Adhyaya 47

Verse 1

ऋषय ऊचुः । राक्षसस्य वधात्सूत रावणस्य महामुने । ब्रह्महत्या कथमभूद्राघवस्य महात्मनः

Die ṛṣis sprachen: O Sūta, o großer Weiser—nach der Tötung des rākṣasa Rāvaṇa, wie konnte beim großherzigen Rāghava die Sünde der brahmahatyā entstehen?

Verse 2

ब्राह्मणस्य वधात्सूत ब्रह्महत्याभिजायते । न ब्राह्मणो दशग्रीवः कथं तद्वद नो मुने

Die ṛṣis sprachen: „O Sūta, durch die Tötung eines brāhmaṇa entsteht die Sünde der brahmahatyā. Doch Daśagrīva war kein brāhmaṇa—wie kann dann dieselbe Schuld gelten? Erkläre es uns, o Weiser.“

Verse 3

ब्रह्महत्या भवेत्क्रूरा रामचंद्रस्य धीमतः । एतन्नः श्रद्दधानानां वद कारुण्यतोऽधुना

„Wie könnte die furchtbare Sünde der brahmahatyā dem weisen Rāmacandra anhaften? Aus Mitgefühl sprich es uns jetzt aus—uns, die wir gläubig zuhören.“

Verse 4

इति पृष्टस्ततः सूतो नैमिषारण्यवासिभिः । वक्तुं प्रचक्रमे तेषां प्रश्नस्योत्तरमुत्तमम्

So von den Bewohnern des Naimiṣāraṇya befragt, begann Sūta zu sprechen und gab ihnen eine vortreffliche Antwort auf ihre Frage.

Verse 5

।श्रीसूत उवाच । ब्रह्मपुत्रो महातेजाः पुलस्त्योनाम वै द्विजाः । बभूव तस्य पुत्रोऽभूद्विश्रवा इति विश्रुतः

Śrī Sūta sprach: „Es gab einen strahlenden brāhmaṇa namens Pulastya, einen Sohn Brahmās. Er hatte einen Sohn, berühmt unter dem Namen Viśravā.“

Verse 6

तस्य पुत्रः पुलस्त्य स्य विश्रवा मुनिपुंगवाः । चिरकालं तपस्तेपे देवैरपि सुदुष्करम्

Viśravā, der Sohn Pulastyas—der Vortrefflichste unter den Weisen—übte lange Zeit Tapas, eine Askese, die selbst den Göttern überaus schwerfällt.

Verse 7

तपः कुर्वति तस्मिंस्तु सुमाली नाम राक्षसः । पाताललोकाद्भूलोकं सर्वं वै विचचार ह

Während er Tapas übte, stieg ein Rākṣasa namens Sumālī aus Pātāla empor und durchwanderte die ganze Erde.

Verse 8

हेमनिष्कांगदधरः कालमेघनिभच्छविः । समादाय सुतां कन्यां पद्महीनामिव श्रियम्

Mit goldenen Schmuckstücken und Armreifen geschmückt, dunkel wie eine Regenwolke, nahm er seine Tochter, die Jungfrau, mit—wie Śrī, der ihr Lotos entzogen ist.

Verse 9

विचरन्स महीपृष्ठे कदाचित्पुष्पकस्थितम् । दृष्ट्वा विश्रवसः पुत्रं कुबेरं वै धनेश्वरम्

Als er über die Erdoberfläche umherzog, erblickte er einst Kubera—Viśravās Sohn, den Herrn des Reichtums—im Puṣpaka sitzend.

Verse 10

चिंतयामास विप्रेंद्राः सुमाली स तु राक्षसः । कुबेरसदृशः पुत्रो यद्यस्माकं भविष्यति

Da sann der Rākṣasa Sumālī nach: „Wenn doch in unserem Geschlecht ein Sohn entstünde, Kubera gleich…“

Verse 11

वयं वर्द्धामहे सर्वे राक्षसा ह्यकुतोभयाः । विचार्यैवं निजसुतामब्रवीद्राक्षसेश्वरः

„Dann werden wir alle, die Rākṣasas, gedeihen, ohne Furcht vor irgendeiner Himmelsrichtung.“ So erwogen, sprach der Herr der Rākṣasas zu seiner eigenen Tochter.

