Adhyaya 56
Dieses Adhyāya ist als theologischer Dialog gestaltet, in dem Nārada eine Abfolge von Gründungsüberlieferungen heiliger Stätten und deren rituelle Bedeutung darlegt. Zunächst vollzieht Brahmā, vom Impuls zur Schöpfung bewegt, strenge Tapas über tausend Jahre; Śaṅkara ist zufrieden und gewährt einen Segen. Brahmā erkennt daraufhin die Heiligkeit des Ortes, hebt östlich einer Stadt den glückverheißenden Brahmasaras aus—der große Sünden tilgen soll—und errichtet an seinem Ufer ein Mahāliṅga, wo Śaṅkara, so heißt es, unmittelbar gegenwärtig ist. Das Kapitel schreibt das Verhalten bei der Pilgerfahrt vor: rituelles Bad, piṇḍadāna für die Ahnen, Wohltätigkeit nach Vermögen und hingebungsvolle Verehrung, besonders im Monat Kārttika, und erklärt die Verdienste für vergleichbar mit berühmten tīrthas wie Puṣkara, Kurukṣetra und den mit der Gaṅgā verbundenen Heilorten. Anschließend wird der Mokṣaliṅga eingeführt: ein erhabener Liṅga namens Mokṣeśvara, nach erfolgter Propitiation eingesetzt, neben einem Brunnen, der mit der Spitze eines darbha-Halms gegraben wurde. Brahmā bringt Sarasvatī mittels seines kamaṇḍalu in diesen Brunnen, zum befreiungsorientierten Nutzen der Wesen. Es folgt eine Zeitvorschrift: Am Kārttika śukla caturdaśī führt ein Bad im Brunnen und das Darbringen von Sesam-piṇḍas für die Verstorbenen zur Frucht eines „mokṣatīrtha“ und verhindert, dass in der Familienlinie der preta-Zustand wiederkehrt. Schließlich wird ein verwandtes tīrtha, Jayādityakūpa, mit der Verehrung Garbheśvaras verbunden, deren Wirkung darin besteht, wiederholtes Hinabsinken in die „Mutterschoß-Existenz“ (erneute Geburten) zu vermeiden. Das Adhyāya schließt mit einer phala-Aussage, die das aufmerksame Hören als reinigend preist.
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि ब्रह्मेशं लिंगमुत्तमम् । यस्य स्मरणमात्रेण वाजपेयफलं भवेत्
Nārada sprach: „Nun werde ich den höchsten Liṅga verkünden, der Brahmeśa genannt wird. Schon durch bloßes Gedenken an ihn erlangt man die Frucht des Vājapeya-Opfers.“
Verse 2
एकदा तु पुरा पार्थ सृष्टि कामेन ब्रह्मणा । तपः सुचरितं घोरं सार्धवर्षसहस्रकम्
Einst in uralter Zeit, o Pārtha, vollzog Brahmā, vom Wunsch beseelt, die Schöpfung hervorzubringen, eine strenge, wohlgeübte Askese tausend Jahre und noch darüber hinaus.
Verse 3
तपसा तेन सन्तुष्टः पार्वतीपतिशंकरः । वरमस्मै ततः प्रादाल्लोककर्त्रे स्ववांछितम्
Von jener Askese erfreut, gewährte Śaṅkara — der Herr der Pārvatī — dem Weltschöpfer daraufhin den ersehnten Segen.
Verse 4
ततो हृष्टः प्रमुदितः कृतकृत्यः पितामहः । ज्ञात्वा क्षेत्रस्य माहात्म्यं स्वयं लिंगं चकार ह
Daraufhin war Pitāmaha (Brahmā) voller Freude und erfüllt; als er die Größe jenes heiligen Gebietes erkannte, formte er eigenhändig einen Liṅga.
Verse 5
चखान च सरः पुण्यं नाम्ना ब्रह्मसरः शुभम । महीनगरकात्पूर्वे महापातकनाशनम्
Er ließ auch einen heiligen und glückverheißenden See ausheben, Brahmasaras genannt, östlich von Mahīnagaraka, der große Sünden vernichtet.
Verse 6
अस्य तीरे महालिंगं स्थापयामास वै विभुः । तत्र देवः स्वयं साक्षाद्विद्यते किल शंकरः
An seinem Ufer errichtete der Mächtige einen großen Liṅga. Dort ist wahrlich Śaṅkara selbst gegenwärtig, unmittelbar als Gottheit offenbar.
Verse 7
पुष्करादधिकं तीर्थं ब्रह्मेशंनाम फाल्गुन । तत्र स्नात्वा नरो भक्त्या पिण्डदानं समाचरेत्
O Phālguna, die Tīrtha namens Brahmeśa ist sogar erhabener als Puṣkara. Nachdem man dort in Hingabe gebadet hat, soll man ordnungsgemäß Piṇḍa-Opfergaben für die Ahnen darbringen.
