Adhyaya 199
Mārkaṇḍeya setzt seine als Tīrtha‑Katalog gestaltete Unterweisung fort und stellt Aśvinī Tīrtha als erhabenen Wallfahrtsort vor, der als „kāmika“ (auf Wunscherfüllung ausgerichtet) gilt und den Wesen Siddhi verleiht. Die Aśvin‑Zwillinge (Nā́satyau) erscheinen als vorbildliche göttliche Ärzte: Durch umfangreiche Tapas an dieser heiligen Furt wurden sie würdig, Anteile am Opfer (yajña) zu empfangen, und erlangten weithin die Zustimmung der Götter. Yudhiṣṭhira fragt nach dem Grund, weshalb man sie „Söhne der Sonne“ nennt, worauf Mārkaṇḍeya einen verdichteten Mythos erzählt: Eine Königin, die den übermäßigen Glanz der Sonne nicht ertragen konnte, übt in einer Meru‑Region strenge Askese; die Sonne, von Verlangen bewegt, nimmt Pferdegestalt an; die Empfängnis geschieht auf nasalem Wege, und die berühmten Nā́satyau werden geboren. Danach kehrt das Kapitel zur Narmadā‑Landschaft zurück: Nahe Bhṛgukaccha am Flussufer vollzogen die Zwillinge schwere Austeritäten und erreichten die höchste Vollendung. Abschließend wird der Verdienst verkündet: Wer an dieser Tīrtha badet und den Pitṛs sowie den Gottheiten tarpaṇa darbringt, erlangt Schönheit und gutes Geschick, wo immer er geboren wird.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । तस्यैवानन्तरं राजन्नाश्विनं तीर्थमुत्तमम् । कामिकं सर्वतीर्थानां प्राणिनां सिद्धिदायकम्
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Unmittelbar danach, o König, ist da das höchste Tīrtha namens Āśvina—geliebt unter allen Tīrthas—das den Lebewesen Siddhi verleiht.“
Verse 2
तत्र तीर्थेऽश्विनौ देवौ सुरूपौ भिषजां वरौ । तपः कृत्वा सुविपुलं संजातौ यज्ञभागिनौ
An jenem Tīrtha vollzogen die beiden Aśvin-Götter—schön von Gestalt, die besten unter den Heilkundigen—überaus gewaltige Askese (tapas); so erhielten sie Anteil an den Opfern (yajña) als Empfänger der Gaben.
Verse 3
संमतौ सर्वदेवानामादित्यतनयावुभौ । नासत्यौ सत्त्वसंपन्नौ सर्वदुःखघ्नसत्तमौ
Beide—Söhne des Āditya—wurden von allen Göttern gebilligt: die Nāsatya, erfüllt von edler Kraft, die Erhabensten, die jedes Leid vernichten.
Verse 4
युधिष्ठिर उवाच । आदित्यस्य सुतौ तात नासत्यौ येन हेतुना । संजातौ श्रोतुमिच्छामि निर्णयं परमं द्विज
Yudhiṣṭhira sprach: „Verehrter Herr, aus welchem Grund wurden die Nāsatya zu Söhnen des Āditya? O Brahmane, ich wünsche die höchste Entscheidung, den klaren Bericht darüber, zu vernehmen.“
Verse 5
मार्कण्डेय उवाच । पुराणे भास्करे तात एतद्विस्तरतो मया । संश्रुतं देवदेवस्य मार्तण्डस्य महात्मनः
Mārkaṇḍeya sprach: „Lieber Sohn, im Bhāskara-Purāṇa habe ich dies ausführlich vernommen—den Bericht über Mārtaṇḍa, den großbeseelten Gott der Götter.“
Verse 6
तत्ते संक्षेपतः सर्वं भक्तियुक्तस्य भारत । कथयामि न सन्देहो वृद्धभावेन कर्शितः
All dies will ich dir kurz darlegen, o Bhārata, denn du bist von Bhakti erfüllt; daran besteht kein Zweifel, obgleich ich vom Zustand des Alters gezeichnet bin.
Verse 7
अतितेजोरवेर्दृष्ट्वा राज्ञी देवी नरोत्तम । चचार मेरुकान्तारे वडवा तप उल्बणम्
Als die göttliche Königin den übermäßigen Glanz der Sonne erblickte, o Bester der Menschen, wanderte sie in den Waldgegenden des Meru umher und übte strenge Tapas in der Gestalt einer Stute.
Verse 8
ततः कतिपयाहस्य कालस्य भगवान्रविः । दृष्ट्वा तु रूपमुत्सृज्य परमं तेज उज्ज्वलम्
Dann, nachdem einige Tage vergangen waren, legte die selige Sonne, als sie die Lage erkannte, ihre frühere Gestalt ab und stellte ihren überaus strahlenden Glanz zurück.
Verse 9
मनोभववशीभूतो हयो भूत्वा लघुक्रमः । विस्फुरन्ती यथाप्राणं धावमाना इतस्ततः
Von Manobhava, dem Gott der Begierde, überwältigt, wurde er zu einem leichtschrittigen Pferd; und sie, bebend, als wallte ihr Atem selbst, lief hierhin und dorthin.
Verse 10
हेषमाणः स्वरेणासौ मैथुनायोपचक्रमे । सम्मुखी तु ततो देवी निवृत्ता लघुविक्रमा
Laut wiehernd machte er sich daran, die Vereinigung zu suchen; doch da wandte sich die Göttin ihm zu und wich zurück, schnell in ihren Bewegungen.
Verse 11
यथा तथा नासिकायां प्रविष्टं बीजमुत्तमम् । ततो नासागते बीजे संजातो गर्भ उत्तमः
Wie auch immer: Der vortreffliche Same drang in ihre Nasenöffnung ein; und aus dem in der Nase befindlichen Samen entstand eine erhabene Empfängnis.
Verse 12
जातौ यतः सुतौ पार्थ नासत्यौ विश्रुतौ ततः । सुसमौ सुविभक्ताङ्गौ बिम्बाद्बिम्बमिवोद्यतौ
Daraus, o Pārtha, wurden zwei Söhne geboren, berühmt als die Nāsatyas—vollkommen gleich, mit wohlgegliederten, harmonischen Leibern—wie eine Lichtscheibe, die aus einer anderen emporsteigt.
Verse 13
अधिकौ सर्वदेवानां रूपैश्चर्यसमन्वितौ । नर्मदातटमाश्रित्य भृगुकच्छे गतावुभौ । परां सिद्धिमनुप्राप्तौ तपः कृत्वा सुदुश्चरम्
An Schönheit alle Götter überragend und von wunderbarem Glanz erfüllt, gingen beide nach Bhṛgukaccha und suchten Zuflucht am Ufer der Narmadā; nachdem sie strenge, schwer zu vollbringende Askese (tapas) geübt hatten, erlangten sie die höchste Vollendung.
Verse 14
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा तर्पयेत्पितृदेवताः । सुरूपः सुभगः पार्थ जायते यत्र तत्र च
Wer an jenem Tīrtha badet und den Pitṛs und den Gottheiten Tarpana darbringt—der, o Pārtha, wird, wo immer er auch geboren wird, schön und glückbegünstigt geboren.
Verse 199
अध्याय
«Adhyāya» — Kapitelvermerk, der in der Handschriftentradition den Abschnittswechsel anzeigt.