Verse 12

सुते प्रदानकालोऽद्य तव कैकसि शोभने । अद्य ते यौवनं प्राप्तं तद्देया त्वं वराय हि

Meine Tochter, die schöne Kaikasī: Heute ist die rechte Zeit, dich zur Ehe zu geben. Du hast die Jugend erreicht; darum sollst du einem würdigen Bräutigam anvertraut werden.

Verse 13

अप्रदानेन पुत्रीणां पितरो दुःखमाप्नुयुः । किं च सर्वगुणोत्कृष्टा लक्ष्मीरिव सुते शुभे

Wenn Väter ihre Töchter nicht verheiraten, würden sie in Kummer fallen. Zudem, o glückverheißende Tochter, übertriffst du an allen Tugenden—gleich Lakṣmī selbst.

Verse 14

प्रत्याख्यानभयात्पुंभिर्न च त्वं प्रार्थ्यसे शुभे । कन्यापितृत्वं दुःखाय सर्वेषां मानकांक्षिणाम्

O Glückverheißende, die Männer werben nicht einmal um dich, aus Furcht vor Zurückweisung. Denn für alle, die nach Ehre und Ansehen verlangen, wird das Vatersein einer unverheirateten Tochter zur Quelle des Kummers.

Verse 15

न जानेऽहं वरः को वा वरयेदिति कन्यके । सा त्वं पुलस्त्यतनयं मुनिं विश्रवसं द्विजम्

O Mädchen, ich weiß nicht, wer der Bräutigam sein wird oder wer dich erwählen mag. Darum wähle den zweimalgeborenen Weisen Viśravas, den Sohn des Pulastya.

Verse 16

पितामहकुलोद्भूतं वरयस्व स्वयंगता । कुबेरतुल्यास्तनया भवेयुस्ते न संशयः

Geh aus eigenem Entschluss und wähle ihn — entsprossen dem erhabenen Geschlecht des Pitāmaha. Ohne Zweifel werden dir Söhne geboren, Kubera an Glanz und Reichtum gleich.

Verse 17

कैकसी तद्वचः श्रुत्वा सा कन्या पितृगौरवात् । अंगीचकार तद्वाक्यं तथास्त्विति शुचिस्मिता

Als Kaikasī jene Worte hörte, nahm die Jungfrau aus Ehrfurcht vor dem Vater den Rat an; sanft lächelnd sprach sie: „So sei es.“

Verse 18

पर्णशालां मुनिश्रेष्ठा गत्वा विश्रवसो मुनेः । अतिष्ठदंतिके तस्य लज्जमाना ह्यधोमुखी

Sie ging zur Laubhütte des Weisen Viśravas; und das edle Mädchen stand nahe bei ihm, schamhaft, das Antlitz gesenkt.

Verse 19

तस्मिन्नवसरे विप्राः पुलस्त्यतनयः सुधीः । अग्निहोत्रमुपास्ते स्म ज्वलत्पावकसन्निभः

In eben diesem Augenblick, o Brāhmaṇas, war der weise Sohn des Pulastya in der Agnihotra-Verehrung versunken, strahlend wie loderndes Feuer.

Verse 20

संध्याकालमतिक्रूरमविचिंत्य तु कैकसी । अभ्येत्य तं मुनिं सुभ्रूः पितुर्वचनगौरवात्

Doch Kaikasī, schönbrauig, ohne an die Strenge der Dämmerstunde (Sandhyā) zu denken, trat zu dem Weisen heran — aus Ehrfurcht vor dem Wort ihres Vaters.

Verse 21

तस्थावधोमुखी भूमिं लिखत्यंगुष्ठकोटिना । विश्रवास्तां विलोक्याथ कैकसीं तनुमध्यमाम् । उवाच सस्मितो विप्राः पूर्णचंद्रनिभाननाम्

Sie stand mit gesenktem Antlitz und zeichnete mit der Daumenspitze Linien in die Erde. Da erblickte Viśravas Kaikasī—schlank an der Taille, ihr Gesicht dem Vollmond gleich—und sprach mit sanftem Lächeln, o Brāhmaṇas.

