Adhyaya 13

Verse 1

श्रीसूत उवाच । मंगलाख्ये महातीर्थे नरः स्नात्वा विकल्मषः । एकांतरामनाथाख्यं क्षेत्रं गच्छेत्ततः परम्

Śrī Sūta sprach: Nachdem ein Mensch im großen Tīrtha namens Maṅgala gebadet und von Unreinheit frei geworden ist, soll er dann weiterziehen zum heiligen Kṣetra, das Ekāntarāmanātha genannt wird.

Verse 2

तत्र रामो जगन्नाथो जानक्या लक्ष्मणेन च । हनुमत्प्रमुखैश्चापि वानरैः परिवारितः

Dort weilt Rāma, der Herr des Universums, zusammen mit Jānakī und Lakṣmaṇa, und er ist zudem umgeben von den Vānara-Scharen unter der Führung Hanumans.

Verse 3

सन्निधत्ते सदा विप्रा लोकानुग्रहकाम्यया । विद्यते पुण्यदा तत्र नाम्ना ह्यमृतवापिका

Er ist dort stets gegenwärtig, o Brāhmaṇas, aus dem Wunsch heraus, den Welten Gnade zu erweisen. An eben diesem Ort gibt es einen verdienstspendenden heiligen Teich, bekannt unter dem Namen Amṛtavāpikā.

Verse 4

तस्यां निमज्जतां नृणां न जरांतकजं भयम् । अस्याममृतवाप्यां यः सश्रद्धं स्नाति मानवः

Für die Menschen, die in ihr untertauchen, gibt es keine Furcht, die aus Alter und Tod entsteht. Wer in dieser Amṛtavāpī voll Glauben badet—

Verse 5

अमृतत्वं भजत्येष शंकरस्य प्रसादतः । महापातकनाशिन्यामस्यां वाप्यां निमज्जताम्

Wer in diesen Teich eintaucht, erlangt durch Śaṅkaras Gnade Anteil an der Unsterblichkeit; denn dieser Teich vernichtet selbst große Sünden bei denen, die sich darin versenken.

Verse 6

अमृतत्वं हरो दातुं सन्निधत्ते सदा तटे । ।ऋषय ऊचुः । इयं ह्यमृतवापीति कुतो हेतोर्निगद्यते

Um Unsterblichkeit zu verleihen, weilt Hara stets gegenwärtig an ihrem Ufer. Die ṛṣis sprachen: „Aus welchem Grund wird sie Amṛtavāpī, der Nektarteich, genannt?“

Verse 7

अस्माकमेतद्ब्रूहि त्वं कृपया व्यासशासित । तथैवामृतनामिन्या वापिकायाश्च वैभवम् । तृप्तिर्न जायतेऽस्माकं त्वद्वचोऽमृतपायिनाम्

Sage es uns aus Erbarmen, o du von Vyāsa Unterwiesener; und ebenso die wunderbare Herrlichkeit des Teiches, der den Namen „Amṛta“ trägt. Denn wir, die den Nektar deiner Worte trinken, werden niemals satt.

Verse 8

श्रीसूत उवाच । अस्या अमृतनामत्वं वैभवं च मनोहरम्

Śrī Sūta sprach: Ich werde darlegen, warum sie „Amṛta“ genannt wird, und von ihrer bezaubernden Größe berichten.

Verse 9

प्रवक्ष्यामि विशेषेण शृणुत द्विजसत्तमाः । पुरा हिमवतः पार्श्वे नानामुनिसमाकुले

Ich werde es ausführlich darlegen—hört zu, o beste der Brāhmaṇas. Einst, nahe dem Himavat, in einer Gegend, die von vielen Weisen erfüllt war,—

Verse 10

सिद्धचारणगंधर्वदेवकिन्नरसेविते । सिंहव्याघ्रवराहेभमहिषादिसमाकुले

Es wird von Siddhas, Cāraṇas, Gandharvas, Devas und Kinnaras aufgesucht; und es wimmelt von Löwen, Tigern, Wildschweinen, Elefanten, Büffeln und anderen Wesen.

Verse 11

तमालतालहिंतालचंपकाशोकसंतते । हंसकोकिलदात्यूहचक्रवाकादिशोभिते

Es ist erfüllt von Tamāla-, Palm-, Hiṃtāla-, Campaka- und Aśoka-Bäumen; und wird geschmückt von Schwänen, Kuckucken, Wasservögeln, Cakravāka-Vögeln und dergleichen.

