Adhyaya 210
Dieses Adhyāya, vorgetragen von Śrī Mārkaṇḍeya, stellt Puṅkha Tīrtha als einen „vortrefflichen“ Wallfahrtsort vor und begründet seine Heiligkeit durch vorbildliche Präzedenzfälle. Die Rede erinnert an eine frühere Erlangung von siddhi, die mit Puṅkha an diesem tīrtha verbunden ist, und verknüpft den Ruhm des Ortes mit dem tapas des Jāmadagnya (Paraśurāma), einer machtvollen Gestalt, berühmt dafür, die Vorherrschaft der kṣatriya beendet zu haben, der am Nordufer der Narmadā weitreichende Askesen vollzog. Daraufhin werden die rituellen Früchte (phalaśruti) geordnet aufgezählt: Das Bad im tīrtha zusammen mit der Verehrung Parameśvaras schenkt Kraft in dieser Welt und Befreiung in der nächsten; die Ehrung der devas und pitṛ macht frei von der Schuld gegenüber den Ahnen; das Hingeben des Lebenshauchs (prāṇatyāga) an diesem Ort verheißt einen unumkehrbaren Weg nach dem Tod, der in Rudra-loka gipfelt. Das Bad gewährt die Frucht eines Aśvamedha; das Speisen von brāhmaṇas vervielfacht das Verdienst in außerordentlichem Maß; und die Verehrung Vṛṣabhadhvajas (Śiva, „mit dem Stierbanner“) verleiht die Frucht des Vājapeya-Opfers. Insgesamt wirkt das Adhyāya als Lehrkarte ortsgebundener Ritualethik, in der bestimmte Handlungen an einer bestimmten Geographie als hochwirksame religiöse Mittel im śaivischen Hingabehorizont dargestellt werden.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । तस्यैवानन्तरं तात पुङ्खिलं तीर्थमुत्तमम् । तत्र तीर्थे पुरा पुङ्खः पार्थ सिद्धिमुपागतः
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: »Unmittelbar danach, mein Kind, folgt das vortreffliche heilige Tīrtha namens Puṅkhila. An diesem Tīrtha erlangte einst Puṅkha, der Sohn der Pṛthā, die geistige Siddhi.«
Verse 2
जामदग्न्यो महातेजाः क्षत्रियान्तकरः प्रभुः । तपः कृत्वा सुविपुलं नर्मदोत्तरतीरभाक्
Jāmadagnya (Paraśurāma), von großer Strahlkraft — der mächtige Züchtiger der Kṣatriyas — vollzog gewaltige Askesen und nahm seinen Sitz am Nordufer der Narmadā.
Verse 3
ततः प्रभृति विख्यातं पुङ्खतीर्थं नरेश्वर । तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा ह्याराध्य परमेश्वरम्
Von da an, o Herr der Menschen, wurde es als Puṅkha-Tīrtha berühmt. Wer an diesem Tīrtha badet und Parameśvara, den Höchsten Herrn, verehrt…
Verse 4
इहलोके बलैर्युक्तः परे मोक्षमवाप्नुयात् । देवान्पित्ःन् समभ्यर्च्य पित्ःणामनृणी भवेत्
In dieser Welt wird er mit Kraft begabt, und in der jenseitigen erlangt er Befreiung (mokṣa). Indem er die Devas und die Ahnen gebührend verehrt, wird er schuldenfrei gegenüber den Pitṛs.
Verse 5
तत्र तीर्थे नरो यस्तु प्राणत्यागं करोति वै । अनिवर्तिका गतिस्तस्य रुद्रलोकादसंशयम्
Und der Mensch, der an jenem Tīrtha wahrhaft sein Leben hingibt: Sein Ziel ist ohne Wiederkehr; er gelangt, ohne Zweifel, in Rudras Welt.
Verse 6
तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा हयमेधफलं लभेत्
An jenem Tīrtha erlangt, wer dort badet, den Verdienst, die Frucht des Aśvamedha (Pferdeopfers).
Verse 7
तत्र तीर्थे नरो यस्तु ब्राह्मणान् भोजयेन्नृप । एकस्मिन् भोजिते विप्रे कोटिर्भवति भोजिता
O König, an jenem Tīrtha: Wer Brahmanen speist—wird auch nur ein einziger Brahmane gespeist, so gilt es, als seien ein Koṭi (zehn Millionen) gespeist worden.
Verse 8
तत्र तीर्थे तु यः कश्चित्पूजयेद्वृषभध्वजम् । वाजपेयस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोत्यसंशयम्
An jenem Tīrtha erlangt, wer den Herrn mit dem Stierbanner (Śiva) verehrt, ohne Zweifel die Frucht des Vājapeya-Opfers.
Verse 210
अध्यायः
Kapitel (Überschrift/Kolophon).