Adhyaya 106
Dieses Kapitel enthält eine vorschreibende tīrtha-māhātmya-Lehre aus dem Mund Mārkaṇḍeyas: Er weist einen König an, Mahīpāla Tīrtha aufzusuchen, das als überaus schön und als Quelle von saubhāgya (glückverheißendes Wohlergehen) gerühmt wird. Der Ort gilt als heilsam für Frauen wie Männer, besonders für vom Unglück Gezeichnete, und es wird eine gezielte Verehrung von Umā und Rudra vorgeschrieben. Die Observanz ist geordnet dargestellt: diszipliniertes Verhalten mit Sinneszügelung, Fasten am dritten Mondtag und die hingebungsvolle Einladung eines würdigen brāhmaṇa-Ehepaares. Es folgt ehrerbietige Gastfreundschaft—Düfte, Blumengirlanden, wohlriechende Gewänder—sowie Speisung mit pāyasa (süßem Milchreis) und kṛsara; danach Umwandlung (pradakṣiṇā) und eine gesprochene Bitte um die Gunst Mahādevas mitsamt seiner Gemahlin, im Ideal des Nicht-Getrenntseins. Der Text stellt die Wirkungen gegenüber: Vernachlässigung führt zu lang anhaltendem Unheil—Armut, Kummer und Kinderlosigkeit über Geburten hinweg—, während die rechte Ausführung, besonders in der hellen Monatshälfte von Jyeṣṭha und am dritten Tag, Sünden tilgt und durch Gaben das Verdienst vervielfacht. Weitere rituelle Bildsprache erscheint: brāhmaṇī und brāhmaṇa als Verkörperungen von Gaurī und Śiva ehren, sindūra und kuṅkuma auftragen, Schmuck, Getreide, Speisen und weitere Spenden darbringen. Die phalaśruti schließt mit weltlichen und heilsgeschichtlichen Früchten: vermehrtes Verdienst, erhabener Genuss im Einklang mit Śaṅkara, reiches saubhāgya, ein Sohn für Kinderlose, Wohlstand für Arme, und die Benennung dieser Narmadā-Tīrtha als wunscherfüllender Ort.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल तीर्थं परमशोभनम् । सौभाग्यकरणं दिव्यं नरनारीमनोरमम्
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Dann, o König, soll man zu einem überaus herrlichen Tīrtha gehen, zu einer heiligen Furt — einem göttlichen Ort, der Glück und Gedeihen schenkt, lieblich für Männer wie für Frauen.
Verse 2
तत्र या दुर्भगा नारी नरो वा नृपसत्तम । स्नात्वार्चयेदुमारुद्रौ सौभाग्यं तस्य जायते
Dort, o Bester der Könige, sei es eine unglückliche Frau oder ein Mann: Nach dem rituellen Bad soll man Umā und Rudra verehren; dann erwächst diesem Menschen gutes Glück.
Verse 3
तृतीयायामहोरात्रं सोपवासो जितेन्द्रियः । निमन्त्रयेद्द्विजं भक्त्या सपत्नीकं सुरूपिणम्
In der dritten Yāma, einen Tag und eine Nacht lang, fastend und die Sinne bezwingend, soll man in Hingabe einen wohlgestalteten Brahmanen samt seiner Gattin einladen.
Verse 4
गन्धमाल्यैरलंकृत्य वस्त्रधूपादिवासितम् । भोजयेत्पायसान्नेन कृसरेणाथ भक्तितः
Sie mit Düften und Blumengirlanden schmückend und Gewänder darreichend, die mit Weihrauch und Ähnlichem durchduftet sind, soll man sie in Hingabe mit süßem Milchreis und auch mit Kṛsara speisen.
Verse 5
भोजयित्वा यथान्यायं प्रदक्षिणमुदाहरेत् । प्रीयतां मे महादेवः सपत्नीको वृषध्वजः
Nachdem man sie regelgemäß gespeist hat, soll man die Pradakṣiṇā vollziehen und sprechen: „Möge Mahādeva, Śiva mit dem Stierbanner, zusammen mit seiner Gemahlin, an mir Gefallen finden.“
Verse 6
यथा ते देवदेवेश न वियोगः कदाचन । ममापि करुणां कृत्वा तथास्त्विति विचिन्तयेत्
„O Herr der Götter: Wie es bei Dir niemals Trennung gibt, so möge es auch bei mir—aus Erbarmen mit mir—so sein“, so soll man es im Innern bedenken.
Verse 7
एवं कृते ततस्तस्य यत्पुण्यं समुदाहृतम् । तत्ते सर्वं प्रवक्ष्यामि यथा देवेन भाषितम्
Wenn dies vollbracht ist, will ich dir das ganze Verdienst (puṇya), das daraus als entstehend verkündet wird, darlegen — genau so, wie es der Herr gesprochen hat.