Verse 12

पद्मेंदीवरकह्लारकुमुदाढ्यसरो वृते । सत्यवाञ्छीलवान्वाग्मी वशी कुंभजसोदरः

Umgeben von einem See, reich an Lotos, blauen Lotos, Kahlāra und Kumuda, weilt dort der Bruder des Kumbhaja (Agastya) — wahrhaftig, von edler Lebensführung, beredt und selbstbeherrscht.

Verse 13

आस्ते तपश्चरन्नित्यं मोक्षार्थी शंकरप्रियः । त्रिकालमर्चयञ्छंभु वन्यैर्मूलफलादिभिः

Dort verweilt er, stets Tapas übend—nach Befreiung verlangend und Śaṅkara lieb—und verehrt Śambhu dreimal täglich mit Waldgaben wie Wurzeln und Früchten.

Verse 14

आगतान्स्वाश्रमाभ्याशमतिथीन्वन्यभोजनैः । पूजयन्नर्चयन्नग्निं संध्योपासनतत्परः

Die Gäste, die in die Nähe seines Āśrama kommen, ehrt er mit schlichter Waldspeise; er verehrt das heilige Feuer und ist der Sandhyā-Verehrung an den Dämmerungszeiten hingegeben.

Verse 15

गायत्र्यादीन्महामंत्रान्कालेकाले जपन्मुदा । निद्रां परित्यजन्ब्राह्मे मुहूर्ते विष्णुचिंतकः

Freudig wiederholt er zur rechten Zeit die großen Mantras, beginnend mit der Gāyatrī; im brāhma-muhūrta erhebt er sich, lässt den Schlaf fahren und meditiert über Viṣṇu.

Verse 16

स्नानं कुर्वन्नुषःकाले नमन्संध्यां प्रसन्नधीः । गायत्रीं प्रजपन्विप्राः पूजयन्हरिशंकरौ

In der Morgendämmerung badet er und verneigt sich mit heiterem Geist zur sandhyā; die Gāyatrī murmelnd, verehrt der Brahmane Hari und Śaṅkara.

Verse 17

वेदाध्यायी शास्त्रपाठी मध्याह्नेऽतिथिपूजकः । श्रोतापुराणपाठानामग्निकार्येष्वतंद्रितः

Er studiert den Veda und rezitiert die Śāstras; zur Mittagszeit ehrt er die Gäste; er hört die Vorträge aus den Purāṇas und ist unermüdlich in den Pflichten am heiligen Feuer.

Verse 18

पंचयज्ञपरो नित्यं वैश्वदेवबलिप्रदः । प्रत्यब्दं श्राद्धकृत्पित्रोस्तथान्यश्राद्धकृद्द्विजाः

Stets den fünf großen Yajñas ergeben, bringt er das Vaiśvadeva-bali dar; alljährlich vollzieht er das śrāddha für die Ahnen und ebenso die anderen śrāddhas, die einem Dvija vorgeschrieben sind.

Verse 19

एवं निनाय कालं स नित्यानुष्ठानतत्परः । तस्यैवं वर्तमानस्य तपश्चरत उत्तमम्

So verbrachte er seine Zeit, ganz den täglichen Observanzen hingegeben; und indem er so lebte, wurde seine Tapas-Übung, die Askese, höchst erhaben.

Verse 20

सहस्रवर्षाण्यगमञ्च्छंकरासक्तचेतसः । तथापि शंकरो नास्याययौ प्रत्यक्षतां तदा

Mit dem Geist ganz in Śaṅkara versenkt, vergingen ihm tausend Jahre; doch selbst dann gewährte Śaṅkara ihm nicht sogleich seine unmittelbare, sichtbare Gegenwart.

Verse 21

ततस्त्वगस्त्यभ्रातासौ ग्रीष्मे पंचानिमध्यगः । भास्करं दत्तदृष्टिश्च मौनव्रतसमन्वितः

Daraufhin nahm Agastyas Bruder im Sommer die Askese inmitten der fünf Feuer auf, den Blick auf die Sonne gerichtet und das Schweigegelübde wahrend.

