Adhyaya 18

Verse 1

श्रीसूत उवाच । कुंभसंभवतीर्थेऽस्मिन्विधायाभिषवं नरः । रामकुंडं ततः पुण्यं गच्छेत्पापविमुक्तये

Śrī Sūta sprach: Nachdem ein Mensch am heiligen Furtort namens Kumbhasaṃbhava-tīrtha die vorgeschriebene rituelle Waschung vollzogen hat, soll er dann zum heiligen Rāmakūṇḍa gehen, um von Sünden befreit zu werden.

Verse 2

रघुनाथसरः पुण्यं द्विजाः पापहरं तथा । रघुनाथसरस्तीरे कृतो यज्ञोऽल्पदक्षिणः

O ihr Zweifachgeborenen, der See des Raghunātha ist heilig und nimmt ebenso die Sünden hinweg. Am Ufer des Raghunātha-Sees wurde ein Yajña vollzogen, mit nur geringer Dakṣiṇā.

Verse 3

संपूर्णफलदो भूयात्स्वाध्यायोऽपि जपस्तथा । रघुनाथ सरस्तीरे मुष्टिमात्रमपि द्विजाः

O ihr Zweifachgeborenen, am Ufer des Raghunātha-Sees wird selbst eine bloße Handvoll Übung voll fruchtbringend—sei es Svādhyāya oder Japa.

Verse 4

दत्तं चेद्वेदविदुषे तदनंतगुणं भवेत् । रामतीर्थं समुद्दिश्य वक्ष्यामि मुनिपुंगवाः

Wird eine Gabe einem Kenner der Veden dargebracht, so wird sie von endlosem Verdienst. O ihr Besten der Weisen, nun werde ich in Bezug auf Rāma-tīrtha sprechen.

Verse 5

इतिहासं महापुण्यं सर्वपातकनाशनम् । सुतीक्ष्णनामा विप्रेंद्रो मुनिर्नियतमानसः

Eine heilige Überlieferung von großem Verdienst, die alle Sünden vernichtet: Da war ein Weiser, der Vornehmste unter den Brāhmaṇas, Sutīkṣṇa genannt, von streng gezügeltem Geist.

Verse 6

अगस्त्यशिष्यो रामस्य चरणाब्जविचिंतकः । रामचंद्रसरस्तीरे तपस्तेपे सुदुष्करम्

Als Schüler Agastyas, stets die Lotosfüße Rāmas betrachtend, vollzog er äußerst schwere Askesen am Ufer des Rāmacandra-Sees.

Verse 7

जपन्षडक्षरं मंत्रं रामचंद्राधिदैवतम् । नित्यं स पंचसाहस्रं मत्रराजमतंद्रितः

Er murmelte das sechssilbige Mantra, dessen waltende Gottheit Rāmacandra ist; unermüdlich wiederholte er täglich den König der Mantras fünftausendmal.

Verse 8

जजाप कुर्वन्स्नानं च रघुनाथसरोजले । भिक्षाशी नियताहारो जितक्रोधो जितेंद्रियः

Er setzte sein Japa fort und badete zugleich in den Wassern des Raghunātha-Sees: von Almosen lebend, in der Nahrung geregelt, den Zorn besiegt und die Sinne bezwungen.

Verse 9

एवं सुतीक्ष्णो विप्रेंद्रा बहुकालमवर्तत । ततः कदाचित्स मुनीरामं ध्याय न्सदा हृदि । तुष्टाव सीतासहितं रामचंद्रं सभक्तिकम्

So lebte Sutīkṣṇa, o Bester der Brāhmaṇas, lange Zeit. Dann, einst, pries der Weise—der Rāma stets im Herzen meditierte—voller Bhakti Rāmacandra zusammen mit Sītā.

Verse 10

सुतीक्ष्ण उवाच । नमस्ते जानकीनाथ नमस्ते हनुमत्प्रिय

Sutīkṣṇa sprach: „Ehrerbietung Dir, o Herr der Jānakī (Sītā); Ehrerbietung Dir, o Geliebter Hanumāns.“

Verse 11

नमस्ते कौशिकमुनेर्यागरक्षणदीक्षित । नमस्ते कौसलेयाय विश्वामित्रप्रियाय च

„Ehrerbietung Dir, der Du gelobtest, das Opfer des Weisen Kauśika zu schützen; Ehrerbietung Dir, o Sohn der Kauśalyā, auch geliebt von Viśvāmitra.“

Verse 12

नमस्ते हरकोदण्डभंजकामरसेवित । मारीचांतक राजेंद्र ताटकाप्राणनाशन

„Ehrerbietung Dir, Zerbrecher von Haras Bogen, verehrt von den Unsterblichen; Töter des Mārīca, o König der Könige, Vernichter von Tāṭakās Leben.“

Verse 13

कबंधारे हरे तुभ्यं नमो दशरथात्मज । जामदग्न्यजिते तुभ्यं खरविध्वंसिने नमः

„Ehrerbietung Dir, o Hari, der Du Kabandha beseitigtest; Verehrung Dir, o Sohn Daśarathas. Ehrerbietung Dir, Bezwinger des Jāmadagnya (Paraśurāma); Ehrerbietung Dir, Vernichter Kharas.“

Verse 14

नमः सुग्रीवनाथाय नमो वालिहराय ते । विभीषणभयक्लेशहारिणे मलहारिणे

„Ehrerbietung Dir, Herr und Beschützer Sugrīvas; Ehrerbietung Dir, Töter Vālis. Dir, der Du Vibhīṣaṇas Furcht und Leid nimmst — Entferner der Unreinheit — sei Ehrerbietung.“

Verse 15

अहल्यादुःखसंहर्त्रे नमस्ते भरताग्रज । अंभोधिगर्वसंहर्त्रे तस्मिन्सेतु कृते नमः

Ehrerbietung dir, der du Ahalyās Leid vernichtest; Ehrerbietung dir, älterer Bruder Bharatas. Ehrerbietung dir, der du den Hochmut des Ozeans bezwangst; Ehrerbietung dir, durch den die heilige Brücke (Setu) errichtet wurde.

