Adhyaya 132
Mārkaṇḍeya weist einen königlichen Adressaten an, zum tīrtha namens Varāha am Nordufer der Narmadā zu gehen, das als „alle Sünden tilgend“ gerühmt wird. Das Kapitel preist Varāha/Dharāṇīdhara als Welterhalter und Schöpfer (jagaddhātā), der dort zum Wohl der Wesen (lokahita) weilt, und als heilbringenden Führer, der über den Ozean des saṃsāra geleitet. Das rituelle Programm umfasst das Bad im tīrtha, die Verehrung Varāhas mit Düften und Blumengirlanden, glückverheißende Zurufe sowie Fasten—besonders am zwölften Mondtag (dvādaśī)—gefolgt von nächtlicher Vigil mit heiliger Erzählung. Hinzu kommen sozial-rituelle Grenzregeln: Berührung und gemeinsames Essen mit Personen, die als sündhaft Handelnde beschrieben werden, seien zu meiden, da Unreinheit durch Wort, Berührung, Atem und gemeinsames Speisen übergehen könne. Ferner wird geboten, Brāhmaṇas nach Vermögen und gemäß der Vorschrift zu ehren. Im phala-Rahmen heißt es, schon das bloße darśana des Antlitzes Varāhas vernichte rasch selbst schwere Sünden—wie Schlangen vor Garuḍa fliehen oder Dunkelheit durch die Sonne weicht. Betont wird mantrische Schlichtheit: „namo nārāyaṇāya“ gilt als allzweckhafte Anrufung, und eine einzige Niederwerfung vor Kṛṣṇa wird dem Verdienst großer Opfer gleichgesetzt und führt über Wiedergeburt hinaus. Abschließend wird verkündet, dass disziplinierte Bhaktas, die dort den Körper ablegen, die höchste, makellose Wohnstatt Viṣṇus erreichen, jenseits der Gegenüberstellung von Vergänglichem und Unvergänglichem.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र उत्तरे नर्मदातटे । सर्वपापहरं तीर्थं वाराहं नाम नामतः
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Dann, o Bester der Könige, gehe zum nördlichen Ufer der Narmadā, zu dem als Vārāha bekannten Tīrtha, dem Vertilger aller Sünden.
Verse 2
तत्र देवो जगद्धाता वाराहं रूपमास्थितः । स्थितो लोकहितार्थाय संसारार्णवतारकः
Dort weilt der göttliche Schöpfer und Erhalter der Welt, der die Gestalt Vārāhas angenommen hat; zum Heil der Wesen steht er da, der die Seelen über den Ozean des Saṃsāra hinüberträgt.
Verse 3
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेद्धरणीधरम् । गन्धमाल्यविशेषैश्च जयशब्दादिमङ्गलैः
Wer in jenem Tīrtha badet und den Erden-Träger (Vārāha) verehrt, mit erlesenen Düften und Blumengirlanden, und mit glückverheißenden Zurufen, beginnend mit Siegesrufen,—
Verse 4
उपवासपरो भूत्वा द्वादश्यां नृपसत्तम । वृषलाः पापकर्माणस्तथैवान्धपिशाचिनः
Dem Fasten am Dvādaśī-Tag hingegeben, o Bester der Könige, (meide man) die Unreinen und die Sündentäter, ebenso die „blinden“ Piśācas—entartete, tamasische Gesellschaft.
Verse 5
आलापाद्गात्रसंपर्कान्निःश्वासात्सहभोजनात् । पापं संक्रमते यस्मात्तस्मात्तान् परिवर्जयेत्
Denn durch Gespräch, leibliche Berührung, ja selbst durch gemeinsamen Atem und gemeinsames Essen, heißt es, überträgt sich Sünde; darum meide man solche Menschen.
Verse 6
ब्राह्मणान् पूजयेद्भक्त्या यथाशक्त्या यथाविधि । रात्रौ जागरणं कार्यं कथायां तत्र भारत
Man verehre die Brahmanen in Hingabe, nach Kräften und nach rechter Vorschrift. Und nachts soll man dort wachen, versunken in die heilige Kathā, o Bhārata.
Verse 7
प्रभाते विमले स्नात्वा तत्र तीर्थे जगद्गुरुम् । ये पश्यन्ति जितक्रोधास्ते मुक्ताः सर्वपातकैः
Am reinen Morgen, nachdem man in jener makellosen Tīrtha gebadet hat, werden die, die den Zorn bezwungen haben und dort den Jagadguru schauen, von allen Sünden und Verfehlungen befreit.
Verse 8
यथा तु दृष्ट्वा भुजगाः सुपर्णं नश्यन्ति मुक्त्वा विषमुग्रतेजः । नश्यन्ति पापानि तथैव शीघ्रं दृष्ट्वा मुखं शूकररूपिणस्तु
Wie Schlangen, wenn sie Garuḍa erblicken, zugrunde gehen und ihr schreckliches Gift und ihre wilde Kraft fahren lassen, so vergehen auch die Sünden schnell, wenn man das Antlitz des Herrn schaut, der die Ebergestalt (Varāha) annahm.
Verse 9
नभोगतं नश्यति चान्धकारं दृष्ट्वा रविं देववरं तथैव । नश्यन्ति पापानि सुदुस्तराणि दृष्ट्वा मुखं पार्थ धराधरस्य
Wie die Finsternis am Himmel beim Anblick der Sonne, des Besten unter den Göttern, vergeht, so vergehen auch, o Sohn der Pṛthā, selbst schwer zu überwindende Sünden, wenn man das Antlitz Dharādharas (Viṣṇus), des Erden-Trägers, schaut.
Verse 10
किं तस्य बहुभिर्मन्त्रैर्भक्तिर्यस्य जनार्दने । नमो नारायणायेति मन्त्रः सर्वार्थसाधकः
Wozu viele Mantras, wenn man Hingabe an Janārdana besitzt? Das Mantra „namo nārāyaṇāya“ vollbringt alle Ziele.
Verse 11
एकोऽपि कृष्णस्य कृतः प्रणामो दशाश्वमेधावभृथेन तुल्यः । दशाश्वमेधी पुनरेति जन्म कृष्णप्रणामी न पुनर्भवाय
Schon eine einzige Verneigung vor Kṛṣṇa ist dem abschließenden Bad von zehn Aśvamedha-Opfern gleich. Wer zehn Aśvamedhas vollzieht, kehrt zur Geburt zurück; wer aber Kṛṣṇa verehrt, kehrt nicht wieder ins Wiedergeborenwerden.
Verse 12
ध्यायमाना महात्मानो रूपं नारायणं हरेः । ये त्यजन्ति स्वकं देहं तत्र तीर्थे जितेन्द्रियाः
Jene großen Seelen, die ihre Sinne bezwungen haben, die über die Nārāyaṇa-Gestalt Haris meditieren und ihren Leib an eben jenem Tīrtha ablegen,
Verse 13
ते गच्छन्त्यमलं स्थानं यत्सुरैरपि दुर्लभम् । क्षराक्षरविनिर्मुक्तं तद्विष्णोः परमं पदम्
Sie gelangen zur makellosen Wohnstatt, die selbst für die Götter schwer zu erlangen ist, frei von Vergänglichem wie Unvergänglichem; das ist Viṣṇus höchster Stand.
Verse 132
अध्याय
„Kapitel“ (Abschnittsüberschrift).