Verse 22

तिष्ठन्कनिष्ठिकांगुल्यां वामपादस्य निश्चलः । ऊर्ध्वबाहुर्निरालंबस्तपस्तेपेऽतिदारुणम्

Unbeweglich stand er auf dem kleinen Zeh des linken Fußes, die Arme emporgehoben, ohne jede Stütze, und übte überaus furchtbare Askese.

Verse 23

अथ तस्य प्रसन्नात्मा महादेवो घृणानिधिः । प्रादुरासीत्स्वया दीप्त्या दिशो दश विभासयन्

Da wurde Mahādeva, ein Ozean des Erbarmens, ihm gnädig und erschien, die zehn Himmelsrichtungen mit seinem eigenen Glanz erleuchtend.

Verse 24

ततोऽद्राक्षीन्मुनिः शंभुं सांबं वृषभसंस्थि तम् । दृष्ट्वा प्रणम्य तुष्टाव भवानीपतिमीश्वरम्

Dann erblickte der Weise Śambhu samt Ambā, auf dem Stier sitzend; ihn sehend, verneigte er sich und pries den Herrn, Īśvara, den göttlichen Gemahl Bhavānīs.

Verse 25

मुनिरुवाच । नमस्ते पार्वतीनाथ नीलकंठ महेश्वर । शिव रुद्र महादेव नम स्ते शंभवे विभो

Der Weise sprach: Verehrung dir, Herr der Pārvatī, blaukehliger Maheśvara! O Śiva, o Rudra, o Mahādeva—Verehrung dir, Śambhu, allgegenwärtiger Herr!

Verse 26

श्रीकंठोमापते शूलिन्भगनेत्रहराव्यय । गंगाधर विरूपाक्ष नमस्ते रुद्र मन्यवे

O Śrīkaṇṭha, Herr der Umā, Träger des Dreizacks; Zerstörer von Bhagas Auge, Unvergänglicher! O Träger der Gaṅgā, weitblickender Herr—Verehrung dir, Rudra, in mächtigem Zorn.

Verse 28

अंतकारे कामशत्रो देवदेव जगत्पते । स्वामिन्पशुपते शर्व नमस्ते शतधन्वने । दक्षयक्षविनाशाय स्नायूनां पतये नमः । निचेरवे नमस्तुभ्यं पुष्टानां पतये नमः

O Beender des Todes, Feind des Kāma, Gott der Götter, Herr der Welt! O Gebieter, Paśupati, Śarva—Verehrung dir, der du den hundertfachen Bogen führst. Verehrung dir, Zerstörer von Dakṣas Opfer; Verehrung dem Herrn der Sehnen. Verehrung dir, Nicerava; Verehrung dem Herrn der Wohlgenährten und Gedeihenden.

Verse 29

भूयोभूयो नमस्तुभ्यं महादेव कृपालय । दुस्तराद्भवसिंधोर्मां तारयस्व त्रिलोचन

Immer wieder verneige ich mich vor dir, Mahādeva, Wohnstatt des Erbarmens. O Dreiäugiger Herr, setze mich über diesen schwer zu durchquerenden Ozean des weltlichen Werdens.

Verse 30

अगस्त्यसोदरेणैवं स्तुतः शंभुरभाषत । प्रीणयन्वचसा स्वेन कुंभजस्यानुजं मुनिम्

So gepriesen vom Bruder Agastyas, sprach Śambhu und erfreute mit seinen eigenen Worten den Weisen, den jüngeren Bruder des Kumbhaja (Agastya).

Verse 31

ईश्वर उवाच । कुंभजानुज वक्ष्यामि मुक्त्युपायं तवानघ । सेतुमध्ये महातीर्थं गंधमादनपर्वते

Īśvara sprach: „O jüngerer Bruder des Kumbhaja (Agastya), o Makelloser—nun will ich dir den Weg zur Befreiung (mokṣa) verkünden. Inmitten von Setu gibt es ein großes tīrtha, am Berge Gandhamādana.“

Verse 32

मंगलाख्यस्य तीर्थस्य नातिदूरेण वर्तते । तत्र गत्वा कुरु स्नानं ततो मुक्तिमवाप्स्यसि

„Es liegt nicht fern vom tīrtha namens Maṅgala. Geh dorthin und vollziehe das heilige Bad; dann wirst du Befreiung erlangen.“

Verse 33

तत्तीर्थसेवनान्नान्योमोक्षो पायो लघुस्तव । न हि तत्तीर्थवैशिष्ट्यं वक्तुं शक्यं मयापि च

