Adhyaya 23
Sūta schildert eine hervorragende heilige Stätte namens Mṛgatīrtha, gelegen im westlichen Teil der genannten heiligen Region. Er erklärt, wer dort mit rechter Glaubenskraft bei Sonnenaufgang am Caitra-śukla-caturdaśī (dem vierzehnten Tag der hellen Monatshälfte des Caitra) bade, falle selbst bei schweren Verfehlungen nicht mehr in tierische Geburten; so wird die reinigende und erhebende Macht des Tīrtha gepriesen. Die ṛṣi bitten daraufhin um die Ursprungserzählung und die besondere Wirksamkeit des Ortes. Sūta berichtet: In einem großen Wald verfolgten Jäger eine Herde Hirsche; von Angst getrieben und durch Pfeile verwundet, traten die Tiere in ein tiefes Wasserbecken ein. Durch die Kraft dieses Wassers erlangten sie den menschlichen Stand, und es heißt sogar, äußere Zeichen von Verfeinerung seien allein durch das Bad entstanden. Es folgt die etiologische Erklärung: Das Wasser steht in Verbindung mit einer zuvor erwähnten Erscheinung (liṅga-bheda-udbhava), war von Staub bedeckt und trat später durch eine Öffnung in einem Termitenhügel auf göttliche Anordnung wieder hervor, um sich allmählich an jenem Ort zu offenbaren. Als weiteres Beispiel wird Triśaṅku genannt: Obwohl er sich in gesellschaftlich erniedrigter Lage befand, badete er dort und gewann eine göttliche Gestalt zurück. Darum, so schließt Sūta, werden Jäger wie Hirsche, die in Mṛgatīrtha baden, von moralischer Unreinheit befreit und zu einem höheren Zustand erhoben—ein Lehrmodell, das Ritualhandlung, kalendarische Zeit und die Autorität der Erzählung zu einer stimmigen Tīrtha-Theologie verbindet.
Shlokas
Verse 2
। सूत उवाच । तस्यैव पश्चिमे भागे मृगतीर्थमनुत्तमम् । अस्ति पुण्यतमं ख्यातं समस्ते धरणीतले । तत्र ये मानवास्तीर्थे सम्यक्छ्रद्धासमन्विताः । चैत्रशुक्लचतुर्दश्यां स्नानं कुर्वंतिभास्करे
Sūta sprach: Im westlichen Teil eben jener Gegend gibt es ein unvergleichliches Tīrtha namens Mṛgatīrtha, berühmt als das höchst verdienstvolle auf der ganzen Erde. Wer, von fester श्रद्धा erfüllt, dort am vierzehnten Tag der hellen Monatshälfte des Caitra bei Sonnenaufgang badet, erlangt großes religiöses Verdienst.
Verse 3
मध्ये स्थिते न ते यांति तिर्यग्योनौ कथंचन । अपि पापसमोपेता दोषैः सर्वैः समन्विताः
Wer innerhalb seines heiligen Bereichs verweilt, gelangt auf keinerlei Weise in eine tierische Geburt (tiryag-yoni) – selbst wenn er von Sünden belastet und mit allen Fehlern behaftet ist.
Verse 4
कृतघ्ना नास्तिकाश्चौरा मर्यादाभेदकास्तथा । स्नाता ये तत्र सत्तीर्थे ते यांति परमां गतिम् । विमानवरमारूढाः स्तूयमानाश्च किंनरैः
Selbst Undankbare, Ungläubige, Diebe und jene, die die Grenzen des Dharma überschreiten—wenn sie dort in jenem wahren Tīrtha baden—erlangen den höchsten Zustand, besteigen erlesene himmlische Vimānas und werden von den Kiṃnaras gepriesen.
Verse 5
ऋषय ऊचुः । मृगतीर्थं कथं तत्र संजातं सूतनंदन । किं प्रभावं समाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः
Die Weisen sprachen: „O Sohn des Sūta, wie ist dort Mṛgatīrtha entstanden? Verkünde uns seine Wirkkraft, denn groß ist wahrlich unsere Neugier.“
Verse 6
सूत उवाच । पूर्वं तत्र महारण्ये नानामृगगणावृते । नानाविहंगसंघुष्टे नानावृक्षसमाकुले
Sūta sprach: „Einstmals war dort ein großer Wald, erfüllt von Herden vielerlei Hirsche, widerhallend vom Ruf verschiedenster Vögel und dicht von mannigfaltigen Bäumen.“
Verse 7
समायाता महारौद्रा लुब्ध काश्चापपाणयः । कृष्णांगा भ्रममाणास्ते यमदूता इवाऽपरे
Da kamen überaus grimmige Jäger herbei, den Bogen in der Hand. Dunkelgliedrig und umherstreifend glichen sie anderen Boten Yamas.
Verse 8
एतस्मिन्नंतरे दृष्टं मृगयूथं तरोरधः । उपविष्टं सुविश्रब्धं तैस्तदा द्विज सत्तमाः
Inzwischen, o Bester der Zweimalgeborenen, sahen sie (die Jäger) unter einem Baum eine Hirschherde, die dort in ruhiger Geborgenheit und voller Unbefangenheit saß.
