Adhyaya 186
Dieses Kapitel ist ein belehrender Dialog: Die Weisen bitten Sūta um eine ausführlichere Darlegung des höchsten māhātmya, das mit der Pflicht des Hausvaters gegenüber dem Gast (atithi-kṛtya) verbunden ist. Sūta erklärt die Gastfreundschaft zum vornehmsten gṛhastha-dharma; einen Gast nicht zu ehren gilt als ethisch zerstörerisch, während seine Verehrung Verdienst bewahrt und die geistige Standfestigkeit stärkt. Die Gäste werden in drei Arten eingeteilt—śrāddhīya (Eintreffende zur Zeit der śrāddha-Ahnenriten), vaiśvadevīya (Eintreffende zur Zeit des vaiśvadeva-Opfers) und sūryoḍha (Eintreffende nach dem Mahl oder in der Nacht)—und es werden passende Handlungen vorgeschrieben. Man soll nicht nach Abstammung und Herkunft ausfragen, sondern das Zeichen des yajñopavīta erkennen und mit Hingabe Speise darreichen. Zugleich wird die Zufriedenheit des Gastes mit der Zufriedenheit der Götter verknüpft: Begrüßung, Sitz anbieten, arghya/pādya darbringen und Speise schenken gelten als Taten, die kosmische Prinzipien und Gottheiten erfreuen. Am Ende wird bekräftigt, dass der Gast im ethischen Gefüge des Hauses eine umfassende göttliche Gegenwart verkörpert.
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । भूय एव महाभाग वद माहात्म्यमुत्तमम् । अतिथेः कृत्यमस्माकं विस्तरेण च सूतज
Die Weisen sprachen: „O Hochbegnadeter, verkünde noch einmal dieses höchste māhātmya. Und du, Sohn des Sūta, erläutere uns ausführlich die rechte Pflicht gegenüber dem atithi, dem Gast.“
Verse 2
सूत उवाच । शृण्वन्तु मुनयः सर्वे माहात्म्यमिदमुत्तमम् । येन संश्रुतमात्रेण नश्येत्पापं दिनोद्भवम्
Sūta sprach: „Mögen alle Weisen dieses erhabene Māhātmya vernehmen; schon durch bloßes Hören wird die Sünde, die Tag für Tag entsteht, vernichtet.“
Verse 3
यन्मया च श्रुतं पूर्वं सकाशात्स्वपितुः शुभम्
Und was ich einst — heilsam und glückverheißend — aus der Gegenwart meines eigenen Vaters vernommen habe,
Verse 4
गृहस्थानां परो धर्मो नान्योऽस्त्यतिथिपूजनात् । अतिथेर्न च दोषोस्ति तस्यातिक्रमणेन च
Für Hausväter und Hausmütter gibt es keine höhere Pflicht als die Verehrung des Gastes. Am Gast ist keinerlei Schuld; Schuld trägt allein, wer seine Pflicht ihm gegenüber überschreitet.
Verse 5
अतिथिर्यस्य भग्नाशो गृहात्प्रतिनिवर्तते । स दत्त्वा दुष्कृतं तस्मै पुण्यमादाय गच्छति
Wenn ein Gast, dessen Hoffnung zerbrochen ist, von jemandes Haus umkehrt, dann geht er fort, nachdem er ihm sein eigenes Unverdienst gegeben und das Verdienst des Hausvaters mitgenommen hat.
Verse 6
सत्यं शौचं तपोऽधीतं दत्तमिष्टं शतं समाः । तस्य सर्वमिदं नष्टमतिथिं यो न पूजयेत्
Wahrhaftigkeit, Reinheit, Askese, heiliges Studium, Gabe, Opfer — selbst hundert Jahre solchen Wandels — all dies geht zugrunde für den, der den Gast nicht ehrt.