Verse 16

तारकब्रह्मणे तुभ्यं लक्ष्मणाग्रज ते नमः । रक्षःसंहारिणे तुभ्यं नमो रावणमर्द्दिने

Ehrerbietung dir, dem rettenden Brahman, der hinübergeleitet; Ehrerbietung dir, älterer Bruder Lakṣmaṇas. Ehrerbietung dir, Vernichter der Rākṣasas; Ehrerbietung dir, Bezwinger Rāvaṇas.

Verse 17

कोदण्डधारिणे तुभ्यं सर्व रक्षाविधायिने । इति स्तुवन्मुनिः सोऽयं सुतीक्ष्णो राममन्वहम्

Ehrerbietung dir, Träger des Kodanda-Bogens, der du auf jede Weise Schutz gewährst. So lobpreisend verherrlichte der Weise Sutīkṣṇa Rāma Tag für Tag.

Verse 18

निनाय कालमनिशं रामचंद्रनिषण्णधीः । एवमभ्यसतस्तस्य राम मन्त्रं षडक्षरम्

Mit dem Geist in Rāmacandra versenkt, ließ er die Zeit unablässig dahinströmen. Durch solche Übung wurde ihm das sechssilbige Rāma-Mantra zur beständigen Disziplin.

Verse 19

स्तुवतो रामचंद्रं च स्तोत्रेणानेन सुव्रताः । तीर्थे च रघुनाथस्य कुर्वतः स्नानमन्वहम्

O ihr von guten Gelübden, während er Rāmacandra mit diesem Hymnus pries und während er täglich das Bad an der Tīrtha des Raghunātha vollzog …

Verse 20

अभवन्निश्चला भक्ती रामचंद्रेतिनिर्मला । अभूदद्वैतविज्ञानं प्रत्यगात्मैकलक्षणम्

Durch das reine Gedenken an Rāmacandra entstand unerschütterliche, makellose Bhakti; und zugleich dämmerte nichtduales Wissen auf—gekennzeichnet durch die unmittelbare Verwirklichung des einen inneren Selbst (Ātman).

Verse 21

अनधीतत्रयीज्ञानं तथैवाश्रुतवेदनम् । परकायप्रवेशे च सामर्थ्यमभवद्द्विजाः

Obwohl er die vedische Dreiheit nicht studiert und die Veden nicht einmal gehört hatte, erwuchs in ihm doch deren Erkenntnis; und, o Zweimalgeborene, offenbarte sich auch die Kraft, in den Leib eines anderen einzutreten.

Verse 22

आकाशगमने शक्तिः कलावैदग्ध्यमेव च । अश्रुतानां च शास्त्राणामभिज्ञानं विना गुरुम्

Es entstand die Kraft, durch den Himmel zu reisen, und Meisterschaft in den Künsten; ja sogar Erkenntnis von nie gehörten Śāstras—ohne einen Guru.

Verse 23

गमनं सर्वलोकेषु प्रति घातविवर्जितम् । अतींद्रियार्थद्रष्टृत्वं देवैः संभाषणं तथा

Frei von jeder Hemmung war das Wandern durch alle Welten; das Schauen übersinnlicher Wirklichkeiten; und ebenso das Gespräch mit den Devas.

Verse 24

पिपीलिकादिजंतूनां वार्ताज्ञानमपि द्विजाः । ब्रह्मविष्णुमहादेवलोकेषु गमनं तथा

Sogar Erkenntnis von Rede und Tun der Wesen wie Ameisen entstand, o Zweimalgeborene; und ebenso die Fähigkeit, in die Welten von Brahmā, Viṣṇu und Mahādeva zu reisen.

Verse 25

चतुर्दशसु लोकेषु स्वाधीनगमनं तथा । एतान्यन्यानि सर्वाणि योगिलभ्यानि सत्तमाः

Und es gab freies Wandeln nach eigenem Willen durch die vierzehn Welten. All dies und andere derartige Kräfte, o Bester der Tugendhaften, sind Errungenschaften, die Yogins erlangen können.

Verse 26

सुतीक्ष्णस्याभवन्विप्रा रामा तीर्थनिषेवणात् । एवंप्रभावं तत्तीर्थं महापातकनाशनम्

Für Sutīkṣṇa, o Brāhmaṇas, entstanden diese Früchte durch hingebungsvolles Aufsuchen des Rāma-tīrtha. So groß ist die Kraft dieser heiligen Furt: Sie vernichtet selbst schwere Sünden.

