Adhyaya 118

Verse 1

ऋषय ऊचुः । यत्त्वया सूतज प्रोक्तं तक्षकः संभविष्यति । सौराष्ट्रविषये राजा रैवताख्यो महाबलः

Die Weisen sprachen: „O Sohn des Sūta, wie du verkündet hast, wird einer namens Takṣaka entstehen; und im Gebiet von Saurāṣṭra wird ein König von großer Kraft namens Raivata sein.“

Verse 2

तथा तस्य प्रिया भार्यो नाम्ना क्षेमंकरीति या । आनर्ताधिपतेर्हर्म्ये संभविष्यति भामिनी

Und ebenso wird seine geliebte Gattin—die den Namen Kṣemaṃkarī trägt—als strahlende Frau im Palast des Herrschers von Ānarta geboren werden.

Verse 3

ताभ्यां सर्वं समाचक्ष्व वृत्तांतं सूतनंदन । अत्र नः कौतुकं जातं विचित्रं जल्पतस्तव

O Sohn des Sūta, berichte uns vollständig die ganze Begebenheit über jene beiden. Hier ist unsere Neugier erwacht, denn deine Erzählung ist wundersam und vielfältig.

Verse 4

केदारश्च श्रुतोऽस्माभिः सूतपुत्र हिमाचले । स कथं तत्र संजातः सर्वं विस्तरतो वद

O Sohn des Sūta, wir haben von Kedāra im Himalaya gehört. Wie kam es dazu, dass er dort gegründet wurde? Sage uns alles ausführlich.

Verse 5

दिने त्रयोदशे प्राप्ते नाम तस्या यथोचितम् । विहितं भूभुजा तेन विप्राणां पुरतो द्विजाः

Als der dreizehnte Tag gekommen war, ließ der König in gebührender Weise die Namenszeremonie für sie vollziehen, vor den Brāhmaṇas, o Zweimalgeborene.

Verse 6

सूत उवाच । अत्र वः कीर्तयिष्यामि सर्वं ब्राह्मणसत्तमाः । यथा मया श्रुतं पूर्वं निजतातमुखाद्द्विजाः

Sūta sprach: Hier will ich euch alles verkünden, o beste der Brāhmaṇas, genau so, wie ich es einst aus dem Mund meines eigenen Vaters vernommen habe, o Zweimalgeborene.

Verse 7

आनर्त्ताधिपतेश्चापि संजाता तनया गृहे । तस्याश्चापि सुविख्यातं नाम जातं धरातले

Im Hause des Herrn von Ānarta wurde eine Tochter geboren; und auf Erden wurde auch ihr Name weithin berühmt.

Verse 8

क्षेमंकरीति विप्रेन्द्राः कर्मणा प्रकटीकृतम् । आनर्ताधिपतिः पूर्वमासीद्राजा प्रभंजनः

„Kṣemaṃkarī“ — so, o erhabenste der Brāhmaṇas, wurde ihr Name durch ihre Taten offenbar. Früher war der Herrscher von Ānarta König Prabhaṃjana.

Verse 9

तस्य वैरं समुत्पन्नं बहुभिः सह भूमिपैः । ततो निर्वास्यते देशो नीयते पशवो बलात् । शत्रुभिर्जायते युद्धं दिवा नक्तं द्विजोत्तमाः

Feindschaft erhob sich gegen ihn zusammen mit vielen anderen Königen. Dann wurde sein Land in die Verbannung getrieben, und sein Vieh wurde mit Gewalt fortgeführt. Der Kampf mit den Feinden tobte bei Tag und bei Nacht, o Bester der Zweifachgeborenen.

Verse 10

ततः कतिपयाहस्य तस्य भार्या प्रियंवदा । ऋतुस्नाता दधाराथ गर्भं पुण्यं निजोदरे

Nach einigen Tagen empfing seine Gemahlin Priyaṃvadā—nachdem sie zur rechten Zeit das rituelle Bad genommen hatte—und trug in ihrem Schoß eine heilige, verdienstvolle Schwangerschaft.