Verse 9
अथ तांल्लुब्धकान्दृष्ट्वा दूरतोऽपि भयातुराः । पलायनपराः सर्वे मृगा जग्मुर्द्रुतं ततः
Dann, als sie jene Jäger schon von ferne erblickten, wurden die Hirsche von Furcht ergriffen; alle nur auf die Flucht bedacht, rannten sie eilends von jenem Ort davon.
Verse 10
अथ ते सन्निधौ दृष्ट्वा गंभीरं सलिलाशयम् । प्रविष्टा हरिणाः सर्वे भयार्ताः शरपीडिताः
Daraufhin erblickten sie in der Nähe ein tiefes Wasserbecken; alle Hirsche traten hinein, von Angst gequält und von den Pfeilen der Jäger verwundet.
Verse 11
ततस्तत्सलिलस्यांतस्ते मृगाः सर्व एव हि । मानुषत्वमनुप्राप्तास्तत्प्रभावा द्द्विजोत्तमाः
Daraufhin erlangten in jenem heiligen Wasser all diese Hirsche wahrlich Menschsein—o Bester der Zweimalgeborenen—allein durch die Macht und Herrlichkeit dieses Tīrtha.
Verse 12
अथ तान्मानुषीभूतान्पप्रच्छुर्लुब्धका मृगान् । मृगयूथं समायातं मार्गेणानेन सांप्रतम् । केन मार्गेण निर्यातं तस्माद्वदत मा चिरम्
Da befragten die Jäger jene Hirsche, die zu Menschen geworden waren: „Soeben ist eine Hirschherde diesen Weg gekommen; auf welchem Pfad ist sie fortgegangen? Sagt es uns sogleich, zögert nicht!“
Verse 13
मानुषा ऊचुः । वयं ते हरिणाः सर्वे मानुषत्वं सुदुर्लभम् । तीर्थस्याऽस्य प्रभावेन प्राप्ताः सत्यं न संशयः
Die (neu gewordenen) Menschen sprachen: „Wir waren all jene Hirsche. Durch die Kraft dieses Tīrtha haben wir das überaus seltene Menschsein erlangt; dies ist wahr, ohne jeden Zweifel.“
Verse 15
स्नानमात्रात्ततः सर्वे दिव्यमाल्यानुलेपनाः । दिव्यगात्रधरा सर्वे संजाताः पार्थिवोत्तमाः
Daraufhin wurden sie allein durch das Bad alle mit göttlichen Blumengirlanden und Salbungen geschmückt; alle trugen strahlende, himmlische Leiber und erhoben sich auf Erden als die Vorzüglichsten unter den Menschen.
Verse 16
ऋषय ऊचुः । अत्याश्चर्यमिदं सूत यत्त्वया परिकीर्तितम् । स्नानमात्रेण ते प्राप्ता लुब्धकास्तादृशं वपुः
Die Weisen sprachen: „Überaus wunderbar ist dies, o Sūta, wie du es verkündet hast: Durch das bloße Bad erlangten jene Jäger eine solche Gestalt.“
Verse 17
तथा मानुष्यमापन्ना मृगास्तोयावगाहनात् । तत्कथं मेदिनीपृष्ठे तत्तीर्थं संबभूव ह
„Und ebenso erlangten die Hirsche durch das Eintauchen ins Wasser Menschsein. Wie also kam jene Tīrtha an die Oberfläche der Erde?“
Verse 18
सूत उवाच । लिंगभेदोद्भवं तोयं यत्पुरा वः प्रकीर्तितम् । आच्छन्नं पांसुभिः कृत्स्नं वायुना शक्रशासनात्
Sūta sprach: „Jenes Wasser, das aus der Spaltung des Liṅga hervorging — wovon ich euch zuvor berichtete — wurde auf Indras Geheiß vom Wind gänzlich mit Staub bedeckt.“
Verse 19
वल्मीकरंध्रमासाद्य तन्निष्क्रांतं पुनर्द्विजाः । कालेन महता तत्र प्रदेशे स्वल्पमेव हि
„Als es eine Öffnung in einem Ameisenhügel erreichte, trat jenes Wasser wieder hervor, o Zweimalgeborene; und nach langer Zeit erschien es dort in jener Gegend nur in geringer Menge.“
Verse 20
यत्र स्नातः पुरा सद्यस्त्रिशंकुः पृथिवीपतिः । दिव्यं वपुः पुनः प्राप्त श्चंडालत्वेन संस्थितः
An jenem Ort badete einst König Triśaṅku und erlangte sogleich wieder einen göttlichen Leib, obgleich er im Zustand eines Caṇḍāla verhaftet war.
Verse 21
एतस्मात्कारणात्तत्र स्नाताः सारंगलुब्धकाः । सर्वे पापविनिर्मुक्ताः संप्राप्ताः परमं वपुः
Aus diesem Grund badeten dort die Jäger, die dem Hirsch nachstellten; alle wurden von Sünde befreit und erlangten die höchste, vortreffliche Gestalt.