Adhyaya 6
Dieses Kapitel setzt den Dialog zwischen König und Weisen fort, eingebettet in Sūtas Erzählrahmen. Nachdem Viśvāmitra von Triśaṅkus Lage gehört hat, spricht er dem König Mut zu und verspricht, ihn mit demselben Körper in den Himmel zu führen. Damit treten die außergewöhnliche Kraft des saṅkalpa (heiliger Entschluss) und der Streit um rituelle Autorität deutlich hervor. Viśvāmitra verschärft seinen Widerspruch zur himmlischen Ordnung und erklärt, er könne durch tapas (asketische Kraft) eine eigene sṛṣṭi, eine neue Schöpfung, in Gang setzen. An diesem Wendepunkt schlägt die Erzählung in bhakti-geprägte Theologie um: Er tritt vor Śiva (Śaṅkara, Śaśiśekhara), erweist formelle Verehrung und rezitiert einen Hymnus, der Śiva mit vielfältigen kosmischen Funktionen und Gottheiten identifiziert und so eine purāṇische Synthese göttlicher Eigenschaften entfaltet. Śiva antwortet gütig und gewährt eine Gabe; Viśvāmitra erbittet „sṛṣṭi-māhātmya“ (Macht/Wissen der Schöpfung) durch Śivas Gnade. Śiva gewährt es und zieht sich zurück; Viśvāmitra verweilt in tiefer Meditation und beginnt, in rivalisierender Absicht eine vierfache Schöpfung zu gestalten, wodurch Hingabe, Kraft und kosmologisches Experiment im tīrtha-orientierten Rahmen verbunden werden.
Shlokas
Verse 1
। सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य त्रिशंकोर्मुनिपुंगवः । विश्वामित्रोऽब्रवीद्वाक्यं किंचिल्लज्जासमन्वितः
Sūta sprach: Als Viśvāmitra, der erhabenste der Weisen, Triśaṅkus Worte vernahm, erwiderte er—von einem Hauch der Verlegenheit begleitet.
Verse 2
मा विषादं महीपाल विषयेऽत्र करिष्यसि । अनेनैव शरीरेण त्वां नयिष्याम्यहं दिवम्
„Sei nicht bekümmert, o König, in dieser Sache. Mit eben diesem Leib werde ich dich in den Himmel führen.“
Verse 3
तत्तत्कर्म करिष्यामि स्वर्गार्थे नृपसत्तम । तवाभीष्टं करिष्यामि किं वा यास्यामि संक्षयम्
„Um des Himmels willen, o bester der Könige, werde ich die erforderlichen Taten vollbringen. Deinen Wunsch werde ich erfüllen — oder im Versuch zugrunde gehen.“
Verse 4
एवमुक्त्वा परं कोपं कृत्वोपरि दिवौकसाम् । उवाच च ततो रौद्रं प्रत्यक्षं तस्य भूपतेः
So sprechend entfachte er einen heftigen Zorn gegen die Bewohner des Himmels und sprach darauf, in des Königs eigener Gegenwart, offen schreckliche Worte.
Verse 5
यथा मया द्विजत्वं हि स्वयमेवार्जितं बलात् । तथा सृष्टिं करिष्यामि स्वकीयां नात्र संशयः
So wie ich selbst durch die bloße Kraft der Askese (tapas) den Stand des „Zweimalgeborenen“ erlangte, so werde ich eine eigene Schöpfung hervorbringen—daran besteht kein Zweifel.
Verse 6
ततस्तं स समालोक्य शंकरं शशिशेखरम् । प्रणम्य विधिवद्भक्त्या स्तुतिं चक्रे महामुनिः
Dann, als er Śaṅkara, den mondbekrönten Herrn, erblickte, verneigte sich der große Weise in rechter Weise voll Bhakti und verfasste einen Lobgesang.
