Adhyaya 82
Dieses Kapitel ist eine vorschreibende tīrtha-Lehre, vorgetragen von Śrī Mārkaṇḍeya an einen königlichen Adressaten. Zunächst weist er auf Vahnītīrtha hin, einen außergewöhnlichen Ort am Ufer der Narmadā, wo Hutāśana (Agni) der Überlieferung nach nach einem früheren Ereignis im Daṇḍaka-Zusammenhang Läuterung erlangte. Darauf folgt eine Aufzählung ritueller Handlungen und ihrer Früchte: heiliges Bad und Verehrung Maheśvaras, Akte der Hingabe, sowie Opfergaben an die pitṛ (Ahnen) und an die Gottheiten. Der Abschnitt ist deutlich durch eine phala-Logik geordnet: Bestimmte Riten entsprechen bestimmten Belohnungen, bis hin zur Gleichsetzung mit großen vedischen Opfern. Anschließend wendet sich die Rede dem Kaubera-Tīrtha zu, verbunden mit Kuberas Erlangung der Herrschaft über die Yakṣas. Vorgeschrieben werden Bad, Verehrung des Jagadguru zusammen mit Umā und wohltätige Gaben—besonders Gold an einen brāhmaṇa—mit bezifferten Verdienstzusagen. Den Abschluss bildet das Lob des „Narmadā-tīrtha-pañcaka“, das erhabene jenseitige Bestimmungen und die dauerhafte Heiligkeit der Revā bekräftigt, selbst wenn andere Wasser bei der kosmischen Auflösung schwinden.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल वह्नितीर्थमनुत्तमम् । यत्र सिद्धो महातेजास्तपः कृत्वा हुताशनः
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Dann, o König, soll man zum unvergleichlichen heiligen Furtort namens Vahni-tīrtha gehen, wo das lodernde Feuer (Hutāśana) durch Askese Vollendung erlangte.“
Verse 2
सर्वभक्ष्यः कृतो योऽसौ दण्डके मुनिना पुरा । नर्मदातटमाश्रित्य पूतो जातो हुताशनः
„Einst im Dandaka-Wald machte ihn ein Muni zum ‚Allesverzehrer‘; doch als Hutāśana am Ufer der Narmadā Zuflucht nahm, wurde er geläutert.“
Verse 3
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयित्वा महेश्वरम् । अग्निप्रवेशं कुरुते स गच्छेदग्निसाम्यताम्
„An jener Tīrtha-Stätte erlangt, wer badet und Maheśvara verehrt und dann ins Feuer eintritt, die Gleichheit mit Agni.“
Verse 4
भक्त्या स्नात्वा तु यस्तत्र तर्पयेत्पितृदेवताः । अग्निष्टोमस्य यज्ञस्य फलमाप्नोत्यसंशयम्
Wer dort in Hingabe badet und den Pitṛs sowie den Gottheiten Tarpaṇa darbringt, erlangt ohne Zweifel die Frucht des Agniṣṭoma-Opfers.
Verse 5
तस्यैवानन्तरं राजन्कौबेरं तीर्थमुत्तमम् । कुबेरो यत्र संसिद्धो यक्षाणामधिपः पुरा
Unmittelbar danach, o König, liegt das erhabene Kaubera-Tīrtha, wo Kubera, der Herr der Yakṣas, einst Vollendung erlangte.
Verse 6
तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा समभ्यर्च्य जगद्गुरुम् । उमया सहितं भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते
An jener Tīrtha wird, wer badet und in Hingabe den Weltenlehrer (Śiva) zusammen mit Umā verehrt, von allen Sünden befreit.
Verse 7
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा दद्याद्विप्राय कांचनम् । नाभिमात्रे जले तिष्ठन्स लभेतार्बुदं फलम्
An jener Tīrtha erlangt, wer badet und einem Brāhmaṇa Gold gibt—im Wasser bis zum Nabel stehend—die Frucht eines arbuda, eines gewaltigen, unzählbaren Verdienstes.
Verse 8
दधिस्कन्दे मधुस्कन्दे नन्दीशे वरुणालये । आग्नेये यत्फलं तात स्नात्वा तत्फलमाप्नुयात्
In Dadhiskanda, Madhuskanda, Nandīśa und Varuṇālaya—welche Frucht auch immer für das Āgneya-Ritual verkündet ist, mein Lieber, eben diese Frucht erlangt man durch das Bad dort.
Verse 9
ते वन्द्या मानुषे लोके धन्याः पूर्णमनोरथाः । यैस्तु दृष्टं महापुण्यं नर्मदातीर्थपञ्चकम्
Verehrungswürdig sind sie in der Menschenwelt—gesegnet, mit erfüllten Wünschen—die das hochverdienstvolle Fünferheiligtum (tīrtha) der Narmadā geschaut haben.
Verse 10
ते यान्ति भास्करे लोके परमे दुःखनाशने । भास्करादैश्वरे लोके चैश्वरादनिवर्तके
Sie gelangen in die Welt des Bhāskara (der Sonne), des höchsten Vernichters des Leids; und aus der Sonnenwelt in die herrscherliche Welt—ja, in jene, aus der es keine Wiederkehr gibt.
Verse 11
नीयते स परे लोके यावदिन्द्राश्चतुर्दश । ततः स्वर्गाच्च्युतो मर्त्यो राजा भवति धार्मिकः
Er wird in die höheren Welten geführt, solange vierzehn Indras herrschen. Dann, aus dem Himmel herabgefallen, wird er unter den Sterblichen als ein rechtschaffener König geboren.
Verse 12
सर्वरोगविनिर्मुक्तो भुनक्ति सचराचरम् । विष्णुश्च देवता येषां नर्मदातीर्थसेविनाम्
Von allen Krankheiten befreit, genießt er Gedeihen in allem Bewegten und Unbewegten. Denen, die dem Tīrtha der Narmadā dienen, ist Viṣṇu selbst die waltende Gottheit.
Verse 13
अखण्डितप्रतापास्ते जायन्ते नात्र संशयः । गङ्गा कनखले पुण्या कुरुक्षेत्रे सरस्वती
Sie werden mit ungebrochener Herrlichkeit geboren—daran besteht kein Zweifel. Die Gaṅgā ist in Kanakhala heilig, und die Sarasvatī ist in Kurukṣetra heilig.
Verse 14
ग्रामे वा यदि वारण्ये पुण्या सर्वत्र नर्मदा । रेवातीरे वसेन्नित्यं रेवातोयं सदा पिबेत्
Ob im Dorf oder im Wald: Die Narmadā ist überall heilig. Man soll stets am Ufer der Revā wohnen und immerfort das Wasser der Revā trinken.
Verse 15
स स्नातः सर्वतीर्थेषु सोमपानं दिने दिने । गङ्गाद्याः सरितः सर्वाः समुद्राश्च सरांसि च । कल्पान्ते संक्षयं यान्ति न मृता तेन नर्मदा
Er ist, als hätte er in allen Tīrthas gebadet, und als tränke er Soma Tag für Tag. Alle Flüsse, beginnend mit der Gaṅgā, ja selbst Meere und Seen, lösen sich am Ende eines Kalpa auf; darum ist die Narmadā nicht „tot“—sie vergeht nicht.
Verse 82
। अध्याय
Ende des Kapitels (Kolophon/Schlussvermerk).