Verse 27

महासिद्धिकरं पुण्यमपमृत्युविनाशनम् । भुक्तिमुक्तिप्रदं पुंसां नरकक्लेशना शनम्

Es ist heilig und bewirkt große Siddhis; es vernichtet den vorzeitigen Tod; es gewährt den Menschen sowohl Bhukti (Weltgenuss) als auch Mukti (Befreiung); und es nimmt die Qualen der Hölle hinweg.

Verse 28

रामभक्तिप्रदं नित्यं संसारोच्छेदकारणम् । अस्य तीरे महल्लिंगं स्थापयित्वा रघूद्वहः । पूजयामास तल्लिंगं लोकानुग्रहका म्यया

Es verleiht immerdar Hingabe an Rāma und wird zur Ursache, den Saṃsāra abzuschneiden. An seinem Ufer errichtete der Spross des Raghu ein großes Liṅga und verehrte es, im Wunsch nach dem Wohlergehen der Welten.

Verse 29

रामतीर्थे महापुण्ये स्नात्वा तल्लिंगदर्शनात् । नराणां मुक्तिरेव स्यात्किमुतान्या विभूतयः

Im höchst verdienstvollen Rāma-tīrtha erlangen die Menschen durch das Bad und den Anblick jenes Liṅga gewiss die Befreiung—was braucht man da noch von anderen, geringeren Kräften zu sprechen?

Verse 30

तत्र स्नात्वा शिवं दृष्ट्वा धर्म पुत्रः पुरा द्विजाः । अनृतोक्तिसमुद्भूतदोषान्मुक्तोऽभवत्क्षणात्

O Brahmanen, einst badete Dharmaputra (Yudhiṣṭhira) dort und schaute Śiva; augenblicklich wurde er von der Schuld befreit, die aus einer Unwahrheit entstanden war.

Verse 31

ऋषय ऊचुः असत्यमुदितं कस्माद्धर्मपुत्रेण सूतज । यद्दोषशांतये सस्नौ रामतीथेऽतिपावने

Die Weisen sprachen: „O Sohn des Sūta, weshalb sprach Dharmaputra eine Unwahrheit, um deren Schuld zu besänftigen er im überaus reinigenden Rāmatīrtha badete?“

Verse 32

श्रीसूत उवाच । युष्माकमृषयो वक्ष्ये यथोक्तमनृतं रणे । छलेन धर्मपुत्रेण यन्नष्टं रामतीर्थके

Śrī Sūta sprach: „O Weise, ich werde euch berichten, wie in der Schlacht eine Unwahrheit gesprochen wurde, wie sie ersonnen war—durch Dharmaputras List—und wie jene (Schuld) in Rāmatīrtha getilgt wurde.“

Verse 33

अन्योन्यं पांडवा विप्रा धर्मपुत्रादयः पुरा । धृतराष्ट्रस्य पुत्राश्च दुर्नोधनमुखास्तदा

O Brahmanen, vor langer Zeit standen die Pāṇḍavas—beginnend mit Dharmaputra—und die Söhne Dhṛtarāṣṭras, angeführt von Duryodhana, einander feindlich gegenüber.

Verse 34

महद्वै वैरमासाद्य राज्यार्थं विप्रसत्तमाः । महत्या सेनया सार्द्धं कुरुक्षेत्रे समेत्य च

Nachdem sie um des Reiches willen in große Feindschaft geraten waren, o Beste der Brahmanen, versammelten sie sich auf Kurukṣetra mit gewaltigen Heeren.

Verse 35

अयुध्यन्समरे वीराः समरेष्वनिवर्तिनः । युद्धं कृत्वा दशदिनं गांगेयः पतितो भुवि

Im Kampf stritten die Helden, in den Gefechten niemals weichend. Nachdem sie zehn Tage gerungen hatten, fiel Gāṅgeya (Bhīṣma) zur Erde.

Verse 36

ततः पंचदिनं भूयो धृष्टद्युम्नेन वीर्यवान् । आचार्यो युयुधे द्रोणो महाबलपराक्रमः

Dann kämpfte weitere fünf Tage der mächtige Lehrer Droṇa—von großer Kraft und Tapferkeit—gegen Dhṛṣṭadyumna.

Verse 37

अनेकास्त्राणि शस्त्राणि द्रोणाचर्यो महाबली । विसृजन्पांडवानीकं पीडयामास वीर्यवान्

Der überaus mächtige Droṇācārya schleuderte zahllose Waffen und Geschosse und bedrängte mit seiner Kraft das Heer der Pāṇḍavas schwer.

Verse 38

अथ दिव्यास्त्रविच्छूरो धृष्टद्युम्नो महाबलः । अभिनद्बाणवर्षेण द्रोणसेनामनेकधा

Da zerschmetterte der hochmächtige Dhṛṣṭadyumna, von göttlichen Waffen lodernd, Droṇas Heer auf vielerlei Weise mit einem Regen von Pfeilen.

Verse 39

धृष्टद्युम्नं तदा द्रोणः शरवर्षैरवाकिरत् । पार्थसेना तथा द्रोणबाणवर्षातिपीडिता

Da überschüttete Droṇa Dhṛṣṭadyumna mit Pfeilschauern. Ebenso wurde das Heer Pārthas durch Droṇas Regen von Geschossen schwer bedrängt.

