Adhyaya 228

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । परार्थं तीर्थयात्रायां गच्छतः कस्य किं फलम् । कियन्मात्रं मुनिश्रेष्ठ तन्मे ब्रूहि कृपानिधे

Yudhiṣṭhira sprach: Wenn jemand zum Wohle eines anderen eine Pilgerfahrt zu einem Tīrtha unternimmt, wem gehört dann das Verdienst, und was ist die Frucht? O Bester der Weisen, Ozean des Erbarmens, sage es mir genau.

Verse 2

मार्कण्डेय उवाच । परार्थं गच्छतस्तन्मे वदतः शृणु पार्थिव । यथा यावत्फलं तस्य यात्रादिविहितं भवेत्

Mārkaṇḍeya sprach: O König, höre, wie ich es darlege: Für den, der die Reise um eines anderen willen unternimmt, wie und in welchem Maß die Frucht dieser Pilgerfahrt und der zugehörigen Riten festgesetzt ist.

Verse 3

उत्तमेनेह वर्णेन द्रव्यलोभादिना नृप । नाधमस्य क्वचित्कार्यं तीर्थयात्रादिसेवनम्

O König, Pilgerfahrt zu Tīrthas und ähnliche Gelübde sollen hier von einem Menschen edler Gesinnung unternommen werden, nicht von einem Niedrigen, den Gier nach Reichtum und dergleichen treibt; für einen solchen ist der Dienst am Tīrtha nirgends angemessen.

Verse 4

धर्मकर्म महाराज स्वयं विद्वान्समाचरेत् । शरीरस्याथवा शक्त्या अन्यद्वा कार्ययोगतः

O großer König, wer Einsicht besitzt, soll dharmische Taten selbst vollziehen — nach Maß der leiblichen Kraft; oder sie andernfalls durch geeignete Mittel zustande bringen.

Verse 5

धर्मकर्म सदा प्रायः सवर्णेनैव कारयेत् । पुत्रपौत्रादिकैर्वापि ज्ञातिभिर्गोत्रसम्भवैः

Im Allgemeinen sollen dharmische Handlungen von jemandem derselben Varṇa vollzogen werden; oder sie können von Söhnen, Enkeln und dergleichen, oder von Verwandten aus derselben Gotra ausgeführt werden.

Verse 6

श्रेष्ठं हि विहितं प्राहुर्धर्मकर्म युधिष्ठिर । तैरेव कारयेत्तस्मान्नोत्तमैर्नाधमैरपि

O Yudhiṣṭhira, die Weisen sagen: Ein dharmisches Ritual ist am besten, wenn es gemäß der Vorschrift vollzogen wird. Darum sollen solche Handlungen von den Geeigneten ausgeführt werden — weder von Überhöhten noch von Ungeeigneten.

Verse 7

अधमेन कृतं सम्यङ्न भवेदिति मे मतिः । उत्तमश्चाधमार्थे वै कुर्वन्दुर्गतिमाप्नुयात्

Meiner Ansicht nach wird, was ein Ungeeigneter tut, nicht recht vollbracht; und selbst ein „Höherer“, der für einen niedrigen Zweck handelt, kann ins Unglück geraten.

Verse 8

न शूद्राय मतिं दद्यान्नोच्छिष्टं न हविष्कृतम् । न चास्योपदिशेद्धर्मं न चास्य व्रतमादिशेत्

Man soll einem Śūdra keinen Rat erteilen; ihm weder Speisereste geben noch als havis bereitete Opfergaben. Auch soll man ihn nicht in der Dharma unterweisen und ihm keine Gelübde auferlegen.

Verse 9

जपस्तपस्तीर्थयात्रा प्रव्रज्या मन्त्रसाधनम् । देवताराधनं दीक्षा स्त्रीशूद्रपतनानि षट्

Japa, Askese, Pilgerfahrt zu den Tīrthas, Entsagung, Mantra-Übung, Verehrung der Gottheit und Einweihung (Dīkṣā) — diese gelten als sechs Ursachen des Falls für Frauen und Śūdras.