Verse 22

विश्रवा उवाच । शोभने कस्य पुत्री त्वं कुतो वा त्वमिहागता

Viśravā sprach: „O Glückverheißende, wessen Tochter bist du, und woher bist du hierher gekommen?“

Verse 23

कार्यं किं वा त्वमुद्दिश्य वर्तसेऽत्र शुचिस्मिते । यथार्थतो वदस्वाद्य मम सर्वमनिंदिते

„Zu welchem Zweck verweilst du hier, o du mit reinem Lächeln? Sage mir heute die ganze Wahrheit, o Tadellose.“

Verse 24

इतीरिता कैकसी सा कन्या बद्धांजलिर्द्विजाः । उवाच तं मुनिं प्रह्वा विनयेन समन्विता

So angesprochen, o Dvijas, faltete das Mädchen Kaikasī die Hände in Ehrfurcht; sie verneigte sich und sprach dem Weisen in Demut zu.

Verse 25

तपः प्रभावेन मुने मदभिप्रायमद्य तु । वेत्तुमर्हसि सम्यक्त्वं पुलस्त्यकुलदीपन

„O Muni, durch die Kraft deiner Askese (tapas) vermagst du auch heute meinen Vorsatz recht zu erkennen—o Leuchte des Geschlechts des Pulastya.“

Verse 26

अहं तु कैकसी नाम सुमालिदुहिता मुने । मत्तातस्याज्ञया ब्रह्मंस्तवांतिकमुपागता

„Ich heiße Kaikasī, o Weiser — die Tochter Sumālis. Auf Befehl meines Vaters, o ehrwürdiger Brāhmaṇa, bin ich zu dir herangetreten.“

Verse 27

शेष त्वं ज्ञानदृष्ट्याद्य ज्ञातुमर्हस्यसंशयः । क्षणं ध्यात्वा मुनिः प्राह विश्रवाः स तु कैकसीम्

„Das Übrige kannst du heute mit dem Auge der Erkenntnis erkennen, ohne Zweifel.“ Nachdem der Muni Viśravā einen Augenblick nachgesonnen hatte, sprach er zu Kaikasī.

Verse 28

मया ते विदितं सुभ्रूर्मनोगतमभीप्सितम् । पुत्राभिलाषिणी सा त्वं मामगाः सांप्रतं शुभे

„O Schönbrauige, mir ist der Wunsch bekannt, der in deinem Herzen ruht. Nach Söhnen verlangend bist du jetzt zu mir gekommen, o glückverheißende Frau.“

Verse 29

सायंकालेऽधुना क्रूरे यस्मान्मां त्वमुपागता । पुत्राभिलाषिणी भूत्वा तस्मात्त्वां प्रब्रवीम्यहम्

„Weil du jetzt am Abend zu mir gekommen bist — zu einer unheilvollen Zeit — und nach Söhnen verlangst, darum werde ich dir dies sagen.“

Verse 30

शृणुष्वावहिता रामे कैकसी त्वमनिंदिते । दारुणान्दारुणाकारान्दारुणाभिजनप्रियान्

„Höre aufmerksam, o Kaikasī — du Tadellose. Du wirst Furchtbare gebären: von schrecklicher Gestalt und einem schrecklichen Geschlecht lieb.“

Verse 31

जनयिष्यसि पुत्रांस्त्वं राक्षसान्क्रूरकर्मणः । श्रुत्वा तद्वचनं सा तु कैकसी प्रणिपत्य तम्

„Du wirst Söhne gebären — Rākṣasas von grausamen Taten.“ Als Kaikasī diese Worte hörte, verneigte sie sich und warf sich vor ihm nieder.

Verse 32

पुलस्त्यतनयं प्राह कृतांजलिपुटा द्विजाः । भगवदीदृशाः पुत्रास्त्वत्तः प्राप्तुं न युज्यते

Mit gefalteten Händen in Ehrfurcht sprachen die Brāhmaṇas zu Pulastyas Sohn (Viśravas): „O Ehrwürdiger, es ziemt sich nicht, dass Söhne von so göttlicher Art auf diese Weise von dir erlangt werden.“

Verse 33

इत्युक्तः स मुनिः प्राह कैकसीं तां सुमध्यमाम् । मद्वंशानुगुणः पुत्रः पश्चिमस्ते भविष्यति

So angesprochen, sagte der Weise zu Kaikasī mit schlanker Taille: „Dein letzter Sohn wird mit meiner Linie im Einklang sein.“

