Adhyaya 91
Mārkaṇḍeya berichtet einem König von der Heiligkeit eines überaus reinigenden tīrtha, das mit Caṇḍāditya verbunden ist—einer geweihten, eingesetzten Gestalt der Sonne (Bhāskara). Die Erzählung erklärt den Ursprung: Die wilden Daityas Caṇḍa und Muṇḍa vollziehen am glückverheißenden Ufer der Narmadā lange Askese (tapas) und meditieren über die Sonne als Vertreiberin der Finsternis in den drei Welten. Sahasrāṃśu, die tausendstrahlige Sonne, ist zufrieden und gewährt einen Segen; sie erbitten Unbesiegbarkeit gegenüber allen Devas und stete Freiheit von Krankheiten. Die Sonne gewährt dies und wird durch ihre hingebungsvolle Einsetzung (sthāpanā) mit jenem Ort verbunden, bekannt als Caṇḍabhānu/Caṇḍāditya. Darauf folgen Pilgerregeln und Verheißungen: Der Suchende soll zur Selbstvollendung (ātma-siddhi) kommen, tarpaṇa für Götter, Menschen und Ahnen darbringen und eine Ghee-Lampe opfern—ausdrücklich am sechsten Mondtag (ṣaṣṭhī). Die phalaśruti verheißt Sündenlösung, das Erreichen der Stadt bzw. Sphäre der Sonne sowie dauerhaften Sieg und Gesundheit ohne Krankheit für alle, die die Ursprungserzählung von Caṇḍabhānu hören.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल तीर्थपरमपावनम् । चण्डादित्यं नृपश्रेष्ठ स्थापितं चण्डमुण्डयोः
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Dann, o Beschützer der Erde, soll man zur höchst reinigenden Tīrtha-Stätte gehen; o Bester der Könige: zu Caṇḍāditya, dem Sonnenschrein, den Caṇḍa und Muṇḍa errichtet haben.
Verse 2
आस्तां पुरा महादैत्यौ चण्डमुण्डौ सुदारुणौ । नर्मदातीरमाश्रित्य चेरतुर्विपुलं तपः
In alter Zeit gab es zwei mächtige und furchtbare Asuras, Caṇḍa und Muṇḍa. Am Ufer der Narmadā suchten sie Zuflucht und vollzogen gewaltige Askesen (tapas).
Verse 3
ध्यायन्तौ भास्करं देवं तमोनाशं जगत्त्रये । तुष्टस्तत्तपसा देवः सहस्रांशुरुवाच ह
In Meditation über Bhāskara, den göttlichen Vertreiber der Finsternis in den drei Welten, verehrten sie ihn durch strenge Askese. Von jener Tapas erfreut, sprach der tausendstrahlige Gott.
Verse 4
साधु साध्विति तौ पार्थ नर्मदायाः शुभे तटे । वरं प्रार्थयतं वीरौ यथेष्टं चेतसेच्छितम्
„Wohlgetan, wohlgetan!“, sprach der Gott zu den beiden Helden, o Pārtha, am glückverheißenden Ufer der Narmadā. „Erbittet eine Gabe—was immer ihr wünscht, wonach euer Herz verlangt.“
Verse 5
चण्डमुण्डावूचतुः । अजेयौ सर्वदेवानां भूयास्वावां समाहितौ । सर्वरोगैः परित्यक्तौ सर्वकालं दिवाकर
Caṇḍa und Muṇḍa sprachen: „O Divākara (Sonne), lass uns beide unbesiegbar sein selbst für alle Götter, fest in gesammelter Versenkung; und mögen uns alle Krankheiten zu jeder Zeit verlassen.“
Verse 6
एवमस्त्विति तौ प्राह भास्करो वारितस्करः । इत्युक्त्वान्तर्दधे भानुर्दैत्याभ्यां तत्र भास्करः
Bhāskara, der die Diebe zügelt, sprach zu den beiden: „So sei es.“ Nachdem Bhānu, die Sonne, dies gesagt hatte, entschwand er dort vor den zwei Daityas.
Verse 7
स्थापितः परया भक्त्या तं गच्छेदात्मसिद्धये । गीर्वाणांश्च मनुष्यांश्च पित्ःंस्तत्रापि तर्पयेत्
Nachdem man (die Gottheit) in höchster Hingabe eingesetzt hat, soll man dorthin gehen zur eigenen geistigen Vollendung; und dort auch Tarpana darbringen, zur Befriedigung der Götter, der Menschen und der Ahnen.
Verse 8
स वसेद्भास्करे लोके विरिञ्चिदिवसं नृप । घृतेन बोधयेद्दीपं षष्ठ्यां स च नरेश्वर । मुच्यते सर्वपापैस्तु प्रतियाति पुरं रवेः
O König, er weilt in der Welt des Bhāskara für einen „Tag Brahmās“ (eine ungeheure Zeitspanne). Am sechsten Tithi, o Herr der Menschen, wenn er eine Lampe mit Ghee entzündet, wird er von allen Sünden befreit und zieht weiter zur Stadt des Ravi, der Sonne.
Verse 9
उत्पत्तिं चण्डभानोर्यः शृणोति भरतर्षभ । विजयी स सदा नूनमाधिव्याधिविवर्जितः
O Stier unter den Bhāratas, wer den Ursprung des Caṇḍabhānu vernimmt, wird stets siegreich; wahrlich bleibt er frei von seelischer Bedrängnis und körperlicher Krankheit.
Verse 91
। अध्याय
Kapitelmarkierung: „Adhyāya“ (Kapitel).