Verse 10

पतिवत्नी पतत्येव विधवा सर्वमाचरेत् । सभर्तृकाशके पत्यौ सर्वं कुर्यादनुज्ञया

Eine treue Ehefrau verfällt in Schuld, wenn sie eigenmächtig handelt; eine Witwe jedoch darf alle Observanzen vollziehen. Solange der Gatte anwesend ist, soll sie alles nur mit seiner Erlaubnis tun.

Verse 11

गत्वा परार्थं तीर्थादौ षोडशांशफलं लभेत् । गच्छतश्च प्रसङ्गेन तीर्थमर्द्धफलं स्मृतम्

Geht jemand zu einem Tīrtha vornehmlich um eines anderen willen, so erlangt er nur den sechzehnten Teil der Frucht. Wer aber nur aus beiläufiger Gemeinschaft mitgeht, dem, so heißt es, gewährt der Tīrtha nur die halbe Frucht.

Verse 12

अनुसङ्गेन तीर्थस्य स्नाने स्नानफलं विदुः । नैव यात्राफलं तज्ज्ञाः शास्त्रोक्तं कल्मषापहम्

Die Kundigen sagen: Wer in einem Tīrtha nur aus beiläufiger Verbindung badet, erlangt lediglich die Frucht des Bades, nicht die Frucht der Pilgerfahrt, die die Śāstras als sündenvertilgend preisen.

Verse 13

पित्रर्थं च पितृव्यस्य मातुर्मातामहस्य च । मातुलस्य तथा भ्रातुः श्वशुरस्य सुतस्य च

Zum Wohl des Vaters, ebenso des Onkels väterlicherseits; der Mutter und des Großvaters mütterlicherseits; ferner des Onkels mütterlicherseits, des Bruders, des Schwiegervaters und des Sohnes — (kann das Tīrtha-Bad bzw. der Ritus vollzogen werden).

Verse 14

पोषकार्थादयोश्चापि मातामह्या गुरोस्तथा । स्वसुर्मातृष्वसुः पैत्र्या आचार्याध्यापकस्य च

Ebenso auch für den Wohltäter und andere; für die Großmutter mütterlicherseits; ebenso für den eigenen Guru; für die Schwester, die Schwester der Mutter, die Tante väterlicherseits sowie für den Ācārya und den Lehrer—kann die Tīrtha-Handlung dargebracht werden.

Verse 15

इत्याद्यर्थे नरः स्नात्वा स्वयमष्टांशमाप्नुयात् । साक्षात्पित्रोः प्रकुर्वाणश्चतुर्थांशमवाप्नुयात्

Wenn ein Mensch zu solchen und ähnlichen Zwecken in einer Tīrtha badet, erlangt er selbst den achten Teil des Verdienstes. Vollzieht er es jedoch unmittelbar für seine Eltern, erlangt er den vierten Teil.

Verse 16

पतिपत्न्योर्मिथश्चार्द्धं फलं प्राहुर्मनीषिणः । भागिनेयस्य शिष्यस्य भ्रातृव्यस्य सुतस्य च । षट्त्रिपञ्चचतुर्भागान्फलमाप्नोति वै नरः

Die Weisen lehren, dass Gatte und Gattin die Hälfte der religiösen Frucht des jeweils anderen teilen. Auch der Sohn der Schwester, der Schüler, der Verwandte derselben Linie und der Sohn erhalten einen Anteil an diesem Verdienst: Man erlangt die Frucht in Teilen wie ein Sechstel, ein Drittel, ein Fünftel oder ein Viertel, je nach Beziehung.

Verse 17

इति ते कथितं पार्थ पारम्पर्यक्रमागतम् । कर्तव्यं ज्ञातिवर्गस्य परार्थे धर्मसाधनम्

So, o Pārtha, habe ich dir dargelegt, was in der Reihenfolge der Überlieferung herabgekommen ist. Es ist die Pflicht des Kreises der Verwandten, Dharma auch zum Wohle anderer zu verwirklichen.

Verse 18

वर्षाऋतुसमायोगे सर्वा नद्यो रजस्वलाः । मुक्त्वा सरस्वतीं गङ्गां नर्मदां यमुनानदीम्

Wenn die Regenzeit eintritt, gelten alle Flüsse als „im Zustand der Unreinheit“—ausgenommen Sarasvatī, Gaṅgā, Narmadā und der Fluss Yamunā.