Verse 40

दशदिक्षु भयाक्रांता विद्रुता द्विजसत्तमाः । ततोऽर्जुनो रणे द्रोणं युयुधे रथिनां वरः

Von Furcht ergriffen zerstreuten sich die Vornehmsten der Zweimalgeborenen und flohen in alle zehn Richtungen. Da trat Arjuna, der Beste der Wagenkämpfer, im Kampf Droṇa entgegen.

Verse 41

रणप्रवीणयोस्तत्र विजयद्रोणयो रणे । द्रष्टुं समागतैर्देवैरभूद्व्योमनिरं तरम्

Als jene beiden Meister des Krieges—Vijaya (Arjuna) und Droṇa—dort kämpften, versammelten sich die Götter, um es zu schauen, und der Himmel war lückenlos erfüllt.

Verse 42

द्रोणफाल्गुनयोर्विप्रा नास्ति युद्धोपमा भुवि । सामर्षयोस्तदाचार्यशिष्ययोरभवद्रणः

O Brahmanen, auf Erden gab es keinen Kampf, der dem Streit zwischen Droṇa und Phālguna gliche. Jener Kampf entbrannte zwischen Lehrer und Schüler, beide von Eifer erfüllt.

Verse 43

द्रोणफाल्गुनयोर्युद्धं द्रोणफाल्गुन योरिव । बहु मेनेऽथ मनसा द्रोणोऽर्जुनपराक्रमम्

Der Kampf zwischen Droṇa und Phālguna erschien, als wäre es abermals ein zweiter Kampf von Droṇa und Phālguna. Da achtete Droṇa in seinem Herzen Arjunas Tapferkeit gar hoch.

Verse 44

ततो द्रोणो महावीर्यं प्रियशिष्यं स फाल्गुनम् । विहाय पांचालबलं समयुध्यत वीर्यवान्

Daraufhin kämpfte Droṇa, von großer Kraft, nachdem er das Heer der Pāñcālas beiseite gelassen hatte, unmittelbar mit Phālguna, seinem geliebten Schüler von gewaltiger Stärke.

Verse 45

सविंशतिसहस्राणि दश तत्रायुतानि च । द्रोणाचार्योऽवधीद्राज्ञां युद्धे सगजवाजिनाम्

In jener Schlacht erschlug Droṇācārya Könige—mitsamt ihren Elefanten und Pferden—zwanzigtausend an der Zahl, und dazu noch zehn Ayutas.

Verse 46

धृष्टद्युम्नोऽथ कुपितो द्रोण मभ्यहनच्छरैः । द्रोणश्च पट्टिशं गृह्य धृष्टद्युम्नमताडयत्

Da wurde Dhṛṣṭadyumna zornentbrannt und traf Droṇa mit Pfeilen. Droṇa aber ergriff einen Speer (paṭṭiśa) und schlug Dhṛṣṭadyumna.

Verse 47

शरैर्विव्याध तं युद्धे तीक्ष्णैरग्निशिखोपमैः । परङ्मुखोऽभवत्तत्र धृष्ट द्युम्नः शराहतः

Im Kampf durchbohrte er ihn mit scharfen Pfeilen, gleich Flammenzungen. Da wandte sich Dhṛṣṭadyumna, von Pfeilen getroffen, ab und wich zurück.

Verse 48

ततो विरथमागत्य धृष्टद्युम्नं वृकोदरः । स्वं स्यंदनं समारोप्य द्रोणाचार्यमथाब्रवीत्

Darauf kam Vṛkodara (Bhīma) zu Dhṛṣṭadyumna, der ohne Wagen war, hob ihn auf seinen eigenen Streitwagen und sprach dann zu Droṇācārya.

Verse 49

स्वकर्मभिरसंतुष्टाः शिक्षितास्त्रा द्विजाधमाः । न युद्ध्येरन्यदि क्रूरा न नश्येरन्नृपा रणे

Unzufrieden mit ihrer eigenen Pflicht wurden jene niederträchtigen Brahmanen, in Waffen unterwiesen, grausam; sonst würden Könige nicht kämpfen, noch würden Herrscher in der Schlacht umkommen.

Verse 50

अहिंसा हि परो धर्मो ब्राह्मणानां सदा स्मृतः । हिंसया दारपुत्रादीन्रक्षंते व्याधजातयः

Gewaltlosigkeit (Ahiṃsā) gilt stets als höchstes Dharma der Brāhmaṇas. Doch durch Gewalt schützen die Stämme der Jäger ihre Frauen, Söhne und die Übrigen.

Verse 51

हिंसीस्त्वमेकपुत्रार्थे युद्धे स्थित्वा बहून्नृपान् । स चापि ते सुतो ब्रह्मन्हतः शेते रणाजिरे

Um eines einzigen Sohnes willen hast du Gewalt verübt: im Kampf stehend erschlugst du viele Könige. Und doch liegt eben dieser dein Sohn, o Brāhmaṇa, erschlagen auf dem Schlachtfeld.

Verse 52

तथापि लज्जा ते नास्ति शोकोऽपीह न जायते । वचनं त्विति भीमस्य सत्यं श्रुत्वा युधिष्ठिरात्

Und dennoch ist keine Scham in dir, und auch kein Kummer regt sich hier in dir. Nachdem du von Yudhiṣṭhira den wahren Bericht über Bhīmas Worte vernommen hattest…

Verse 53

निजायुधं स तत्याज पपात स्यंदनो परि । योगवित्प्रायमातस्थे द्रोणाचार्यस्तदा द्विजाः

Er warf seine eigene Waffe fort und sank auf seinem Wagen nieder. Da nahm Droṇācārya, der Kenner des Yoga, das Fasten bis zum Tod auf, o Zweimalgeborene.