Verse 8
दानं चैव यथाशक्त्या कार्तिक्यां च विशेषतः । देवं प्रपूजयेद्भक्त्या ब्रह्मेशं हृष्टमानसः
Und man soll nach Kräften Almosen geben, besonders im Monat Kārtika; und mit freudigem Herzen den Gott Brahmeśa in Hingabe verehren.
Verse 9
पितरस्तस्य तुष्यंति यावदाभूतसंप्लवम् । पुष्करेषु च यत्पुण्यं कुरुक्षेत्रे रविग्रहे
Seine Ahnen werden zufrieden bis zum Ende der kosmischen Auflösung. Welches Verdienst es auch in Puṣkara gibt und in Kurukṣetra zur Zeit einer Sonnenfinsternis—
Verse 10
गंगादिपुण्यतीर्थेषु यत्फलं प्राप्यते नरैः । तत्फलं समवाप्नोति तीर्थस्यास्यावगाहनात्
Welchen Lohn Menschen auch an den heiligen Tīrthas, beginnend mit der Gaṅgā, erlangen—denselben Lohn gewinnt man durch das Bad in dieser Tīrtha.
Verse 11
मोक्षलिंगस्य माहात्म्यं शृणु पार्थ महाद्भुतम् । मया स्थानहितार्थं च समाराध्य महेश्वरम्
O Pārtha, höre die höchst wunderbare Größe des Mokṣa-Liṅga. Zum Wohle dieses heiligen Ortes habe ich Maheśvara in Hingabe verehrt.
Verse 12
स्थापितं प्रवरं लिंगं नाम्ना मोक्षेश्वरं हरम् । दर्भाग्रेण ततः पार्थ कूपं खनितवानहम्
Ich errichtete einen erhabenen Liṅga Haras, Mokṣeśvara genannt. Dann, o Pārtha, grub ich mit der Spitze eines Darbha-Grashalms einen Brunnen.
Verse 13
प्रसाद्य लोककर्तारं ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् । कमण्डलोर्ब्रह्मणश्च समानीता सरस्वती
Nachdem Brahmā — den Schöpfer der Welten, den höchsten Herrn (Parameṣṭhin) — gnädig gestimmt worden war, wurde Sarasvatī aus Brahmās Kamaṇḍalu, seinem Wassergefäß, hervorgebracht.
Verse 14
कूपेऽस्मिन्मोक्षनाथस्य लोकानां प्रेतमुक्तये । कार्तिकस्य तु मासस्य शुक्लपक्षे चतुर्दशी
In diesem Brunnen des Mokṣanātha ist, zur Befreiung der Menschen aus dem Zustand eines «preta» (ruheloser Verstorbener), besonders der vierzehnte Mondtag der hellen Monatshälfte im Monat Kārtika bedeutsam.
Verse 15
कूपे स्नात्वा नरस्तस्यां तिलपिण्डं समाचरेत् । प्रेतानुद्दिश्य नियतं मोक्षतीर्थफलं भवेत्
Nachdem man in jenem Brunnen gebadet hat, soll man ordnungsgemäß Sesam-Piṇḍas darbringen und sie den Verstorbenen widmen. Wahrlich, daraus erwächst die Frucht des Mokṣa-tīrtha.
Verse 16
कुले न जायते तस्य प्रेतः पार्थ न संशयः । प्रेता मोक्षं प्रगच्छन्ति तीर्थस्यास्य प्रभावतः
O Pārtha, ohne Zweifel entsteht in seiner Linie kein «preta» mehr. Durch die Kraft dieser Tīrtha erlangen die Verstorbenen Befreiung.
Verse 17
जयादित्यकूपवरे नरः स्नात्वा प्रयत्नतः । गर्भेश्वरं नमस्कृत्य न स गर्भेषु मज्जति
Wer sich mit Eifer im vortrefflichen Jayāditya-Brunnen badet und Garbheśvara ehrfürchtig verehrt, der versinkt nicht wieder in den Schoß der Geburten (das heißt: er kehrt nicht zu wiederholter Wiedergeburt zurück).
Verse 18
इदं मया पार्थ तव प्रणीतं गुप्तस्य क्षेत्रस्य समासयोगात् । माहात्म्यमेतत्सकलं शृणोति यः स्याद्विशुद्धः किमु वच्मि भूयः
O Pārtha, ich habe dir dies dargelegt, indem ich den Bericht über dieses verborgene heilige Gebiet zusammenfügte. Wer dieses ganze Māhātmya hört, wird geläutert — was sollte ich noch hinzufügen?
Verse 56
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां प्रथमे माहेश्वरखंडे कौमारिकाखंडे ब्रह्मेश्वरमोक्षेश्वर गर्भश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम षट्पंचाशत्तमोऽध्यायः
So endet das sechsundfünfzigste Kapitel, genannt „Beschreibung des Māhātmya von Brahmeśvara, Mokṣeśvara und Garbheśvara“, im Kaumārikākhaṇḍa des ersten Māheśvarakhaṇḍa des Śrī Skanda Mahāpurāṇa, in der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen.