Adhyaya 208
Dieses Kapitel überliefert Mārkaṇḍeyas Unterweisung an einen Herrscher über ein berühmtes Tīrtha namens „Pitṛ-ṛṇa-mocana“, das in den drei Welten dafür gerühmt wird, die Schuldverpflichtung gegenüber den Ahnen zu lösen. Dargelegt wird die rituelle Abfolge: das Bad nach Vorschrift (vidhāna), die Sättigung der Pitṛ-Gottheiten durch tarpaṇa und das Spenden von dāna; dadurch wird der Mensch anṛṇa, also schuldfrei. Anschließend erläutert der Text die Lehre von Nachkommenschaft und ritueller Kontinuität: Die Ahnen wünschen einen Sohn, weil der Sohn als Befreier aus der Hölle „Puṇnāmā“ gilt – ein typisches purāṇisches Motiv zur Begründung kindlicher Pflicht. Die Verpflichtungen werden als Dreischuld (ṛṇa-traya) geordnet: pitṛ-ṛṇa durch piṇḍadāna und Wasseropfer, deva-ṛṇa durch agnihotra und yajñas, und die menschlich-soziale Schuld durch das Einlösen versprochener Gaben sowie Pflichten gegenüber Brahmanen, Tīrthas und Tempelwerken. Zum Schluss verheißt eine phalaśruti, dass Opfergaben und die Zufriedenstellung der Lehrer an diesem Tīrtha unerschöpflichen Verdienst bringen, der den Verstorbenen bis über sieben Geburten hinweg zugutekommt.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । भूमिपाल ततो गच्छेत्तीर्थं परमशोभनम् । विख्यातं त्रिषु लोकेषु पित्ःणामृणमोचनम्
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: O Beschützer der Erde, dann soll man zu einem überaus herrlichen Tīrtha gehen, in den drei Welten berühmt, das von der Schuld gegenüber den Ahnen befreit.
Verse 2
तत्र स्नात्वा विधानेन संतर्प्य पितृदेवताः । मनुष्यश्च नृपश्रेष्ठ दानं दत्त्वानृणो भवेत्
O bester der Könige, nachdem man dort nach Vorschrift gebadet und die Ahnen-Gottheiten mit Opfergaben gesättigt hat, wird der Mensch—durch Spenden—schuldenfrei.
Verse 3
इच्छन्ति पितरः सर्वे स्वार्थहेतोः सुतं यतः । पुन्नाम्नो नरकात्पुत्रोऽस्मानयं मोचयिष्यति
Alle Ahnen wünschen sich einen Sohn zu ihrem eigenen Heil, denn dieser Sohn wird uns aus der Hölle namens Punnāma erlösen.
Verse 4
पिण्डदानं जलं तात ऋणमुत्तममुच्यते । पित्ःणां तद्धि वै प्रोक्तमृणं दैवमतः परम्
O Lieber, die Darbringung von Piṇḍa und Wasser heißt die höchste Tilgung der Schuld; denn dies ist wahrlich als die göttliche Schuld gegenüber den Ahnen verkündet, die alles andere überragt.
Verse 5
अग्निहोत्रं तथा यज्ञाः पशुबन्धास्तथेष्टयः । इति देवर्णं प्रोक्तं शृणु मानुष्यकं ततः
Agnihotra, Opferhandlungen, Tieropfer und andere rituelle Vollzüge—dies wird als die „Schuld gegenüber den Göttern“ (deva-ṛṇa) verkündet. Nun höre als Nächstes von der menschlichen Schuld.
Verse 6
ब्राह्मणेषु च तीर्थेषु देवायतनकर्मसु । प्रतिश्रुत्य ददेत्तत्तद्व्यवहारः कृतो यथा
Und was Brahmanen, heilige Tīrthas und Arbeiten an den Tempeln der Götter betrifft: Hat man es zugesagt, so soll man entsprechend geben, so wie es im vereinbarten Umgang festgelegt wurde.
Verse 7
ऋणत्रयमिदं प्रोक्तं पुत्राणां धर्मनन्दन । सत्पुत्रास्ते तु राजेन्द्र स्नाता य ऋणमोचने
Diese dreifache Schuld ist für die Söhne verkündet, o Wonne der Dharma. Und, o Herr der Könige, wahrhaft gute Söhne sind jene, die im Tīrtha der Entschuldung baden.
Verse 8
ऋणत्रयाद्विमुच्यन्ते ह्यपुत्राः पुत्रिणस्तथा । तस्मात्तीर्थवरं प्राप्य पुत्रेण नियतात्मना । पितृभ्यस्तर्पणं कार्यं पिण्डदानं विशेषतः
Sowohl Kinderlose als auch Kinderreiche können von der dreifachen Schuld befreit werden. Darum soll der Sohn, nachdem er das beste Tīrtha erreicht hat, in Selbstzucht den Ahnen das tarpaṇa darbringen und insbesondere piṇḍas opfern.
Verse 9
तत्र तीर्थे हुतं दत्तं गुरवस्तोषिता यदि । मृतानां सप्त जन्मानि फलमक्षयमश्नुते
Wenn an jenem Tīrtha Opfergaben dargebracht, Gaben gespendet und die Älteren (Gurus) zufriedengestellt werden, dann wird für die Verstorbenen die Frucht als unvergänglich über sieben Geburten hinweg genossen.
Verse 208
अध्यायः
Hier endet das heilige Kapitel.