Verse 54

तदंतरं परिज्ञाय द्रोणाचार्यस्य पार्श्वतः । खङ्गपाणिः शिरच्छेत्तुमभ्यधावद्रणा जिरे

Als er jene Spanne der Verwundbarkeit an Droṇācāryas Seite erkannte, stürmte der Krieger mit dem Schwert in der Hand auf dem Schlachtfeld heran, um ihm das Haupt abzuschlagen.

Verse 55

वार्यमाणोऽपि पार्थाद्यैस्तच्छिरश्छेत्तुमुद्ययौ । योगवित्त्वाद्द्रोणमूर्ध्नो ज्योतिरूर्ध्वं दिवं ययौ

Obwohl er von Pārtha und den anderen zurückgehalten wurde, versuchte er dennoch, jenes Haupt abzuschlagen. Doch da Droṇa ein Kenner des Yoga war, stieg ein Glanz von seinem Scheitel auf und ging zum Himmel.

Verse 56

दृष्टं कृष्णार्जुनकृपधर्मपुत्रादि भिर्मृधे । द्रोणस्यास्य गतप्राणाच्छरीरादच्छिनच्छिरः

In der Schlacht wurde es von Kṛṣṇa, Arjuna, Kṛpa, Dharmaputra und anderen bezeugt: Von Droṇas Körper, nun des Lebens beraubt, wurde sein Haupt abgeschlagen.

Verse 57

भारद्वाजे हते युद्धे कौरवाः प्राद्रवन्भयात् । जहृषुः पांडवा विप्रा धृष्टद्युम्नादय स्तदा

Als der Sohn des Bhāradvāja in der Schlacht fiel, flohen die Kauravas vor Angst. Da jubelten die Pāṇḍavas, o Brāhmaṇas, zusammen mit Dhṛṣṭadyumna und den anderen.

Verse 58

सेनां तां विद्रुतां दृष्ट्वा द्रौणिरूचे सुयोधनम् । एतद्द्रवति कि सैन्यं त्यक्तप्रहरणं नृप

Als Drauṇi das fliehende Heer sah, sprach er zu Suyodhana: „Warum rennt diese Schar, o König, und hat ihre Waffen weggeworfen?“

Verse 59

तदा दुर्योधनो राजा स्वयं वक्तु मशक्नुवन् । युद्धे द्रोणवधं वक्तुं कृपाचार्यमचोदयत् । द्रौणयेऽथ कृपाचार्यो वधमूचे गुरोस्तदा

Da König Duryodhana unfähig war, selbst davon zu sprechen, drängte er Kṛpācārya, von Droṇas Tod in der Schlacht zu berichten. Daraufhin erzählte Kṛpācārya dem Drauṇi von der Tötung seines Vaters und Lehrers.

Verse 60

कृप उवाच । अश्वत्थामंस्तव पिता ब्रह्मास्त्रेण मृधे रिपून् । हत्वा निनाय सदनं यमस्य शतशो बली

Kṛpa sprach: „Aśvatthāmā, dein Vater—gewaltig im Kampf—erschlug im Gefecht die Feinde mit der Brahmā-Waffe (Brahmāstra) und sandte sie zu Hunderten in Yamas Wohnstatt.“

Verse 61

दुराधर्षतमं दृष्ट्वा तद्वीर्यं केशवस्तदा । पांडवान्प्राह विप्रेंद्र वाक्यं वाक्यविशारदः

Als Keśava jene unbezwingliche Kraft sah, wandte er sich darauf an die Pāṇḍavas, o Bester der Brāhmaṇen, und sprach Worte von vollendeter Gewandtheit.

Verse 62

केशव उवाच । द्रोणं जेतुमुपायोऽस्ति पांडवा युधि दुर्जयम्

Keśava sprach: „O Pāṇḍavas, es gibt ein Mittel, Droṇa zu besiegen, der im Kampf schwer zu bezwingen ist.“

Verse 63

अश्वत्थात्मा तव सुतो हतो द्रोण मृधेऽधुना । सत्यवादी वदेदेवं यदि प्रामाणिको जनः

„Droṇa: ‚Aśvatthāmā, dein Sohn ist jetzt in der Schlacht gefallen‘ — wenn ein glaubwürdiger, der Wahrheit ergebener Mann es so spräche, würde man es glauben.“

Verse 64

द्रोणो निवर्तेत रणात्तदा त्यक्त्वायुधं क्षणात् । अत एनां मृषावार्तां धर्मराजोऽधुना वदेत्

„Dann würde Droṇa vom Kampf ablassen und im Nu seine Waffen niederwerfen. Darum soll Dharmarāja jetzt diese falsche Kunde aussprechen.“

Verse 65

नान्यथा शक्यते जेतुं द्रोणो युद्धविशारदः । धर्माज्जेतुमशक्यं चेद्धर्मं त्यक्त्वाऽप्यरिं जयेत्

Droṇa, im Krieg kundig, kann auf keine andere Weise bezwungen werden. Ist ein Sieg durch Dharma unmöglich, so mag man sogar Dharma preisgeben und den Feind besiegen.