„Für dich gibt es keinen leichteren Weg zur mokṣa als den Dienst an eben diesem tīrtha. Wahrlich, selbst ich vermag seine einzigartige Vorzüglichkeit nicht vollständig zu schildern.“

Verse 34

संदेहो नात्र कर्तव्यस्त्वयाद्य मुनिसत्तम । तस्मात्तत्रैव गच्छ त्वं यदीच्छसि भवक्षयम्

„O Bester der Weisen, hege hierin keinen Zweifel. Darum geh an eben jenen Ort, wenn du das Ende des weltlichen Werdens (saṃsāra) begehrst.“

Verse 35

इत्युक्त्वा भगवानीशस्तत्रैवांतरधीयत । ततो देवस्य वचनादगस्त्यस्य सहोदरः

Nachdem der selige Herr Īśa so gesprochen hatte, entschwand er sogleich an eben jener Stelle. Daraufhin machte sich, dem Gebot der Gottheit folgend, Agastyas Bruder auf den Weg.

Verse 36

गत्वा सेतुं समुद्रे तु गंधमादनपर्वते । ईश्वरणैव गदितं तीर्थं तच्छीघ्रमासदत्

Nachdem er zum Setu im Meer und zum Berg Gandhamādana gegangen war, erreichte er rasch jenes Tīrtha, das Īśvara selbst verkündet hatte.

Verse 37

तत्र तीर्थे महापुण्ये स्नातानां मुक्तिदायिनि । एकांतरामनाथाख्ये क्षेत्रालंकरणे शुभे

Dort, an jenem höchst verdienstvollen Tīrtha, das den Badenden Mokṣa verleiht, an dem glückverheißenden Ort namens Ekāntarāmanātha, dem Schmuck des heiligen Kṣetra,

Verse 38

सस्नौ नियमपूर्वं स त्रीणि वर्षाणि वै द्विजः । ततश्चतुर्थवर्षे तु समाधिस्थो महामुनिः

Jener Dvija badete dort drei volle Jahre lang, streng nach den vorgeschriebenen Observanzen. Dann, im vierten Jahr, trat der große Muni in Samādhi ein.

Verse 39

ब्रह्मनाड्या प्राणवायुं मूर्द्धन्यारोप्ययोगतः । प्राणान्निर्गमयामास ब्रह्मरंध्रेण तत्र सः

Dort hob er durch yogische Übung den Lebenshauch durch die Brahma-Nāḍī bis zum Scheitel empor und ließ die Prāṇas durch das Brahma-Randhra entweichen.

Verse 41

विनष्टाशेषदुःखस्य तत्तीर्थस्नानवैभवात् । मृतत्वमभूद्यस्मादगस्त्यानुजजन्मनः

Durch die erhabene Wirkkraft des Bades in eben jenem Tīrtha wurden all seine Leiden restlos vernichtet; so erlangte der als jüngerer Bruder Agastyas Geborene den Tod, den endgültigen Abschied vom Leib.

Verse 42

ततो ह्यमृतवापीतिप्रथाऽस्यासीन्मुनीश्वराः । अत्र तीर्थे नरा ये तु वर्षत्रयमतंद्रिताः

Darum, o Herren unter den Weisen, wurde dieser heilige Ort unter dem Namen „Amṛtavāpī“ berühmt. Jene Menschen, die an diesem Tīrtha drei Jahre lang unermüdlich ihre Gelübde einhalten,—

Verse 43

स्नानं कुर्वंति ते सत्यममृतत्वं प्रयांति हि । एवं त्वमृतवापीति प्रथा तद्वैभवं तथा । युष्माकं कथितं विप्राः किंभूयः श्रोतुमिच्छथ

Wer hier das Bad vollzieht, erlangt wahrhaft Unsterblichkeit. So entstand der Ruhm dieses Ortes als „Amṛtavāpī“, und so ist in der Tat seine göttliche Kraft. Ich habe es euch gesagt, o Brāhmaṇas—was wünscht ihr noch zu hören?