Verse 8
दौर्भाग्यं दुर्गतिश्चैव दारिद्र्यं शोकबन्धनम् । वन्ध्यत्वं सप्तजन्मानि जायते न युधिष्ठिर
Unglück und schlimmer Lebensgang, Armut und Fessel der Trauer—ja, sogar Unfruchtbarkeit für sieben Geburten—entstehen (für den, der dieses Dharma verletzt), o Yudhiṣṭhira.
Verse 9
ज्येष्ठमासे सिते पक्षे तृतीयायां विशेषतः । तत्र गत्वा तु यो भक्त्या पञ्चाग्निं साधयेत्ततः
Besonders am dritten Mondtag (tṛtīyā) der hellen Monatshälfte im Monat Jyeṣṭha: Wer dorthin an den heiligen Ort geht und dort in Hingabe die Askese der fünf Feuer vollzieht—
Verse 10
सोऽपि पापैरशेषैस्तु मुच्यते नात्र संशयः । गुग्गुलं दहते यस्तु द्विधा चित्तविवर्जितः
—auch er wird von allen Sünden befreit; daran besteht kein Zweifel. Und wer Guggulu-Harz verbrennt, ohne zwiespältigen (schwankenden) Geist,
Verse 11
शरीरं भेदयेद्यस्तु गौर्याश्चैव समीपतः । तस्मिन्कर्मप्रविष्टस्य उत्क्रान्तिर्जायते यदि
Wer in der Nähe Gaurīs den Körper durchbohrt (kasteit); und wenn, während er in jenes Ritual vertieft ist, der «Aufbruch» (der Tod) eintritt—
Verse 12
देहपाते व्रजेत्स्वर्गमित्येवं शङ्करोऽब्रवीत् । सितरक्तैस्तथा पीतैर्वस्त्रैश्च विविधैः शुभैः
—beim Hinscheiden des Leibes gelangt er in den Himmel: so verkündete Śaṅkara. Mit weißen, roten und ebenso gelben Gewändern—vielfältig und glückverheißend—
Verse 13
ब्राह्मणीं ब्राह्मणं चैव पूजयित्वा यथाविधि । पुष्पैर्नानाविधैश्चैव गन्धधूपैः सुशोभनैः
Nachdem er vorschriftsgemäß eine Brāhmaṇī und einen Brāhmaṇa geehrt hat, mit Blumen vieler Arten und mit wohlriechenden Düften und schönem Weihrauch,
Verse 14
कण्ठसूत्रकसिन्दूरैः कुङ्कुमेन विलेपयेत् । कल्पयेत स्त्रियं गौरीं ब्राह्मणं शिवरूपिणम्
Er soll (sie) mit Halsschmuck oder Halsfäden, mit Sindūra und mit Safran (kuṅkuma) salben. Die Frau soll er als Gaurī schauen, den Brāhmaṇa als den, der die Gestalt Śivas selbst trägt.
Verse 15
तेषां तद्रूपकं कृत्वा दानमुत्सृज्यते ततः । कङ्कणं कर्णवेष्टं च कण्ठिकां मुद्रिकां तथा
Nachdem er Abbilder nach ihrer Gestalt gefertigt hat, werden sodann Gaben dargebracht: Armreifen, Ohrschmuck, Halsketten und ebenso Ringe,
Verse 16
सप्तधान्यं तथा चैव भोजनं नृपसत्तम । अन्यान्यपि च दानानि तस्मिंस्तीर्थे ददाति यः
O Bester der Könige, wer an jenem Tīrtha die sieben Arten von Getreide, dazu Speise und auch andere Gaben darbringt—
Verse 17
सर्वदानैश्च यत्पुण्यं प्राप्नुयान्नात्र संशयः । सहस्रगुणितं सर्वं नात्र कार्या विचारणा
Das Verdienst, das man durch alle Gaben der Wohltätigkeit erlangen würde, wird hier ohne Zweifel erlangt. Alles wird tausendfach vermehrt; darüber ist nicht weiter zu erwägen.
Verse 18
शङ्करेण समं तस्माद्भोगं भुङ्क्ते ह्यनुत्तमम् । सौभाग्यं तस्य विपुलं जायते नात्र संशयः
Darum genießt er ein unvergleichliches Glück, dem Śaṅkaras gleich. Großes Heil und Glück erwächst ihm; daran besteht kein Zweifel.
Verse 19
अपुत्रो लभते पुत्रमधनो धनमाप्नुयात् । राजेन्द्र कामदं तीर्थं नर्मदायां व्यवस्थितम्
O König der Könige, an dieser wunscherfüllenden heiligen Furt an der Narmadā erlangt der Kinderlose einen Sohn, und der Arme gewinnt Reichtum.
Verse 106
। अध्याय
Kapitel — Schlussvermerk des Adhyāya.