Verse 66

इति केशववाक्यं तच्छ्रुत्वा भीमः पृथासतः । पितरं ते समभ्येत्य मिथ्यावाक्यमभाषत

Als Bhīma, der Sohn der Pṛthā, jene Worte Keśavas vernahm, trat er zu deinem Vater und sprach eine unwahre Rede.

Verse 67

अश्वत्थामा हतो द्रोण युद्धेऽत्र पतितोऽधुना । द्रोणाचार्योपि तद्वाक्यममन्यत यथार्थतः

„Aśvatthāmā ist getötet, o Droṇa, und ist nun hier im Kampf gefallen.“ Selbst Droṇācārya hielt dieses Wort für wahr.

Verse 68

अविश्वस्य पुनः सोऽथ धर्मजं प्राप्य चाब्रवीत् । धर्मात्मज मृधे सूनुरश्वत्थामा ममाधुना

Doch noch immer zweifelnd trat er zu Dharmarāja und sprach: „O Sohn des Dharma, in dieser Schlacht ist mein Sohn Aśvatthāmā jetzt —“.

Verse 69

हतः किं त्वं वदस्वाद्य सत्यवादी भवान्मतः । धर्मपुत्रोऽसत्यभीरुरासीच्चारिजयोत्सुकः

„Ist er getötet? Sage es mir heute, denn du giltst als Wahrsprecher.“ Dharmaputra, die Unwahrheit fürchtend und doch nach Sieg verlangend, geriet in inneren Zwiespalt.

Verse 70

किं कर्तव्यं मयाद्येति दोलालोलमना अभूत् । स दृष्ट्वा भीमनिहतमश्वत्थामाभिधं गजम्

«Was soll ich jetzt tun?»—sein Geist wurde schwankend und unbeständig. Dann, als er den Elefanten namens Aśvatthāmā sah, von Bhīma erschlagen, wurde er von Zweifel und Erwägung ergriffen.

Verse 71

अश्वत्थामा हतो युद्धे भीमेनाद्य रणे महान् । इत्थं द्रोणं बभाषेऽसौ धर्मपुत्रश्छलोक्तितः

«Aśvatthāmā ist heute im Krieg, in dieser großen Schlacht, von Bhīma erschlagen worden.» So sprach Dharmaputra (Yudhiṣṭhira) zu Droṇa mit einer trügerischen Rede.

Verse 72

तच्छ्रुत्वा त्वत्पिता शस्त्रं त्यक्त्वा युद्धान्न्यवर्त्तत । अथ धर्मसुतः प्राह परं वारण इत्यपि

Als er dies hörte, legte dein Vater die Waffe nieder und wandte sich vom Kampf ab. Dann sprach der Sohn des Dharma erneut: «Genug—halte ein».

Verse 73

त्यक्तं शस्त्रं न गृह्णीयां युद्धे पुनरिति स्म सः । प्रतिजज्ञे तव पिता वत्स द्रोणो बली पुनः

«Eine Waffe, die ich weggeworfen habe, werde ich im Kampf nicht wieder ergreifen»—so erklärte er. O liebes Kind, dein Vater, der mächtige Droṇa, erneuerte abermals dieses feierliche Gelübde.

Verse 74

अतः शस्त्रं न जग्राह प्रतिज्ञाभंगकातरः । धृष्टद्युम्नं तदा दृष्ट्वा पिता ते मृत्युमात्मनः

Darum, bekümmert schon beim Gedanken, sein Gelübde zu brechen, ergriff er keine Waffe. Doch als er damals Dhṛṣṭadyumna erblickte, hielt dein Vater ihn für den Tod selbst, der zu ihm gekommen war.

Verse 75

मत्वा प्रायोपवेशेन रथोपस्थे स योगवित् । अशयिष्ट समाधिस्थः प्राणानायम्य वाग्यतः

Entschlossen, das Prāyopaveśa zu unternehmen, legte sich jener Kenner des Yoga auf den Sitz des Streitwagens. In Samādhi verankert, hielt er die Lebensatem zurück und verblieb schweigend, die Sprache unter völliger Kontrolle.

Verse 76

ततो निर्भिद्य मूर्धानं तत्प्राणा निर्ययुः क्षणात् । तदा मृतस्य द्रोणस्य वत्स खङ्गेन तच्छिरः

Dann, als der Kopf gespalten wurde, entwich sein Lebensatem in einem Augenblick. Daraufhin, o Teurer, wurde das Haupt des Droṇa – der nun tot war – mit einem Schwert abgetrennt.

Verse 77

केशागृहीत्वा हस्तेन धृष्टद्युम्नोऽच्छिनद्युधि । मावधीरिति पार्थाद्याः प्रोचुः सर्वे च सैनिकाः । सर्वैर्निवार्यमाणोपि त्वत्तातं पार्श्वतोऽवधीत्

Dhṛṣṭadyumna ergriff ihn mit der Hand bei den Haaren und streckte ihn mitten in der Schlacht nieder. „Töte nicht!“, riefen Pārtha und die anderen. Doch obwohl er von allen zurückgehalten wurde, erschlug er dennoch deinen Vater von der Seite.

Verse 78

श्रीसूत उवाच । पितरं निहतं श्रुत्वा रुदन्द्रौणिश्चिरं द्विजाः

Śrī Sūta sprach: O zweimalgeborene Weise, als er hörte, dass sein Vater erschlagen worden war, verharrte Rudandrauṇi lange Zeit überwältigt und regungslos.