Verse 34

धार्मिकः शास्त्रविच्छांतो न तु राक्षसचेष्टितः । इत्युक्ता कैकसी विप्राः काले कतिपये गते

„Er wird rechtschaffen sein, kundig in den Śāstras und selbstbeherrscht — nicht zu rākṣasischem Treiben geneigt.“ So wurde Kaikasī belehrt, o Brāhmaṇas, und nachdem einige Zeit vergangen war …

Verse 35

सुषुवे तनयं क्रूरं रक्षोरूपं भयंकरम् । द्विपंचशीर्षं कुमतिं विंशद्बाहुं भयानकम्

Sie gebar einen grausamen Sohn, furchterregend in rākṣasischer Gestalt — zehnköpfig, von verkehrtem Sinn und schaurig mit zwanzig Armen.

Verse 36

ताम्रोष्ठं कृष्णवदनं रक्तश्मश्रु शिरोरुहम् । महादंष्ट्रं महाकायं लोकत्रासकरं सदा

Mit kupferfarbenen Lippen und dunklem Antlitz, mit rötlichem Bart und Haar; mit gewaltigen Hauern und riesigem Leib—stets ein Schrecken für die Welten.

Verse 37

दशग्रीवाभिधः सोऽभूत्तथा रावण नामवान् । रावणानंतरं जातः कुम्भकर्णाभिधः सुतः

Er wurde als Daśagrīva bekannt und war ebenso berühmt unter dem Namen Rāvaṇa. Nach Rāvaṇa wurde ein Sohn geboren, genannt Kumbhakarṇa.

Verse 38

ततः शूर्पणखा नाम्ना क्रूरा जज्ञे च राक्षसी । ततो बभूव कैकस्या विभीषण इति श्रुतः

Dann wurde eine grausame Rākṣasī geboren, namens Śūrpaṇakhā. Danach gebar Kaikasī einen Berühmten, der als Vibhīṣaṇa bekannt ist.

Verse 39

पश्चिमस्तनयो धीमान्धार्मिको वेदशास्त्रवित् । एते विश्रवसः पुत्रा दशग्रीवादयो द्विजाः

Der jüngste Sohn war verständig, rechtschaffen und kundig in Veden und Śāstras. Diese, o Brāhmaṇas, sind die Söhne Viśravas’, beginnend mit Daśagrīva.

Verse 40

अतो दशग्रीववधात्कुम्भकर्णवधादपि । ब्रह्महत्या समभवद्रामस्याक्लिष्टकर्मणः

Daher entstand durch die Tötung Daśagrīvas und auch durch die Tötung Kumbhakarṇas für Rāma—dessen Taten sonst makellos sind—der Makel der brahmahatyā.

Verse 41

अतस्तच्छांतये रामो लिंगं रामेश्वराभिधम् । स्थापयामास विधिना वैदिकेन द्विजोत्तमाः

Darum, um jene Befleckung zu besänftigen, errichtete Rāma einen Liṅga mit dem Namen „Rāmeśvara“ und vollzog die Einsetzung nach den rechten vedischen Riten, o Bester der Brāhmaṇas.

Verse 42

एवं रावणघातेन ब्रह्महत्यासमुद्भवः । समभूद्रामचंद्रस्य लोककांतस्य धीमतः

So entstand durch die Tötung Rāvaṇas für den weisen Rāmacandra—den Liebling der Welten—die Befleckung der brahmahatyā als karmische Folge.

Verse 43

तत्सहैतुकमाख्यातं भवतां ब्रह्मघातजम् । पापं यच्छांतये रामो लिंगं प्रातिष्ठिपत्स्वयम्

Ich habe euch seine Ursache dargelegt: die Sünde, die aus dem Töten eines Brāhmaṇa hervorgeht. Um jene Befleckung zu besänftigen, errichtete Rāma selbst einen Śiva-Liṅga.

