Adhyaya 36
Das Kapitel ist als belehrender Dialog gestaltet. Mārkaṇḍeya beantwortet Yudhiṣṭhiras Frage nach Darutīrtha, einem erhabenen tīrtha am Fluss Narmadā. Zunächst wird die Ursprungserzählung gegeben: Mātali—der mit Indra verbundene Wagenlenker—verflucht in einer früheren Begebenheit seinen Sohn; der vom Fluch Betroffene sucht daraufhin Indras Schutz. Indra weist ihm einen langen asketischen Aufenthalt am Ufer der Narmadā an, verbunden mit hingebungsvoller Verehrung Maheśvaras (Śivas), und kündigt eine Wiedergeburt als der berühmte Asket Dāruka an; zudem werde er bhakti zum höchsten Gott entfalten, der mit vaiṣṇavischen Epitheta als „Träger von Muschel, Diskus und Keule (śaṅkha-cakra-gadā-dhara)“ gepriesen wird, wodurch er siddhi und ein günstiges jenseitiges Geschick erlangt. Die zweite Hälfte nennt Vorgehen und Verdienst des Pilgerns. Wer rituell korrekt badet, die sandhyā verrichtet, Śiva verehrt und vedisches Studium pflegt, gewinnt großes Opferverdienst, ausdrücklich dem Aśvamedha gleichgestellt. Das Speisen von brāhmaṇas bringt hohen Lohn; und Handlungen wie Bad, Gabe, japa, homa, svādhyāya und Gottesverehrung werden erst durch gereinigte Absicht voll wirksam.
Shlokas
Verse 1
मार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेच्च राजेन्द्र दारुतीर्थमनुत्तमम् । दारुको यत्र संसिद्ध इन्द्रस्य दयितः पुरा
Mārkaṇḍeya sprach: „Dann, o König der Könige, soll man zum unvergleichlichen heiligen Furtort namens Dārutīrtha gehen, wo Dāruka, einst Indra lieb, vollkommene Vollendung erlangte.“
Verse 2
युधिष्ठिर उवाच । दारुकेण कथं तात तपश्चीर्णं पुरानघ । विधानं श्रोतुमिच्छामि त्वत्सकाशाद्द्विजोत्तम
Yudhiṣṭhira sprach: „Wie, ehrwürdiger Herr—o uralter, makelloser—hat Dāruka einst Tapas, die Askese, vollzogen? Ich wünsche von dir die rechte Vorschrift zu hören, o Bester der Zweimalgeborenen.“
Verse 3
श्रीमार्कण्डेय उवाच । हन्त ते कथयिष्यामि विचित्रं यत्पुरातनम् । वृत्तं स्वर्गसभामध्ये ऋषीणां भावितात्मनाम्
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Wohlan, ich will dir eine wunderbare, uralte Begebenheit erzählen—ein Ereignis, das in der Versammlungshalle des Himmels geschah, inmitten der ṛṣi mit geläuterter Seele.“
Verse 4
सूतो वज्रधरस्येष्टो मातलिर्नाम नामतः । स पुत्रं शप्तवान्पूर्वं कस्मिंश्चित्कारणान्तरे
Es gab einen Wagenlenker, der Vajradhara (Indra) lieb war, mit Namen Mātali. Bei einer Gelegenheit, aus einem bestimmten Grund, verfluchte er einst seinen eigenen Sohn.
Verse 5
शापाहतो वेपमान इन्द्रस्य चरणौ शुभौ । प्रपीड्य मूर्ध्ना देवेशं विज्ञापयति भारत
Vom Fluch getroffen und bebend drückte er sein Haupt an Indras glückverheißende Füße und trug dem Herrn der Devas seine Bitte vor, o Bhārata.
Verse 6
तमुवाचाभिशप्तं चाप्यनाथं च सुरेश्वरः । कर्मणा केन शापस्य घोरस्यान्तो भविष्यति
Zu ihm—verflucht und ohne Zuflucht—sprach der Herr der Götter: „Durch welche Tat wird dieses schreckliche Fluchgeschick enden?“
Verse 7
नर्मदातटमाश्रित्य तोषयन्वै महेश्वरम् । तिष्ठ यावद्युगस्यान्तं पुनर्जन्म ह्यवाप्स्यसि
Nimm Zuflucht am Ufer der Narmadā und erfreue wahrhaft Maheśvara (Śiva); verweile dort bis zum Ende des Yuga—dann wirst du gewiss eine Wiedergeburt erlangen.