Verse 79

कोपेन महता तत्र ज्वलन्वाक्यमथाब्रवीत । अनृतं प्रोच्य पितरं न्यस्तशस्त्रं चकार यः

Dort, von großem Zorn entflammt, sprach er brennende Worte: „Wer seinen Vater belogen und, die Waffen niederlegend, in Verrat gehandelt hat—der ist tadelnswert.“

Verse 80

पितरं मेऽद्य तं पार्थमप्यन्या थ पांडवान् । गृहीत्वा केशपाशं यस्त्यक्तशस्त्रशिरोऽहनत्

«Heute werde ich jenen Pārtha (Arjuna), meinen Vater, und auch die übrigen Pāṇḍavas niederstrecken — ihn, der, am Haarbüschel packend, den tötete, dessen Haupt sich gesenkt hatte und dessen Waffe bereits weggeworfen war.»

Verse 81

छद्मना पार्षतं तं च हनिष्याम्यचिरादहम् । कृष्णेन सह पश्यंतु पाण्डवा मत्पराक्रमम्

«Durch List werde ich bald auch jenen Pārṣata (Dhṛṣṭadyumna) töten. Mögen die Pāṇḍavas zusammen mit Kṛṣṇa meine Krafttat schauen!»

Verse 82

इति द्रौणिर्द्विजास्तत्र प्रतिजज्ञे भयंकरम् । ततोस्तं गत आदित्ये राजानः सर्व एव ते

So, o Brahmanen, legte Drauṇi dort ein furchtbares Gelübde ab. Dann, als die Sonne unterging, zogen sich all jene Könige und Krieger zurück, da die Nacht hereinbrach.

Verse 83

उभये निहते द्रोणे प्राविशन्पटमण्डपम् । अष्टादशदिनैरेवं निवृत्तमभवद्रणम्

Als Droṇa zwischen den beiden Heeren gefallen war, gingen sie in den Zeltpavillon. So fand die Schlacht in achtzehn Tagen ihr Ende.

Verse 84

शल्यं कर्णं तथान्यांश्च दुर्योधनमुखांस्ततः । धार्तराष्ट्रान्निहत्याजौ धर्मराजो युधिष्ठिरः

Nachdem Śalya, Karṇa und die übrigen, von Duryodhana angeführt, in der Schlacht gefallen waren, vernichtete Dharmarāja Yudhiṣṭhira die Dhārtarāṣṭras auf dem Kampfplatz.

Verse 85

स्वीयानां च परेषां च मृतानां सांपरायिकम् । अकरोद्विधिवद्विप्राः सार्धं धौम्या दिभिर्द्विजैः

Daraufhin vollzogen die Brahmanen—gemeinsam mit Dhaumya und anderen zweimalgeborenen Weisen—gemäß heiliger Vorschrift die Totenriten für die Gefallenen, für die eigenen wie auch für die Feinde.

Verse 86

वंदित्वा धृतराष्ट्रं च सर्वे संभूय पाण्डवाः । धृतराष्ट्राभ्यनुज्ञाता हतशिष्टजनैर्वृताः

Als alle Pāṇḍavas beisammen waren, erwiesen sie Dhṛtarāṣṭra ihre Verehrung; und von ihm beurlaubt, zogen sie weiter, umgeben von den Überlebenden, die nach dem Gemetzel geblieben waren.

Verse 87

संप्राप्य हास्तिनपुरं प्राविशंस्ते स्वमंदिरम् । ततः कतिपयाहःसु गतेषु किल नागराः

Als sie Hāstinapura erreichten, betraten sie ihren eigenen Palast. Dann, nachdem einige Tage vergangen waren, versammelten sich die Bürger wahrlich und richteten ihren Blick auf das, was folgen sollte.

Verse 89

धौम्यादिमुनिभिः सार्धं धर्मजस्य महात्मनः । राज्या भिषेचनं कर्तुं प्रारभंत मुनीश्वराः । राज्याभिषेचने तस्य प्रवृत्ते धर्मजस्य तु । अशरीरा ततो वाणी बभाषे धर्मनंदनम्

Gemeinsam mit Dhaumya und anderen Munis begannen die großen Ṛṣis, die Rājyābhiṣeka, die königliche Weihe, für den edlen Sohn des Dharma zu vollziehen. Doch als die Weihe einsetzte, sprach eine körperlose Stimme zu Dharmas Wonne.

Verse 90

धर्म पुत्र महाभाग रिपूणामपि वत्सल । राज्याभिषेकं मा कार्षीर्नार्हस्त्वं राज्यपालने

«O glückseliger Sohn des Dharma, der selbst den Feinden Zuneigung erweist: vollziehe nicht die Rājyābhiṣeka. Du bist noch nicht geeignet, die Last des Schutzes des Reiches zu tragen.»

Verse 91

यतस्त्वं छद्मनाचार्यमुक्त्वा सत्यं द्विजोत्तमम् । न्यस्त शस्त्रं रणे राजन्नघातयदलज्जकः

Denn du, o König, hast den Besten der Zweimalgeborenen trügerisch „Lehrer“ und „wahrhaft“ genannt und ihn dann—schamlos—im Kampf töten lassen, als er die Waffen bereits niedergelegt hatte.

