Adhyaya 164
Śrī Mārkaṇḍeya schildert einen „höchsten“ Tīrtha namens Sāṃvaura, ausgezeichnet durch die besondere Gegenwart von Bhānu/Sūrya (der Sonne), die von Devas wie auch Asuras verehrt wird. Das Kapitel betont ein sozial-theologisches Motiv: Der Tīrtha gilt als Zuflucht für Menschen, die von schwerem Leid gezeichnet sind—körperliche Beeinträchtigung, krankheitsähnliche Zustände, Verlassenheit und soziale Isolation—als wären sie „in einem Ozean der Trauer versunken“. Ihr Beschützer ist Sāṃvauranātha, eine Gottheit am Ufer der Narmadā, gepriesen als Beseitiger der Bedrängnis (ārtihā) und Zerstörer des Leidens. Vorgeschrieben wird eine Übung: einen Monat lang ununterbrochen am Tīrtha baden und zugleich Bhāskara (die Sonne) verehren. Das Verdienst wird durch Gleichsetzungen gesteigert—als entspräche es dem Bad in den Meeren aller Himmelsrichtungen—und es wird erklärt, dass Sünden, die sich in Jugend, Mannesalter und Greisenzeit angesammelt haben, schon durch das Bad allein vernichtet werden. Weitere Wirkungen sind Freiheit von Krankheit, Armut und Trennung vom Ersehnten, und dies über sieben Geburten hinweg. Das Fasten am Saptamī (siebter Mondtag) sowie Gaben wie Arghya mit rotem Sandelholz werden besonders gerühmt. Die Wasser der Narmadā werden als universell sündenvernichtend gepriesen; wer badet und Sāṃvaureśvara schaut, gilt als gesegnet, mit der abschließenden Verheißung, bis zur kosmischen Auflösung in der Sonnenwelt zu verweilen.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महाराज सांवौरं तीर्थमुत्तमम् । यत्र संनिहितो भानुः पूज्यमानः सुरासुरैः
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Dann, o großer König, soll man zum erhabenen Tīrtha von Sāṃvaura gehen, wo Bhānu, die Sonne, in sichtbarer Gegenwart weilt, verehrt von Devas und Asuras gleichermaßen.“
Verse 2
तत्र ये पङ्गुतां प्राप्ताः शीर्णघ्राणनखा नराः । दद्रुमण्डलभिन्नाङ्गा मक्षिकाकृमिसंकुलाः
Dort kommen jene Männer, die lahm geworden sind — deren Nase und Nägel verfallen, deren Leib von ringförmigen Ausschlägen aufgerissen ist und die von Schwärmen aus Fliegen und Würmern geplagt werden — (auf der Suche nach Linderung).
Verse 3
मातापितृभ्यां रहिता भ्रातृभार्याविवर्जिताः । अनाथा विकला व्यङ्गा मग्ना ये दुःखसागरे
Der Mutter und des Vaters beraubt, ohne Bruder und Gattin — schutzlos, geschwächt und versehrt — jene, die im Ozean des Leids versinken, (finden dort Zuflucht).
Verse 4
तेषां नाथो जगद्योनिर्नर्मदातटमाश्रितः । सांवौरनाथो लोकानामार्तिहा दुःखनाशनः
Ihr Beschützer ist der Ursprung der Welt, der am Ufer der Narmadā weilt: Sāṃvauranātha, der die Not der Menschen vertreibt und den Kummer vernichtet.
Verse 5
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा मासमेकं निरन्तरम् । पूजयेद्भास्करं देवं तस्य पुण्यफलं शृणु
An jenem Tīrtha: Wer dort badet und einen ganzen Monat ohne Unterlass den Gott Bhāskara verehrt—höre die Frucht des Verdienstes, die er erlangt.
Verse 6
यत्फलं चोत्तरे पार्थ तथा वै पूर्वसागरे । दक्षिणे पश्चिमे स्नात्वा तत्र तीर्थे तु तत्फलम्
Welche Frucht man durch das Bad in den heiligen Wassern des Nordens erlangt, ebenso im Östlichen Ozean—und ebenso durch das Bad in den Meeren des Südens und des Westens—dieselbe Frucht wird durch das Bad an jenem Tīrtha erlangt.
Verse 7
कौमारे यौवने पापं वार्द्धके यच्च संचितम् । तत्प्रणश्यति सांवौरे स्नानमात्रान्न संशयः
Welche Sünde auch immer in Kindheit, Jugend und Alter angesammelt wurde—sie wird in Sāṃvaura schon durch das bloße Bad vernichtet; daran besteht kein Zweifel.
Verse 8
न व्याधिर्नैव दारिद्र्यं न चैवेष्टवियोजनम् । सप्तजन्मानि राजेन्द्र सांवौरपरिसेवनात्
O König der Könige, durch das Aufsuchen und Verehren von Sāṃvaura gibt es weder Krankheit noch Armut noch Trennung vom Geliebten—für sieben Geburten.
Verse 9
सप्तम्यामुपवासेन तद्दिने चाप्युपोषिते । स तत्फलमवाप्नोति तत्र स्नात्वा न संशयः
Durch Fasten am siebten Mondtag und das Einhalten des Fastens an jenem Tag erlangt man, nachdem man dort gebadet hat, ohne Zweifel die verheißene Frucht.
Verse 10
रक्तचन्दनमिश्रेण यदर्घ्येण फलं स्मृतम् । तत्र तीर्थे नृपश्रेष्ठ स्नात्वा तत्फलमाप्नुयात्
O Bester der Könige: Welcher Lohn auch immer dem Darbringen von Arghya, mit rotem Sandel vermischt, zugeschrieben wird—wer in eben diesem Tīrtha badet, erlangt denselben Lohn.
Verse 11
नर्मदासलिलं रम्यं सर्वपातकनाशनम् । निरीक्षितं विशेषेण सांवौरेण महात्मना
Die lieblichen Wasser der Narmadā, die alle Sünden vernichten, wurden in Sāṃvaura vom Großherzigen mit besonderer Ehrfurcht geschaut.
Verse 12
ते धन्यास्ते महात्मानस्तेषां जन्म सुजीवितम् । स्नात्वा पश्यन्ति देवेशं सांवौरेश्वरमुत्तमम्
Wahrlich gesegnet sind jene großen Seelen; ihr Geborenwerden ist ein wohlgelebtes Leben: Nach dem Bad schauen sie den Herrn der Götter—Sāṃvaureśvara, den Höchsten.
Verse 13
सूर्यलोके वसेत्तावद्यावदाभूतसम्प्लवम्
Er weilt in der Sonnenwelt bis zur kosmischen Auflösung der Wesen.
Verse 164
। अध्याय
„Kapitel“ (Überschrift/Kolophon).