Verse 44

ऋषय ऊचुः । एकांतरामनाथाख्या तस्य क्षेत्रस्य वै मुने

Die ṛṣis sprachen: „O Weiser, es gibt einen Ort namens Ekāntarāmanātha, der wahrlich zu jenem heiligen Kṣetra gehört—“

Verse 45

कथं समागता सूत वक्तुमेतत्त्वमर्हसि । अस्माकं मुनिशार्दूल तच्छुश्रूषातिभूयसी

„O Sūta, wie kam es dazu, dass es dort entstand? Du bist würdig, dies zu erklären. O Tiger unter den Weisen, unser Verlangen, dies zu hören, ist überaus groß geworden.“

Verse 46

श्रीसूत उवाच । पुरा दाशरथी रामः ससुग्रीवभिभीषणः । लक्ष्मणेन युतो भ्रात्रा मंत्रज्ञेन हनूमता

Śrī Sūta sprach: Einst war Rāma, der Sohn Daśarathas,—zusammen mit Sugrīva und Vibhīṣaṇa,—begleitet von seinem Bruder Lakṣmaṇa und von Hanūmān, kundig im Rat—

Verse 47

वानरैर्बध्यमाने तु सेतावंबुधिमध्यतः । चिंतयन्मनसा सीतामेकांते सममंत्रयत्

Während die Vānaras mitten im Ozean die Brücke errichteten, sann Rāma im Herzen an Sītā und hielt, zurückgezogen, heimlichen Rat.

Verse 48

तेषु मंत्र यमाणेषु रावणादिवधं प्रति । उल्लोलतरकल्लोलो जुघोष जलधिर्भृशम्

Als sie über die Tötung Rāvaṇas und der anderen berieten, brauste der Ozean gewaltig auf; seine Wogen wälzten sich in stürmischem Aufruhr.

Verse 49

अर्णवस्य महाभीमे जृंभमाणे महाध्वनौ । अन्योन्यकथितां वार्तां नाशृण्वंस्ते परस्परम्

Als der furchterregende Ozean anschwoll und sein gewaltiger, dröhnender Lärm emporstieg, konnten sie einander nicht hören, obwohl sie miteinander sprachen.

Verse 50

ततः किंचिदिव क्रुद्धो भृकुटीकुटिलेक्षणः । भ्रूभंगलीलया रामो नियम्य जलधिं तदा

Da wurde Rāma, gleichsam leicht erzürnt, mit scharfem Blick unter zusammengezogenen Brauen, und zügelte den Ozean in jenem Augenblick allein durch das Spiel seiner Brauen.

Verse 51

न्यमंत्रयत विप्रेंद्रा राक्षसानां वधं प्रति । एकांतेऽमंत्रयत्तत्र तैः सार्धं राघवो यतः

O Vortrefflichster der Brāhmaṇas, darauf beriet er über die Vernichtung der Rākṣasas; dort, im Verborgenen, hielt Rāghava gemeinsam mit ihnen Rat.

Verse 52

एकांतरामनाथाख्यं तत्क्षेत्रमभवद्विजाः । सोयं नियमितो वार्धी रामभ्रूभंगलीलया

O Brahmanen, jene heilige Gegend wurde als Ekāntarāmanātha-kṣetra bekannt. Hier wurde selbst der Ozean durch die spielerische Regung von Rāmas Braue gezügelt und in Schranken gehalten.

Verse 53

अद्यापि निश्चलजलस्तत्प्रदेशेषु दृश्यते । एकांतरामनाथाख्यं तदेतत्क्षेत्रमुत्तमम्

Noch heute sieht man in jenen Gegenden das Wasser reglos, unbewegt. Dies ist wahrlich die erhabenste heilige Stätte, genannt Ekāntarāmanātha.

Verse 54

आगत्यामृतवाप्यां च स्नात्वा नियमपूर्वकम् । रामादीनपि सेवंते ते सर्वे मुक्तिमाप्नुयुः

Wer hierher kommt und in der Amṛta-vāpī nach den vorgeschriebenen Gelübden badet, verehrt Rāma und die anderen göttlichen Erscheinungsformen; sie alle erlangen Befreiung.

Verse 55

अद्वैतविज्ञानविवेकशून्या विरक्तिहीनाश्च समाधि हीनाः । यागाद्यनुष्ठानविवर्जिताश्च स्नात्वात्र यास्यंत्यमृतं द्विजेंद्राः

O Bester der Brahmanen, selbst jene, denen die Unterscheidung der nicht-dualen Erkenntnis fehlt, die ohne Entsagung und ohne Samādhi sind und die Riten wie Opferhandlungen entbehren — durch ein Bad an diesem Ort gelangen sie dennoch zum Unsterblichen Zustand.