Verse 12

यतः प्रभृति तस्याः स गर्भोऽभूदुदराश्रयः । ततः प्रभृति राष्ट्रस्य क्षेमं जातं तथा पुरे । एके संख्ये जिता स्तेन शत्रवोऽपि सुदुर्जयाः । निहताश्च तथैवान्ये मित्रभावं समाश्रिताः

Von dem Augenblick an, da jener Keim in ihrem Schoß Zuflucht nahm, trat von eben da an Wohlergehen in Reich und Stadt ein. Einige Feinde—obgleich schwer zu bezwingen—wurden in der Schlacht besiegt; andere wurden erschlagen, und wieder andere nahmen eine Haltung der Freundschaft an.

Verse 18

ततस्तां यौवनोपेतां रैवताय महीपतिः । ददौ सौराष्ट्रनाथाय काले वैवाहिके शुभे

Dann, als sie die Jugend erreicht hatte, gab der König sie Raivata, dem Herrn von Saurāṣṭra, zur glückverheißenden Zeit der Vermählung.

Verse 20

या तूढा रामरूपेण नागराजेन धीमता । पुत्रपौत्रवती जाता सौभाग्यमदगर्विता

Sie, die der weise König der Nāgas in der Gestalt Rāmas zur Frau nahm, wurde mit Söhnen und Enkeln gesegnet; doch wurde sie hochmütig, berauscht von ihrem Glück.

Verse 21

न च ताभ्यां सुतो जातः कथंचिदपि वंशजः । वयसोंऽतेऽपि विप्रेंद्रास्ततो दुःखं व्यजायत

Doch den beiden wurde kein Sohn geboren, keinerlei Erbe ihres Geschlechts, auf keine Weise. O Vorzüglichster der Brāhmaṇas, selbst am Ende ihres Lebens entstand daraus Kummer.

Verse 22

अथ तौ मंत्रिवर्गस्य राज्यं सर्वमशेषतः । अर्पयित्वा तु पुत्रार्थं तपोऽर्थमिह चागतौ

Dann übergaben sie beide das ganze Reich, ohne irgendetwas zurückzubehalten, dem Kreis der Minister; und in der Sehnsucht nach einem Sohn kamen sie hierher, um Askese (tapas) zu üben.

Verse 23

ततः स्वमाश्रमं गत्वा स्थितौ तत्र समाहितौ । देवीं कात्यायनीं स्थाप्य तदाराधनतत्परौ

Darauf gingen sie zu ihrem eigenen Āśrama und verweilten dort mit gesammelt ausgerichtetem Geist. Nachdem sie die Göttin Kātyāyanī eingesetzt hatten, widmeten sie sich ganz ihrer Verehrung.

Verse 24

यया विनिहतो रौद्रो महिषाख्यो महासुरः । कौमारव्रतधारिण्या तस्मिन्विन्ध्ये महाचले

Sie—die Göttin, die das Gelübde der Jungfrau wahrte—erschlug auf dem mächtigen Vindhya-Berg den grimmigen Großdämon namens Mahiṣa; eben diese Göttin verehrten sie in Andacht.

Verse 25

ततस्ताभ्यां ददौ तुष्टा सा पुत्रं वंशवर्धनम् । नाम्ना क्षेमजितं ख्यातं परपक्षक्षया वहम्

Daraufhin, von ihnen erfreut, schenkte die Göttin ihnen einen Sohn, der das Geschlecht mehren sollte—berühmt unter dem Namen Kṣemajit, der den Untergang der feindlichen Heere herbeiführt.

Verse 26

ततः स्वं राज्यमासाद्य भूयोऽपि स महीपतिः । स्वपुत्रं वर्धयामास हर्षेण महतान्वितः

Daraufhin, nachdem jener Herr der Erde sein Reich wiedererlangt hatte, zog er seinen Sohn erneut groß, von großer Freude erfüllt.

