Adhyaya 136

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल चाहल्येश्वरमुत्तमम् । यत्र सिद्धा महाभागा त्वहल्या तापसी पुरा

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Dann, o König, soll man zum erhabenen Heiligtum des Cāhalyeśvara gehen, wo einst die hochbegnadete Asketin Ahalyā die Vollendung (Siddhi) erlangte.“

Verse 2

गौतमो ब्राह्मणस्त्वासीत्साक्षाद्ब्रह्मेव चापरः । सत्यधर्मसमायुक्तो वानप्रस्थाश्रमे रतः

Da war der Brahmane Gautama, gleichsam ein zweiter Brahmā in Person; erfüllt von Wahrheit und Dharma, dem Āśrama des Vānaprastha hingegeben.

Verse 3

तस्य पत्नी महाभागा ह्यहल्या नाम विश्रुता । रूपयौवनसम्पन्ना त्रिषु लोकेषु विश्रुता

Seine Gattin war die hochbegnadete, unter dem Namen Ahalyā berühmte; reich an Schönheit und Jugend, in den drei Welten gerühmt.

Verse 4

अस्या अप्यतिरूपेण देवराजः शतक्रतुः । मोहितो लोभयामास ह्यहल्यां बलसूदनः

Von ihrer außergewöhnlichen Schönheit betört, geriet Indra—König der Götter, Vollzieher von hundert Opfern—in Verblendung und suchte Ahalyā zu verführen, den Bezwinger Bālas.

Verse 5

मां भजस्व वरारोहे देवराजमनिन्दिते । क्रीडयस्व मया सार्द्धं त्रिषु लोकेषु पूजिता

„Wähle mich, o schönhüftige, o Tadellose; wähle den König der Götter. Spiele mit mir; in den drei Welten wirst du verehrt werden.“

Verse 6

किं करिष्यसि विप्रेण शौचाचारकृशेन तु । तपःस्वाध्यायशीलेन क्लिश्यन्तीव सुलोचने

„Was willst du mit einem Brahmanen, der durch Reinheit und strenge Sitte mager geworden ist, dem Tapas und dem Veda-Studium ergeben? O Schönäugige, du scheinst in solchem Leben zu leiden.“

Verse 7

एवमुक्ता वरारोहा स्त्रीस्वभावात्सुचञ्चला । मनसाध्याय शक्रं सा कामेन कलुषीकृता

So angesprochen begann die schönhüftige Frau—wankelmütig nach menschlicher Natur—Śakra in ihrem Geist zu erwägen; Begierde befleckte sie mit innerer Unreinheit.

Verse 8

तस्या विदित्वा तं भावं स देवः पाकशासनः । गौतमं वञ्चयामास दुष्टभावेन भावितः

Als er ihre Neigung erkannte, machte sich jener Gott—Pākaśāsana (Indra)—daran, Gautama zu täuschen, von böser Absicht getrieben.

Verse 9

विदित्वा चान्तरं तस्य गृहीत्वा वेषमुत्तमम् । अहल्यां रमयामास विश्वस्तां मन्दिरान्तिके

Als er die Gelegenheit erkannte, nahm er eine vortreffliche Verkleidung an und verführte Ahalyā, die ihm vertraute, nahe der Wohnstätte.

Verse 10

क्षणमात्रान्तरे तत्र देवराजस्य भारत । आजगाम मुनिश्रेष्ठो मन्दिरं त्वरयान्वितः

Doch ebendort, in kaum einem Augenblick, o Bhārata, kehrte der erhabenste der Weisen eilends zur Wohnstätte des Götterkönigs zurück.

Verse 11

आगतं गौतमं दृष्ट्वा भीतभीतः पुरंदरः । निर्गतः स ततो दृष्ट्वा शक्रोऽयमिति चिन्तयन्

Als Gautama ankam, geriet Purandara in panische Furcht. Er schlüpfte hinaus; und als Gautama ihn sah, dachte er: „Das ist Śakra.“

Verse 12

ततः शशाप देवेन्द्रं गौतमः क्रोधमूर्छितः । अजितेन्द्रियोऽसि यस्मात्त्वं तस्माद्बहुभगो भव

Darauf verfluchte Gautama, vom Zorn überwältigt, den Götterkönig: „Weil du die Sinne nicht bezwungen hast, sollst du ‘vielgezeichnet’ werden.“

Verse 13

एवमुक्तस्तु देवेन्द्रस्तत्क्षणादेव भारत । भगानां तु सहस्रेण तत्क्षणादेव वेष्टितः

So angesprochen, o Bhārata, wurde Devendra im selben Augenblick bedeckt—gleichsam umringt—von tausend ‘bhagas’, geschlechtlichen Zeichen.