Verse 44

एवं लिंगं प्रतिष्ठाप्य रामचन्द्रोऽतिधार्मिकः । मेने कृतार्थमात्मानं ससीता वरजो द्विजाः

Nachdem er so den Liṅga eingesetzt hatte, hielt sich der überaus rechtschaffene Rāmacandra—zusammen mit Sītā und seinem jüngeren Bruder—für vollendet, o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 45

ब्रह्महत्या गता यत्र रामचंद्रस्य भूपतेः । तत्र तीर्थमभूत्किंचिद्ब्रह्महत्याविमोचनम्

Dort, wo die brahmahatyā von König Rāmacandra wich, entstand eine heilige Furt, ein Tīrtha namens „Befreier von der Brahmahatyā“.

Verse 46

तत्र स्नानं महापुण्यं ब्रह्महत्याविनाशनम् । दृश्यते रावणोऽद्यापि छायारूपेण तत्र वै

Dort ist das Bad höchst verdienstvoll und vernichtet den Makel der Brahmahatyā. Wahrlich, noch heute wird Rāvaṇa dort in Gestalt eines Schattens gesehen.

Verse 47

तदग्रे नागलोकस्य बिलमस्ति महत्तरम् । दशग्रीववधोत्पन्नां ब्रह्महत्यां बलीयसीम्

Davor befindet sich eine sehr große Höhle, die in das Reich der Nāgas führt, verbunden mit der mächtigen Brahmahatyā, die aus der Tötung Daśagrīvas (Rāvaṇas) entstand.

Verse 48

तद्बिलं प्रापयामास जानकीरमणो द्विजाः । तस्योपरि बिलस्याथ कृत्वा मण्डपमुत्तमम्

O ihr Zweifachgeborenen, Jānakīs Geliebter (Rāma) ließ zu jener Höhle gelangen; und dann errichtete er über der Höhle einen vortrefflichen Maṇḍapa, einen Pavillon.

Verse 49

भैरवं स्थापयामास रक्षार्थं तत्र राघवः । भैरवाज्ञापरित्रस्ता ब्रह्महत्या भयंकरी

Dort setzte Rāghava (Rāma) Bhairava zum Schutz ein. Von Bhairavas Befehl erschreckt, wurde die schreckliche, personifizierte Brahmahatyā furchtsam und gezügelt.

Verse 50

नाशक्नोत्तद्बिलादूर्ध्वं निर्गंतुं द्विजसत्तमाः । तस्मिन्नेव बिले तस्थौ ब्रह्महत्या निरुद्यमा

O Bester der Zweifachgeborenen, sie vermochte nicht, aus jener Höhle nach oben hinauszugelangen. In eben dieser Höhle blieb Brahmahatyā, kraftlos und untätig gemacht.

Verse 51

रामनाथमहालिंगं दक्षिणे गिरिजा मुदा । वर्तते परमानंदशिवस्यार्धशरीरिणी

Im Süden, beim großen Liṅga des Rāmanātha, weilt Girijā voller Freude—sie, die selbst die halbe Gestalt Paramānanda Śivas ist, Śivas höchster Seligkeit.

Verse 52

आदित्यसोमौ वर्तेते पार्श्वयोस्तत्र शूलिनः । देवस्य पुरतो वह्नी रामनाथस्य वर्तते

An jenem heiligen Ort stehen Sonne und Mond zu beiden Seiten des dreizacktragenden Herrn (Śiva). Und vor der Gottheit weilt das Feuer (Agni), stets gegenwärtig vor Rāmanātha.

Verse 53

आस्ते शतक्रतुः प्राच्यामाग्नेयां च तथाऽनलः । आस्ते यमो दक्षिणस्यां रामनाथस्य सेवकः

Im Osten sitzt Śatakratu (Indra), und im Südosten weilt ebenso Anala (Agni). Im Süden verbleibt Yama, als Diener Rāmanāthas.

Verse 54

नैरृते निरृतिर्विप्रा वर्तते शंकरस्य तु । वारुण्यां वरुणो भक्त्या सेवते राघवेश्वरम्

O ihr Brāhmaṇen, im Südwesten weilt Nirṛti im Dienst Śaṅkaras. Im Westen dient Varuṇa in Hingabe Rāghaveśvara (Rāmeśvara, von Rāghava errichtet).

Verse 55

वायव्ये तु दिशो भागे वायुरास्ते शिवस्य तु । उत्तरस्यां च धनदो रामनाथस्य वर्तते

Im nordwestlichen Bereich des Raumes weilt Vāyu im Dienst Śivas; und im Norden verbleibt Dhanada (Kubera) in der Gefolgschaft Rāmanāthas.