Verse 92

अतस्ते पापबाहुल्यं विद्यते धर्मनंदन । प्रायश्चित्तमकृत्वास्य राज्यपालनकर्मणि

Darum, o Sohn der Dharma, ist die Sünde in dir überreich geworden; und ohne dafür Sühne zu vollziehen, bist du nicht würdig, die Pflicht des Schutzes und der Herrschaft über das Reich fortzuführen.

Verse 93

नार्हता विद्यते यस्मात्प्रायश्चित्तमतश्चर । इत्युक्त्वा विररामाथ सा तु वागशरीरिणी

Denn ohne Sühne bleibt keinerlei Würdigkeit; darum vollziehe die Buße. So gesprochen, verstummte jene körperlose Stimme.

Verse 94

ततो धर्मसुतो राजा तद्वाक्यं भृशकातरः । मूढोऽहं साहसी क्रूरः पिशुनो लोभमोहितः

Da sprach der König, der Sohn der Dharma, von jenen Worten zutiefst erschüttert: „Ich bin verblendet—verwegen, grausam, verleumderisch und von Gier betört.“

Verse 95

तुच्छराज्याभिलाषेण कृतवान्पापमीदृशम् । एतत्पापविशुद्ध्यर्थं किं करिष्यामि का गतिः

Aus Verlangen nach einem nichtigen Königreich habe ich eine solche Sünde begangen. Zur Reinigung dieser Schuld—was soll ich tun, welche Zuflucht gibt es für mich?

Verse 96

किं वा दानं प्रदास्यामि कुत्र यास्यामि वा पुनः । इति शोकसमाविष्टे तस्मिन्राजनि धर्मजे

„Welche Gabe der Wohltätigkeit soll ich darbringen? Wohin soll ich wieder gehen?“ So war jener König—Sohn der Dharma—von Kummer überwältigt…

Verse 97

कृष्णद्वैपायनो व्यासस्समायातस्तदंतिकम् । ततोऽभिवंद्य तं व्यासं प्रत्युत्थाय कृतांजलिः

Kṛṣṇa-Dvaipāyana Vyāsa kam zu ihm. Da erhob sich der König zum Gruß und verneigte sich vor Vyāsa mit gefalteten Händen.

Verse 98

संपूज्यार्घ्यादिना विप्रा भक्तियुक्तेन चेतसा । अदेहवाचा यत्प्रोक्तं तत्सर्वमखिलेन सः

Nachdem er den Weisen gebührend mit Gaben wie Arghya verehrt hatte, in frommer Hingabe, berichtete er vollständig alles, was die körperlose Stimme gesprochen hatte.

Verse 99

व्यासाय श्रावयामास दुःखितो धर्मनंदनः । श्रुत्वा तदखिलं वाक्यं धर्मजस्य महामुनिः । ध्यात्वा तु सुचिरं कालं ततो वक्तुं प्रच क्रमे

Der bekümmerte Dharmanaṃdana trug es Vyāsa vor. Nachdem der große Muni die ganze Rede des Sohnes der Dharma vernommen hatte, sann er lange nach und begann dann zu sprechen.

Verse 100

व्यास उवाच । मा कार्षीस्त्वं भयं राजन्नुपायं प्रब्रवीमि ते । अस्य पापस्य शांत्यर्थं श्रुत्वानुष्ठीयतां त्वया

Vyāsa sprach: „Fürchte dich nicht, o König; ich werde dir das Mittel verkünden. Zur Besänftigung dieser Sünde höre es an und vollziehe es danach.“

Verse 101

युधिष्ठिर उवाच । किं तद्ब्रूहि महायोगिन्पाराशर्य कृपानिधे । येन मे पापनाशः स्यादचिरात्तद्वदाधुना

Yudhiṣṭhira sprach: „O großer Yogin, Sohn des Parāśara, Ozean des Erbarmens—sage mir das Mittel, durch das meine Sünden bald vernichtet werden. Sprich jetzt davon.“

Verse 102

व्यास उवाच । दक्षिणांभोनिधौ सेतौ गंधमादनपर्वते

Vyāsa sprach: „Am Setu im südlichen Ozean und am Berge Gandhamādana—“

Verse 110

रामसेतुं समुद्दिश्य प्रतस्थे वाहनं विना । दिनैः कतिपयैरेव रामसेतुं जगाम सः

Mit Rāmasetu als Ziel brach er ohne jegliches Gefährt auf; und schon nach wenigen Tagen erreichte er Rāmasetu.

Verse 120

अभिषिक्तोऽथ राज्येऽसौ पालयामास मेदिनीम् । इत्थं धर्मात्मजो विप्रा रामतीर्थनिमज्जनात्

Dann, zur Königsherrschaft geweiht, regierte und beschützte er die Erde. So, o Brāhmaṇas, erlangte der Rechtsgesinnte—durch das Untertauchen im Rāmatīrtha—diese Frucht.

Verse 123

पठंति येऽ ध्यायमिदं द्विजोत्तमाः शृण्वंति वा ये मनुजा विपातकाः । यास्यंति कैलासमनन्यलभ्यं गत्वा न संयांति पुनश्च जन्म

Die Besten unter den Zweimalgeborenen, die dieses Kapitel rezitieren, oder jene Menschen — selbst wenn sie von schweren Sünden belastet sind — die es hören, gelangen nach Kailāsa, das auf keinem anderen Wege erreichbar ist; und sind sie dort hingegangen, kehren sie nicht wieder zur Wiedergeburt zurück.