Adhyaya 110
Mārkaṇḍeya schildert eine reinigende Pilgerfolge, die bei einem vaiṣṇavischen Tīrtha nahe Cakratīrtha ihren Höhepunkt findet, das der Überlieferung nach Viṣṇu (Janārdana) in uralter Zeit gestiftet hat. Die Wirkkraft des Ortes wird mytho-historisch begründet: Nachdem Viṣṇu gewaltige Dānava-Gegner erschlagen hatte, setzte er dieses Tīrtha ein, um verbleibende Schuld und die Folgen des dānava-stämmigen Konflikts zu neutralisieren. Das Kapitel hebt die asketische Zucht am Ort hervor—Bezwingung des Zorns (jitakrodha), strenges Tapas und das Gelübde des Schweigens (mauna)—als Übungen, die selbst göttliche und anti-göttliche Wesen nicht leicht nachahmen können. Darauf folgt eine knappe rituell-ethische Vorschrift: heiliges Bad (snāna), Gabe an geeignete Empfänger (dāna an die dvijāti) und geregeltes Japa „nach Vorschrift“ gelten als unmittelbar verwandelnd, lösen selbst schwere Verfehlungen und führen den Übenden zum vaiṣṇavischen Stand (vaiṣṇava pada), mit einer phalaśruti-ähnlichen Zusicherung der Läuterung.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । धौतपापं ततो गच्छेन्महापातकनाशनम् । समीपे चक्रतीर्थस्य विष्णुना निर्मितं पुरा
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Dann, nachdem man die Sünde abgewaschen hat, soll man zu dem Vernichter großer Sünden gehen—zu einer uralten heiligen Stätte, die einst von Viṣṇu nahe dem Cakratīrtha errichtet wurde.
Verse 2
निहतैर्दानवैर्घोरैर्देवदेवो जनार्दनः । तत्पापस्य विनाशार्थं दानवान्तोद्भवस्य च
Nachdem die schrecklichen Dānavas erschlagen waren, handelte Janārdana, der Gott der Götter, um die aus jener Tat entstandene Sünde zu vernichten und auch die von den Dānavas verursachte Drangsal zu besänftigen.
Verse 3
तत्र तीर्थे जितक्रोधश्चचार विपुलं तपः । दुश्चरं मौनमास्थाय ह्यशक्यं देवदानवैः
An jenem Tīrtha, nachdem er den Zorn besiegt hatte, übte er reiche Askese; und indem er ein strenges Schweigegelübde annahm, vollzog er eine Übung, die selbst Göttern und Dānavas unmöglich ist.
Verse 4
स्नात्वा दत्त्वा द्विजातिभ्यो दानानि विविधानि च । तत्क्षणात्सुपापस्तु गतस्तद्वैष्णवं पदम्
Nachdem er gebadet und den Dvijas vielfältige Gaben dargebracht hatte, erlangt selbst ein schwerer Sünder in eben diesem Augenblick den vaiṣṇavischen Stand, die höchste Wohnstatt Viṣṇus.
Verse 5
एवं युक्तस्तु यस्तत्र पापं कृत्वा सुदारुणम् । स्नात्वा जप्त्वा विधानेन मुच्यते सर्वपातकैः
So wird, wer dort in rechter Zucht steht, selbst wenn er eine äußerst schreckliche Sünde begangen hat, durch Bad und Japa nach vorgeschriebener Ordnung von allen Verfehlungen und Sünden befreit.
Verse 110
। अध्याय
Adhyāya — „Kapitel“.