Verse 56

ईशान्येऽस्य च दिग्भागे महेशो वर्तते द्विजाः । विनायक कुमारौ च महादेवसुतावुभौ

O ihr Zweifachgeborenen, in diesem nordöstlichen Viertel weilt Maheśa; und dort sind auch Vināyaka und Kumāra, beide Söhne Mahādevas.

Verse 57

यथाप्रदेशं वर्तेते रामनाथालयेऽधुना । वीरभद्रादयः सर्वे महेश्वरगणेश्वराः

Noch heute verweilen sie im Tempel des Rāmanātha, ein jeder an seinem rechten Platz—Vīrabhadra und die übrigen, allesamt Anführer der Gaṇas Maheśvaras.

Verse 58

यथाप्रदेशं वर्तंते रामनाथालये सदा । मुनयः पन्नगाः सिद्धा गन्धर्वाप्सरसां गणाः

Für immer wohnen im Tempel des Rāmanātha, ein jeder an seinem eigenen Ort, die Munis, die Schlangenwesen, die Siddhas sowie die Scharen der Gandharvas und Apsaras.

Verse 59

संतुष्यमाणहृदया यथेष्टं शिवसन्निधौ । वर्तंते रामनाथस्य सेवार्थं भक्तिपूर्वकम्

Mit freudig zufriedenen Herzen, in Śivas unmittelbarer Gegenwart, verweilen sie nach ihrem Wunsch—dem Dienst an Rāmanātha in hingebungsvoller Bhakti ergeben.

Verse 60

रामनाथस्य पूजार्थं श्रोत्रियान्ब्राह्मणान्बहून् । रामेश्वरे रघुपतिः स्थापयामास पूजकान्

Zum Zwecke der Verehrung Rāmanāthas setzte Raghupati (Rāma) in Rāmeśvara viele gelehrte, vedakundige Brāhmaṇas als Puja-Priester ein.

Verse 61

रामप्रतिष्ठितान्विप्रान्हव्यकव्यादिनार्चयेत् । तुष्टास्ते तोषिताः सर्वा पितृभिः सहदेवताः

Man soll die von Rāma eingesetzten Brāhmaṇas mit Havya-, Kavya- und ähnlichen Opfergaben verehren. Sind sie erfreut, so sind alle Gottheiten zusammen mit den Pitṛs (Ahnen) zufrieden.

Verse 62

तेभ्यो बहुधनान्ग्रामान्प्रददौ जानकीपतिः । रामनाथमहादेव नैवेद्यार्थमपि द्विजाः

Ihnen verlieh der Gemahl Jānakīs (Rāma) viele wohlhabende Dörfer, damit für Śrī Rāmanātha Mahādeva, o Zweimalgeborene, selbst die Naivedya-Gaben niemals fehlten.

Verse 63

बहून्ग्रामान्बहुधनं प्रददौ लक्ष्मणाग्रजः । हारकेयूरकटकनिष्काद्याभरणानि च

Lakṣmaṇas älterer Bruder (Rāma) schenkte viele Dörfer und reichen Besitz, dazu Schmuck: Halsketten, Armreife, Handgelenkreife, Niṣkas und dergleichen.

Verse 64

अनेकपट्ट वस्त्राणि क्षौमाणि विविधानि च । रामनाथाय देवाय ददौ दशरथात्मजः

Daśarathas Sohn (Rāma) gab dem göttlichen Rāmanātha vielerlei Gewänder: Seidenstoffe und verschiedenes Leinen.

Verse 65

गंगा च यमुना पुण्या सरयूश्च सरस्वती । सेतौ रामेश्वरं देवं भजंते स्वाघशांतये

Gaṅgā und Yamunā, die heilige Sarayū und Sarasvatī verehren am Setu den Herrn Rāmeśvara, um ihre eigenen Unreinheiten und Sünden zu besänftigen.

Verse 66

एतदध्यायपठनाच्छ्रवणादपि मानवः । विमुक्तः सर्वपापेभ्यः सायुज्यं लभते हरेः

Durch das Rezitieren dieses Kapitels — ja selbst schon durch sein Hören — wird der Mensch von allen Sünden befreit und erlangt Sāyujya, die Vereinigung mit Hari.