Verse 27

यदा स यौवनोपेतः सञ्जातः क्षेमजित्सुतः । तं च राज्ये नियोज्याऽथ स्वस्थानं स पुनर्ययौ

Als der Sohn des Kṣemajit die Jugend erreichte, setzte er ihn in die Königsherrschaft ein; dann kehrte er wieder in seine eigene Wohnstatt zurück.

Verse 28

हाटकेश्वरजं क्षेत्रं तदेतद्द्विजसत्तमाः । भार्यया सहितस्त्यक्त्वा शेषमन्यं परिच्छदम्

Dies, o Beste der Brāhmaṇas, ist das heilige Gebiet, das mit Hāṭakeśvara verbunden ist. Zusammen mit seiner Gemahlin entsagte er dem übrigen Besitz und allen verbleibenden Gerätschaften.

Verse 29

तत्र संस्थापयामास लिंगं देवस्य शूलिनः । प्रासादं च मनोहारि ततश्चक्रे समाहितः

Dort errichtete er einen Liṅga des Herrn, der den Dreizack trägt (Śiva); dann baute er, in gesammeltem Geist, auch einen anmutig-schönen Tempel.

Verse 30

रैवतेश्वरमित्युक्तं सर्वपातक नाशनम् । दर्शनादेव सर्वेषां देहिनां द्विजसत्तमाः

Er wird Raivateśvara genannt, der Vernichter aller Sünden. Schon durch das bloße Darśana (heilige Schau), o Beste der Brāhmaṇas, werden die Makel aller verkörperten Wesen getilgt.

Verse 31

या पूर्वं स्थापिता दुर्गा तस्मिन्क्षेत्रे महीभुजा । तस्याः क्षेमंकरी चक्रे प्रासादं श्रद्ध यान्विता

In jenem heiligen Gebiet war die Göttin Durgā zuvor vom König eingesetzt worden. Dann ließ er, von Śraddhā und Hingabe getragen, für sie einen Tempel errichten und begründete sie als Kṣemaṃkarī, die Wohlergehen und Schutz verleiht.

Verse 32

सापि क्षेमंकरीनाम ततः प्रभृति कीर्त्यते । कात्यायन्यपि या प्रोक्ता महिषासुरमर्दिनी

Seit jener Zeit wird auch sie unter dem Namen Kṣemaṃkarī gerühmt. Ebenso wird sie als Kātyāyanī verkündet, die Bezwingerin des Dämons Mahiṣāsura.

Verse 33

यस्तां चैत्रसिते पक्षे संप श्येदष्टमीदिने । तस्याभीष्टा भवेत्सिद्धिः सर्वदैव द्विजोत्तमाः

O Beste der Zweifachgeborenen: Wer sie am achten Tag (Aṣṭamī) der dunklen Monatshälfte des Caitra schaut, dem wird die Erfüllung des Ersehnten zuteil; Erfolg kommt gewiss zu ihm.

Verse 34

एतद्वः सर्वमाख्यातं रैवतेश्वरवर्णनम् । क्षेमंकर्याः प्रभावं च सर्वपातकनाशनम्

So habe ich euch vollständig die Erzählung von Raivateśvara dargelegt und auch die Macht der Kṣemaṃkarī, durch die alle Sünden vernichtet werden.

Verse 118

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहिताया षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये क्षेमंकरीरैवतेश्वरोत्पत्तितीर्थ माहात्म्यवर्णननामाष्टादशोत्तरशततमोऽध्यायः

So endet im Śrī Skanda-Mahāpurāṇa — in der Ekāśītisāhasrī-Saṃhitā, im sechsten Buch, dem Nāgara-Khaṇḍa — innerhalb des Hāṭakeśvara-kṣetra-Māhātmya das einhundertachtzehnte Kapitel mit dem Titel: „Darlegung der Māhātmya des Tīrtha vom Ursprung der Kṣemaṃkarī und Raivateśvara“.