Verse 7
विश्वामित्र उवाच । जय देव जयाचिंत्य जय पार्वतिवल्लभ । जय कृष्ण जगन्नाथ जय कृष्ण जगद्गुरो
Viśvāmitra sprach: „Sieg Dir, o Herr; Sieg dem Unbegreiflichen; Sieg dem Geliebten Pārvatīs. Sieg Dir, o Kṛṣṇa, Herr des Universums; Sieg Dir, o Kṛṣṇa, Lehrer der Welt!“
Verse 8
जयाचिंत्य जयामेय जयानंत जयाच्युत । जयामर जयाजेय जयाव्यय सुरेश्वर
„Sieg dem Unbegreiflichen; Sieg dem Unermesslichen; Sieg dem Unendlichen; Sieg dem Ungefallenen. Sieg dem Unsterblichen; Sieg dem Unbesiegbaren; Sieg dem Unvergänglichen—o Herr der Götter!“
Verse 9
जय सर्वग सर्वेश जय सर्वसुराश्रय । जय सर्वजनध्येय जय सर्वाघनाशन
„Sieg Dir, der du überall hingehst; Sieg dem Herrn von allem. Sieg der Zuflucht aller Götter; Sieg dem, den alle Menschen in Meditation erwägen sollen. Sieg dem Vernichter jeder Sünde!“
Verse 10
त्वं धाता च विधाता च त्वं कर्ता त्वं च रक्षकः । चतुर्विधस्य देवेश भूतग्रामस्य शंकर
Du bist der Erhalter und der Ordner; Du bist der Handelnde und der Beschützer. O Herr der Götter, o Śaṅkara, Du waltst und behütest die ganze Schar der Wesen in ihren vierfachen Einteilungen.
Verse 11
यथा तिलस्थितं तैलं यथा दधिगतं घृतम् । तथैवाधिष्ठितं कृत्स्नं त्वया गुप्तेन वै जगत्
Wie das Öl verborgen im Sesam ruht und wie das Ghee im Dickmilchquark gegenwärtig ist, so wird auch diese ganze Welt von Dir durchdrungen und getragen — geheim in allem gegenwärtig.
Verse 12
त्वं ब्रह्मा त्वं हृषीकेशस्त्वं शक्रस्त्वं हुताशनः । त्वं यज्ञस्त्वं वषट्कारस्त्वमिन्दुस्त्वं दिवाकरः
Du bist Brahmā; Du bist Hṛṣīkeśa; Du bist Śakra; Du bist der Feuergott. Du bist das Opfer selbst; Du bist der Ruf vaṣaṭ; Du bist der Mond und Du bist die Sonne.
Verse 13
अथवा बहुनोक्तेन किं स्तवेन तव प्रभो । समासादेव वक्ष्यामि विभूतिं श्रुतिनोदिताम्
Oder auch — wozu Dich ausführlich preisen, o Herr? In Kürze will ich Deine Herrlichkeit aussprechen, wie sie in den Veden verkündet ist.
Verse 14
यत्किंचित्त्रिषु लोकेषु स्थावरं जंगमं विभो । तत्सर्वं भवता व्याप्तं काष्ठं हव्यभुजा यथा
Was immer in den drei Welten existiert — Unbewegtes wie Bewegtes, o Allmächtiger — all dies ist von Dir durchdrungen, wie das Feuer im Holz verborgen ist.
Verse 15
श्रीभगवानुवाच । परितुष्टोऽस्मि भद्रं ते वरं प्रार्थय सन्मुने । यत्ते हृदि स्थितं नित्यं सर्वं दास्याम्यसंशयम्
Der erhabene Herr sprach: „Ich bin völlig zufrieden mit dir; Heil und Segen seien dir. Bitte um eine Gabe, o edler Weiser. Was immer beständig in deinem Herzen ruht, das werde Ich dir ganz gewähren—ohne Zweifel.“
Verse 16
विश्वामित्र उवाच । यदि तुष्टोसि देवेश यदि देयो वरो मम । तन्मे स्यात्सृष्टिमाहात्म्यं त्वत्प्रसादान्महेश्वर
Viśvāmitra sprach: „Wenn Du zufrieden bist, o Herr der Götter—wenn mir ein Segen gewährt werden soll—dann, o Maheśvara, lass mich durch Deine Gnade den heiligen Bericht von der Größe der Schöpfung erlangen.“
Verse 17
एवमस्त्विति तं चोक्त्वा भगवान्वृषभध्वजः । सर्वैर्गणैः समायुक्तस्ततश्चादर्शनं गतः
Zu ihm sprach Er: „So sei es“, und der erhabene Herr, dessen Banner den Stier trägt, entschwand dem Blick, begleitet von all Seinen Gaṇas.
Verse 18
विश्वामित्रोऽपि तत्रैव स्थितो ध्यानपरायणः । चक्रे चतुर्विधां सृष्टिं स्पर्द्धया हंसगामिनः
Viśvāmitra blieb ebenfalls dort, ganz der Meditation hingegeben; und aus Wettstreit mit dem „Schwanengänger“ (Brahmā) brachte er eine vierfache Schöpfung hervor.