Adhyaya 43
Kapitel 43 entfaltet einen eng gefassten theologischen und ethischen Dialog im Umfeld eines tīrtha, das als Zuflucht im Einklang mit dem Dharma geschildert wird. Menakā wendet sich an einen brāhmaṇa-asketischen Entsagenden, bezeichnet sich als eine der himmlischen Kurtisanen (divaukasaṃ veśyāḥ) und äußert ihr Begehren: Sie vergleicht ihn mit Kāma und beschreibt die leiblich-seelischen Wirkungen der Anziehung. Dann versucht sie ihn mit einem drängenden Dilemma zu bewegen: Nähme er sie nicht an, werde sie zugrunde gehen, und er würde sich den Vorwurf und die Sünde zuziehen, einer Frau Schaden zugefügt zu haben. Der Asket antwortet mit einer lehrhaften Verteidigung der Gelübde-Disziplin: Er und seine Gemeinschaft seien vrata-Träger, dem brahmacarya unter Śivas Gebot verpflichtet. Brahmacarya sei die Wurzel aller Gelübde, besonders für Śiva-Verehrer; und selbst große Askese könne für einen Pāśupata-Beobachter durch einen einzigen sexuellen Kontakt zunichte werden. Auch den Umgang—Berührung, längeres Beisammensein und sogar Gespräch mit Frauen—stuft er für einen Pāśupata-Asketen als ethisch riskant ein, nicht um Personen zu verurteilen, sondern um die Unversehrtheit des Gelübdes zu schützen. Am Ende weist er Menakā an, rasch zu gehen und anderswo ihr Ziel zu suchen, damit seine Disziplin und die dharmische Atmosphäre des tīrtha bewahrt bleiben.
Shlokas
Verse 1
। मेनकोवाच । अन्यास्ता नायिका विप्र यासां धर्मस्त्वयोदितः । स्वेच्छाचारविहारिण्यो वयं वेश्या दिवौकसाम्
Menakā sprach: „O Brahmane, jene anderen Heldinnen, deren Dharma du dargelegt hast, sind anders als wir. Wir hingegen wandeln nach eigenem Willen; wir sind Kurtisanen der Himmelswesen.“
Verse 2
स त्वं वद महाभाग कस्माद्देशात्समागतः । मम चित्तहरो वापि तीर्थे धर्मिष्ठसंश्रये
So sprich, o Hochbegnadeter: Aus welchem Land bist du gekommen? Und warum hast du mir hier an dieser Tīrtha, der Zuflucht der standhaft Dharma‑Treuen, das Herz geraubt?
Verse 3
त्वां दृष्ट्वाहं महाभाग कामदेव समाकृतिम् । पुलकांचितसर्वांगी कामबाणप्रपीडिता
Als ich dich erblicke, o Glückseliger—dessen Gestalt Kāmadeva gleicht—erbebe ich an allen Gliedern, die Haut ist von Gänsehaut überzogen, gequält von den Pfeilen der Begierde.
Verse 4
तस्माद्भजस्व मां रक्तां नो चेद्यास्यामि संक्षयम् । कामबाणप्रदग्धा वै पुरोऽपि तव तापस । ततः स्त्रीवधपापेन लिप्यसे त्वं न संशयः
Darum nimm mich an, die vor Leidenschaft brennt; sonst werde ich dahinschwinden. Von den Pfeilen der Begierde verbrannt, werde ich vor deinen Augen sterben, o Asket; und dann wirst du, ohne Zweifel, vom Sündenmakel der Tötung einer Frau befleckt.
Verse 5
तापस उवाच । वयं व्रतधराः सुभ्रु ब्रह्मचर्यपरायणाः । मूर्खाः कामविधौ भद्रे निरताः शिवशासने
Der Asket sprach: „O Schönbrauige, wir sind Träger von Gelübden, dem Brahmacarya hingegeben. In den Wegen der Leidenschaft, o Gütige, sind wir wie Unwissende; doch stehen wir fest in Śivas Zucht und Ordnung.“
Verse 6
सर्वेषां व्रतिनां मूलं ब्रह्मचर्यमुदाहृतम् । विशेषाच्छिवभक्तानामेवं भूयो विधास्यसि
Brahmacarya wird als die Wurzel aller Gelübde verkündet—besonders für Śivas Verehrer. Darum handle nicht noch einmal auf diese Weise.
Verse 7
अपि वर्षशतं साग्रं यत्तपः कुरुते व्रती । सकृत्स्त्रीसंगमान्नाशं याति पाशुपतस्य च
Selbst wenn ein gelobter Asket volle hundert Jahre und mehr Askese übt, führt ihn schon ein einziges Sich-Vereinen mit einer Frau ins Verderben—selbst auf dem Pāśupata-Pfad.
Verse 8
मां च पाशुपतं लुब्धा कस्मात्त्वं भीरु भाषसे । ईदृक्पापतमं कर्म गर्हितं शिवशासने
O Furchtsame, warum sprichst du so, von Gier getrieben, indem du mich und zugleich einen Pāśupata zu verführen suchst? Ein derart überaus sündhaftes Tun wird in Śivas Gebot verurteilt.
Verse 9
यः स्त्रीं भजति पापात्मा वृथा पाशुपतव्रती । सोऽतीतान्दश चाधाय पुरुषान्नरके पचेत्
Jener sündige Mann, der—obwohl er vorgibt, das Pāśupata-Gelübde zu halten—heuchlerisch und vergeblich mit einer Frau verkehrt, wird, nachdem er zehn weitere mit hinabgerissen hat, in der Hölle gekocht.
Verse 10
आस्तां तावत्समा संगं संस्पर्शं च वरानने । संभाषमपि पापाय स्त्रीभिः पाशुपतस्य च
O Schönangesichtige, ganz abgesehen von langer Gemeinschaft und körperlicher Berührung: Selbst das Gespräch mit Frauen wird für den, der die Pāśupata-Disziplin befolgt, zur Ursache von Sünde.
Verse 11
तस्माद् द्रुततरं गच्छ स्थानादस्माद्वरांगने । यत्रावाप्स्यसि चाभीष्टं तत्र त्वं गन्तुमर्हसि
Darum, o du mit den schönen Gliedern, geh von diesem Ort umso schneller fort. Geh dorthin, wo du das Gewünschte erlangen wirst; dorthin sollst du gehen.