Verse 7
दूरादतिथयो यस्य गृहमायांति निर्वृताः । स गृहस्थ इति प्रोक्तः शेषाश्च गृहरक्षिणः
Wessen Haus Gäste selbst aus der Ferne freudig aufsuchen, der wird wahrhaft „Hausvater“ genannt; die übrigen sind nur Hüter eines Hauses.
Verse 8
न पुराकृतपुण्यानां नराणामिह भूतले । त्रीनेतान्प्रतिहन्यंते श्राद्धं दानं शुभा गिरः
Auf dieser Erde werden bei Menschen, die früher kein Verdienst erworben haben, drei Dinge vereitelt: śrāddha (Ahnenriten), dāna (Gabe/Almosen) und glückverheißende Worte (Rat und Segen).
Verse 9
तुष्टेऽतिथौ गृहस्थस्य तुष्टाः स्युः सर्वदेवताः । विमुखे विमुखाः सर्वा भवंति च न संशयः
Ist der Gast des Hausvaters zufrieden, sind alle Götter zufrieden. Wendet sich der Gast unzufrieden ab, wenden sich auch alle Gottheiten ab — daran besteht kein Zweifel.
Verse 10
तस्मात्तोषयितव्यश्च गृहस्थेन सदाऽतिथिः । अप्यात्मनः प्रदानेन यदीच्छेत्पुण्यमात्मनः
Darum muss der Hausvater stets danach streben, den Gast zufriedenzustellen — selbst indem er von seinem eigenen Anteil gibt, wenn er für sich Verdienst erlangen will.
Verse 11
त्रिविधस्त्वतिथिः प्रोक्तो गृहस्थानां द्विजोत्तमाः । तस्याहं वच्मि वः कालं शृणुध्वं सुसमाहिताः
O ihr Besten der Zweimalgeborenen, der Gast für die Hausleute wird als dreifach beschrieben. Ich werde euch die rechten Zeiten dafür nennen — hört mit gesammelt aufmerksamen Geist.
Verse 12
श्राद्धीयो वैश्वदेवीयः सूर्योढश्च तृतीयकः । ये चान्ये भोजनार्थीयास्ते सामान्याः प्रकीर्तिता
Die drei (hauptsächlichen) Gäste sind: der śrāddha-Gast, der vaiśvadeva-Gast und als dritter der sūryoḍha-Gast. Andere, die nur um des Essens willen kommen, gelten als gewöhnlich.
Verse 13
सांकल्पे विहिते श्राद्धे पितॄणां भोजनोद्भवे । समागच्छति यः काले तस्मिञ्छ्राद्धीय एव सः
Wenn das śrāddha mit dem vorgeschriebenen saṅkalpa gefasst wird, um den Pitṛs Speise darzubringen, dann gilt, wer genau zu dieser Zeit eintrifft, als śrāddha-Gast.
Verse 14
दूराध्वानं पथि श्रांतं वैश्वदेवांत आगतम् । अतिथिं तं विजानीयान्नातिथिः पूर्वमागतः
Als wahrer Gast gilt derjenige, der eine weite Strecke gereist und auf dem Weg ermüdet ist und zur Zeit nach dem vaiśvadeva-Ritus eintrifft. Wer früher kam, wird in diesem Sinne nicht als atithi gezählt.
Verse 15
प्रियो वा यदि वा द्वेष्यो मूर्खः पंडित एव वा । वैश्वदेवे तु संप्राप्तः सोऽतिथिः स्वर्गसंक्रमः
Ob er lieb oder verhasst ist, töricht oder gelehrt — wenn er zur Zeit des vaiśvadeva eintrifft, ist er als Gast zu behandeln; durch den Dienst an ihm wird er zum Übergang in den Himmel (durch erworbenes Verdienst).
Verse 16
न पृच्छेद्गोत्रचरणं न स्थानं वेदमेव च । दृष्ट्वा यज्ञोपवीतं च भोजयेत्तं प्रभक्तितः
Man frage weder nach gotra und caraṇa (vedischer Schule) noch nach Wohnort oder gar danach, welchem Veda er folgt. Sieht man das heilige Band yajñopavīta, so speise man ihn mit aufrichtiger Hingabe.