Verse 8
पुनर्भूत्वा तु पूतस्त्वं दारुको नाम विश्रुतः । संसेव्य परमं देवं शङ्खचक्रगदाधरम्
Und wenn du wiedergeboren, geläutert, wirst, wirst du als Dāruka berühmt sein; und durch hingebungsvollen Dienst am höchsten Gott—dem Träger von Muschel, Diskus und Keule—wirst du weiter voranschreiten.
Verse 9
मानुषं भावमापन्नस्ततः सिद्धिमवाप्स्यसि । एवमुक्तस्तु देवेन सहस्राक्षेण धीमता
Wenn du den menschlichen Zustand erlangt hast, wirst du dann die Vollendung erreichen. So sprach zu ihm der weise Gott Sahasrākṣa (Indra), der Tausendäugige.
Verse 10
प्रणम्य शिरसा भूमिमागतोऽसौ ह्यचेतनः । नर्मदातटमाश्रित्य कर्षयन्निजविग्रहम्
Sich niederwerfend, den Kopf zur Erde, kam er dorthin wie ohne Bewusstsein; am Ufer der Narmadā Zuflucht nehmend, schleppte er seinen eigenen Leib dahin.
Verse 11
व्रतोपवाससंखिन्नो जपहोमरतः सदा । महादेवं महात्मानं वरदं शूलपाणिनम्
Von Gelübden und Fasten erschöpft, doch stets dem Japa und dem Homa zugetan, verehrte er Mahādeva—den großherzigen Herrn, den Spender der Gaben, den Tridentträger.
Verse 12
भक्त्या तु परया राजन्यावदाभूतसम्प्लवम् । अंशावतरणाद्विष्णोः सूतो भूत्वा महामतिः
O König, in höchster Hingabe—bis zum Ende der kosmischen Auflösung—wurde jener Hochgesinnte durch eine Teilherabkunft Viṣṇus zum Sūta, heiligem Barden und Wagenlenker.
Verse 13
तोषयन् वै जगन्नाथं ततो यातो हि सद्गतिम्
Nachdem er Jagannātha wahrhaft erfreut hatte, gelangte er dann in der Tat zum guten und seligen Ziel.
Verse 14
एष तत्सम्भवस्तात दारुतीर्थस्य सुव्रत । कथितोऽयं मया पूर्वं यथा मे शङ्करोऽब्रवीत्
Lieber Sohn, o du, der du in guten Gelübden standhaft bist: Dies ist genau der Ursprung von Dārutīrtha; so habe ich es berichtet, wie Śaṅkara es mir einst sagte.
Verse 15
ततो युधिष्ठिरः श्रुत्वा विस्मयं परमं गतः । भ्रात्ःन् विलोकयामास हृष्टरोमा मुहुर्मुहुः
Da geriet Yudhiṣṭhira, als er dies hörte, in höchstes Staunen; mit sich sträubenden Haaren blickte er immer wieder zu seinen Brüdern.
Verse 16
श्रीमार्कण्डेय उवाच । तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा विधिपूर्वं नरेश्वर । उपास्य संध्यां देवेशमर्चयेद्यश्च शङ्करम्
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: O Herr der Menschen, in jenem Tīrtha soll man, nachdem man sich vorschriftsgemäß gebadet hat, die Sandhyā-Verehrung vollziehen und dann Śaṅkara, den Herrn der Götter, anbeten.
Verse 17
वेदाभ्यासं तु तत्रैव यः करोति समाहितः । सोऽश्वमेधफलं राजंल्लभते नात्र संशयः
Wer aber dort, mit gesammeltetem Geist, das Studium der Veden ausübt, o König, erlangt die Frucht des Aśvamedha; daran besteht kein Zweifel.
Verse 18
तस्मिंस्तीर्थे तु यो भक्त्या भोजयेद्ब्राह्मणाञ्छुचिः । स तु विप्रसहस्रस्य लभते फलमुत्तमम्
An jenem heiligen Tīrtha erlangt, wer rein ist und aus Hingabe Brahmanen speist, das höchste Verdienst, gleich dem Verdienst, tausend gelehrte Priester gespeist zu haben.
Verse 19
स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायो देवतार्चनम् । यत्कृतं शुद्धभावेन तत्सर्वं सफलं भवेत्
Rituelles Bad, Gabe, Japa, Homa, heiliges Studium und Verehrung der Gottheit — was immer mit geläuterter Gesinnung getan wird, das alles wird wahrhaft fruchtbar.