Verse 14

त्यक्त्वा राज्यं सुरैः सार्द्धं गतश्रीको जगाम ह । तपश्चचार विपुलं गौतमेन महीतले

Nachdem er seine Herrschaft aufgegeben und seinen Glanz verloren hatte, zog er mit den Göttern davon; und auf Erden übte er bei Gautama gewaltige Askese, um Erlösung zu erlangen.

Verse 15

अहल्यापि ततः शप्ता यस्मात्त्वं दुष्टचारिणी । प्रेक्ष्य मां रमसे शक्रं तस्मादश्ममयी भव

Darauf wurde auch Ahalyā verflucht: „Weil du böse gehandelt hast—mich sehend und doch an Śakra Gefallen findend—darum werde zu Stein.“

Verse 16

गते वर्षसहस्रान्ते रामं दृष्ट्वा यशस्विनम् । तीर्थयात्राप्रसङ्गेन धौतपापा भविष्यसि

Wenn tausend Jahre vergangen sind, wirst du beim Anblick des ruhmreichen Rāma—durch den Anlass der Pilgerfahrt zu den Tīrthas—von Sünden gereinigt werden.

Verse 17

एवं गते ततः काले दृष्टा रामेण धीमता । विश्वामित्रसहायेन त्यक्त्वा साश्ममयीं तनुम्

Als jene Zeit so verstrichen war, wurde sie vom weisen Rāma erblickt; und mit Viśvāmitra als Beistand legte sie den steinernen Leib ab.

Verse 18

पूजयित्वा यथान्यायं गतपापा विमत्सरा । आगता नर्मदातीरे तीर्थे स्नात्वा यथाविधि

Nachdem sie in rechter Weise Verehrung dargebracht hatte, sündenfrei und ohne Neid, gelangte sie an das Ufer der Narmadā; und nachdem sie im Tīrtha vorschriftsgemäß gebadet hatte,

Verse 19

कृतं चान्द्रायणं मासं कृच्छ्रं चान्यं ततः परम् । ततस्तुष्टो महादेवो दत्त्वा वरमनुत्तमम्

Einen Monat lang vollzog sie das Cāndrāyaṇa-Gelübde und danach eine weitere strenge Kṛcchra-Askese. Da war Mahādeva erfreut und gewährte ihr einen unvergleichlichen Segen.

Verse 20

जगामादर्शनं भूयो रेमे चोमापतिश्चिरम् । अहल्या तु गते देवे स्थापयित्वा जगद्गुरुम्

Wieder entschwand er dem Blick, und der Gemahl Umās verweilte lange in Ruhe. Als der Deva jedoch fortgegangen war, errichtete Ahalyā, nachdem sie den Weltenlehrer als Heiligtum eingesetzt hatte,

Verse 21

अहल्येश्वरनामानं स्वगृहे चागमत्पुनः । तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेत्परमेश्वरम्

kehrte sie in ihr Haus zurück und gab (der Gottheit) den Namen „Ahalyeśvara“. Wer an jenem Tīrtha badet und Parameśvara verehrt,

Verse 22

स मृतः स्वर्गमाप्नोति यत्र देवो महेश्वरः । क्रीडयित्वा यथाकामं तत्र लोके महातपाः

erlangt nach dem Tod den Himmel, dort, wo der Deva Mahēśvara weilt. Nachdem er dort nach Wunsch genossen hat, wird jener große Asket in jener Welt

Verse 23

गते वर्षसहस्रान्ते मानुष्यं लभते पुनः । धनधान्यचयोपेतः पुत्रपौत्रसमन्वितः

nach Ablauf von tausend Jahren erlangt er erneut menschliche Geburt, reich an Besitz und Kornvorrat und gesegnet mit Söhnen und Enkeln.

Verse 24

वेदविद्याश्रयो धीमाञ्जायते विमले कुले । रूपसौभाग्यसम्पन्नः सर्वव्याधिविवर्जितः । जीवेद्वर्षशतं साग्रमहल्यातीर्थसेवनात्

Durch den Dienst am Ahalyā-tīrtha wird man weise in einem reinen Geschlecht geboren, der vedischen Erkenntnis zugetan; mit Schönheit und Glück gesegnet, von allen Krankheiten frei, und man lebt volle hundert Jahre und noch darüber hinaus.

Verse 136

। अध्याय

„Kapitel.“ (Kolophonfragment/Schlussmarke des Kapitels, wie überliefert.)