Adhyaya 104
Mārkaṇḍeya weist einen Herrscher an, zur erhabenen Pilgerstätte Sauvarṇaśilā zu gehen, die am Nordufer der Revā als Tilgerin allen Fehlverdienstes gerühmt wird. Das Kapitel verortet sie nahe einem Saṅgama (Zusammenfluss) und berichtet, dass einst Gruppen von Weisen dort die Riten begründeten; daher gilt sie als „schwer zu erlangen“ (durlabha): räumlich klein, doch ein überaus kraftvolles Feld des Verdienstes. Das vorgeschriebene Vorgehen ist geordnet: Bad in Sauvarṇaśilā; Verehrung Maheśvaras; Verneigung vor Bhāskara (der Sonne); sodann Opfer in das heilige Feuer mit Bilva (bilva), mit Ghee vermischt, oder mit Bilva-Blättern. Eine kurze Bitte wird überliefert, dass der Herr zufrieden sei und Krankheiten enden mögen. Darauf wendet sich die Lehre dem Dāna zu: Gold an einen würdigen Brahmanen zu schenken, wird den höchsten Früchten umfangreicher Goldgaben und großer Opfer gleichgesetzt. Der Spender steigt nach dem Tod in den Himmel auf, verweilt lange in der Nähe Rudras und kehrt dann herab, um in einer reinen, wohlhabenden Linie glückverheißend wiedergeboren zu werden, wobei die Erinnerung an jenes heilige Wasser fortbesteht.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपालं सौवर्णशिलमुत्तमम् । प्रख्यातमुत्तरे कूले सर्वपापक्षयंकरम्
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Dann, o König, soll man zur vortrefflichen Sauvarṇaśilā gehen, berühmt am nördlichen Ufer, die alle Sünden tilgt.
Verse 2
समन्ताच्छतपातेन मुनिसङ्घैः पुरा कृतम् । रेवायां दुर्लभं स्थानं सङ्गमस्य समीपतः
Einst machten Scharen von Munis diesen Ort ringsum heilig durch wiederholte Pradakṣiṇā und Verehrung. An der Revā ist es eine seltene, schwer zu erlangende Stätte, nahe dem Saṅgama.
Verse 3
विभक्तं हस्तमात्रं च पुण्यक्षेत्रं नराधिप । सुवर्णशिलके स्नात्वा पूजयित्वा महेश्वरम्
O Herr der Menschen, dieses verdienstvolle Kṣetra ist abgegrenzt, nur eine Handspanne an Ausmaß. Nachdem man in Suvarṇaśilā gebadet und Maheśvara (Śiva) verehrt hat …
Verse 4
नत्वा तु भास्करं देवं होतव्यं च हुताशने । बिल्वेनाज्यविमिश्रेण बिल्वपत्रैरथापि वा
Nachdem man sich vor dem göttlichen Bhāskara (der Sonne) verneigt hat, soll man auch Āhuti in das heilige Feuer darbringen — mit Bilva-Frucht, mit Ghee vermischt, oder auch mit Bilva-Blättern.
Verse 5
प्रीयतां मे जगन्नाथो व्याधिर्नश्यतु मे ध्रुवम् । द्विजाय काञ्चने दत्ते यत्फलं तच्छृणुष्व मे
«Möge Jagannātha, der Herr der Welt, an mir Wohlgefallen finden; möge meine Krankheit gewiss vergehen.» Höre von mir die Frucht, die entsteht, wenn Gold als dāna einem Zweimalgeborenen (Brāhmaṇa) gegeben wird.
Verse 6
बहुस्वर्णस्य यत्प्रोक्तं यागस्य फलमुत्तमम् । तथासौ लभते सर्वं काञ्चनं यः प्रयच्छति
Welcher höchste Lohn auch für ein yajña verkündet wird, das mit reichlichem Gold vollzogen ist—denselben Lohn in ganzer Fülle erlangt, wer Gold als Gabe spendet.
Verse 7
तेन दानेन पूतात्मा मृतः स्वर्गमवाप्नुयात् । रुद्रस्यानुचरस्तावद्यावदिन्द्राश्चतुर्दश
Durch diese Gabe wird sein Ātman geläutert; und wenn er stirbt, gelangt er in den Himmel. Dort bleibt er ein Gefolgsmann Rudras, solange vierzehn Indras währen.
Verse 8
ततः स्वर्गावतीर्णस्तु जायते विशदे कुले । धनधान्यसमोपेतः पुनः स्मरति तज्जलम्
Dann, aus dem Himmel herabgestiegen, wird er in einer reinen und angesehenen Familie wiedergeboren. Mit Reichtum und Korn gesegnet, erinnert er sich erneut an jenes heilige Wasser.
Verse 104
। अध्याय
Ende des Kapitels (Adhyāya); hier schließt die heilige Darlegung.