Verse 17
श्राद्धे वा वैश्वदेवे वा यद्यागच्छति नातिथिः । घृताहुतिं ततो दद्यात्तन्नाम्ना च हविर्भुजि
Wenn beim śrāddha oder beim vaiśvadeva-Ritus kein Gast eintrifft, soll man eine Ghee-Oblation ins heilige Feuer darbringen und dabei seinen Namen aussprechen, damit Agni, der Havis-Verzehrer, sie empfängt.
Verse 18
अशक्त्या भोज्यदानस्य देयं भक्त्या ततः परम् । तस्यान्नमपि तु स्तोकं येन तुष्टिं प्रगच्छति
Wenn man aus Unvermögen keine volle Mahlzeit geben kann, soll man dennoch in Hingabe geben; wenigstens einen kleinen Anteil an Speise, wodurch der Gast Zufriedenheit erlangt.
Verse 19
तथान्यश्च तृतीयस्तु सूर्योढोऽतिथिरुच्यते । कृते तु भोजने यस्तु रात्रौ वा चाधिगच्छति । तस्य शक्त्या प्रदातव्यं सस्यं च गृहमेधिना
Ein weiterer, der dritte Gast, heißt der „Gast bei Sonnenuntergang“: einer, der bei Sonnenuntergang oder sogar nachts eintrifft, nachdem die Mahlzeit im Haus bereits bereitet ist. Einem solchen Gast soll der Hausvater nach Kräften Getreide und Vorräte geben.
Verse 21
तृणानि भूमिरुदकं वाक्चतुर्थी च सूनृता । एतान्यपि सतां गेहे नोच्छिद्यंते कदाचन
Gras (als Sitz), der Boden (als Platz), Wasser und als viertes sanfte, wahrhaftige Rede — all dies fehlt im Haus der Tugendhaften niemals.
Verse 22
स्वागतेनाग्नयस्तृप्तिं गृहस्थस्य प्रयांति च । आसनेन व्रजेत्तुष्टिं स्वयंभूः प्रपितामहः
Durch ehrerbietiges Willkommen werden die heiligen Feuer des Hausvaters gesättigt; und durch das Darreichen eines Sitzes zieht der Selbstgeborene Ahnvater (Brahmā) zufrieden davon.
Verse 23
अर्घेण शंभुः पाद्येन सर्वे देवाः सवासवाः । भोज्यदानेन विष्णुः स्यात्सर्वदेवमयोऽतिथिः
Durch die Darbringung von Arghya wird Śambhu geehrt; durch das Wasser zum Füßewaschen werden alle Götter samt Indra geehrt; und durch die Speisengabe wird Viṣṇu geehrt — denn der Gast ist die Verkörperung aller Gottheiten.
Verse 24
तस्मात्पूज्यः सदा विप्रा भोजनीयो विशेषतः । नामाप्युच्चार्य भोज्योऽन्यो ब्राह्मणो गृहमेधिना
Darum sollen Brahmanen stets verehrt werden, und besonders sollen sie gespeist werden. Selbst wenn man (einen) nur beim Namen ruft, soll der Hausherr auch einen weiteren Brahmanen bewirten.
Verse 186
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाट केश्वरक्षेत्रमाहात्म्येऽतिथिमाहात्म्यवर्णनंनाम षडशीत्युत्तरशततमोऽध्यायः
So endet im Śrī Skanda-Mahāpurāṇa, in der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen, im sechsten Teil, dem Nāgara Khaṇḍa, innerhalb der Māhātmya des heiligen Keśvara-kṣetra von Śrīhāṭa, das Kapitel namens „Darlegung der Herrlichkeit des Gastes“, nämlich Kapitel 186.