्निहोत्रेषु संस्थितः । हविर्जग्राह विधिवद्वसोर्द्धारोद्भवं तथा
Selbst Agni, das heilige Feuer, in den Agnihotra-Riten der erhabensten Brāhmaṇas eingesetzt, nahm die Opfergabe (havis) ordnungsgemäß an—hervorgegangen aus der Vasordhārā-Darbringung—gemäß der vorgeschriebenen Regel.
Verse 4
एवं तत्र समुद्भूतमग्नितीर्थमनुत्तमम् । यत्र स्नातो नरः प्रातर्मुच्यते दिनजादघात्
So entstand dort das unvergleichliche Agnitīrtha. Wer sich dort am Morgen badet, wird von den Tag für Tag angesammelten Sünden befreit.
Verse 5
अथ संप्रस्थितान्दृष्ट्वा तान्देवान्स्वाश्रमं प्रति । गजेंद्रशुकमण्डूकास्ते प्रोचुर्दुःखसंयुताः
Dann, als sie jene Götter aufbrechen sahen, um zu ihrem eigenen Āśrama zurückzukehren, erhoben der Elefantenkönig, der Papagei und der Frosch—von Kummer bedrängt—das Wort.
Verse 6
युष्मत्कृते वयं शप्ताः पावकेन सुरेश्वराः । तस्माज्जिह्वाकृतेऽस्माकमुपायश्चिंत्यतामपि
„Euretwegen, o Herren der Götter, sind wir von Agni, dem Feuer, verflucht worden. Darum bedenkt auch ein Heilmittel für uns in dieser Angelegenheit der Zunge.“
Verse 7
देवा ऊचुः । विपरीतापि ते जिह्वा यथान्येषां गजोत्तम । कार्यक्षमा न संदेहो भविष्यति विशेषतः
Die Götter sprachen: „O Bester der Elefanten, selbst wenn deine Zunge umgekehrt ist wie die der anderen, wird sie gewiss zu ihrer Aufgabe taugen—daran besteht kein Zweifel—zumal.“
Verse 8
तथा यूयं नरेन्द्राणां मंदिरेषु व्यवस्थिताः । बहु मानसमायुक्ता मृष्टान्नं भक्षयिष्यथ
Ebenso werdet ihr in den Palästen der Könige wohnen; mit vielen erfreulichen Gesinnungen begabt, werdet ihr feine, auserlesene Speisen genießen.
Verse 9
यथा च शुक ते जिह्वा कृता मंदा हविर्भुजा । तथापि भूमिपालानां शंसनीया भविष्यति
Und, o Papagei, obgleich Agni, der die Opfergaben verzehrt, deine Zunge träge gemacht hat, wird sie dennoch unter den Königen lobenswert sein.
Verse 10
श्रीमतां च तथान्येषामस्मदीयप्रसादतः । त्वं च मंडूक यत्तेन विजिह्वो वह्निना कृतः । तद्भविष्यति ते शब्दो विजिह्वस्यापि दीर्घगः
Durch unsere Gnade wird es so sein für die Glücklichen und ebenso für die anderen. Und auch du, o Maṇḍūka—da das Feuer dich «gespaltenzüngig» gemacht hat—wird deine Stimme fortan weitreichend und lang anhaltend sein, selbst wie die eines Wesens mit geteilter Zunge.
Verse 11
एवमुक्त्वाऽथ ते देवाः स्वस्थानं प्रस्थितास्ततः । तेषामनुग्रहं कृत्वा कृपया परया युता
Nachdem sie so gesprochen hatten, brachen jene Götter zu ihrer eigenen Wohnstatt auf. Nachdem sie ihre Gunst erwiesen hatten, gingen sie fort, erfüllt von höchstem Mitgefühl.