Śiva-Naivedya-Grāhyatā-Nirṇayaḥ (On the Proper Acceptance and Merit of Śiva’s Consecrated Food-Offering)

Verse 1

ऋषयः ऊचुः । अग्राह्यं शिवनैवेद्यमिति पूर्वं श्रुतं वचः । ब्रूहि तन्निर्णयं बिल्वमाहात्म्यमपि सन्मुने

Die Ṛṣis sprachen: „Zuvor haben wir die Aussage vernommen, dass das Śiva dargebrachte Naivedya, die Speiseopfergabe, von anderen nicht genommen werden soll. O edler Muni, erläutere die rechte Entscheidung darüber und auch die heilige Größe des Bilva-Baumes.“

Verse 2

सूत उवाच । शृणुध्वं मुनयः सर्वे सावधानतयाधुना । सर्वं वदामि संप्रीत्या धन्या यूयं शिवव्रताः

Sūta sprach: „Hört nun, ihr Weisen alle, mit voller Achtsamkeit. Ich werde euch alles mit herzlicher Freude darlegen. Wahrlich gesegnet seid ihr — ihr, die ihr das Gelübde für Śiva bewahrt.“

Verse 3

शिवभक्तः शुचिः शुद्धः सद्व्रतीदृढनिश्चयः । भक्षयेच्छिवनैवेद्यं त्यजेदग्राह्यभावनाम्

Ein Śiva-Bhakt—äußerlich rein, innerlich geläutert, standhaft in rechten Gelübden und fest im Entschluss—soll das Śiva-naivedya, die Speiseopfergabe an Śiva, zu sich nehmen und die Vorstellung aufgeben, solche geweihten Gaben seien nicht anzunehmen.

Verse 4

दृष्ट्वापि शिवनैवेद्ये यांति पापानि दूरतः । भक्ते तु शिवनैवेद्ये पुण्यान्या यांति कोटिशः

Schon beim bloßen Anblick des Śiva dargebrachten Naivedya weichen die Sünden in die Ferne. Wird jedoch dieses Śiva-naivedya in Hingabe verzehrt, entstehen Verdienste millionenfach.

Verse 5

अलं यागसहस्रेणाप्यलं यागार्बुदैरपि । भक्षिते शिवनैवेद्ये शिवसायुज्यमाप्नुयात्

Weder tausend Opferhandlungen sind nötig, noch selbst Abermillionen von Opferriten. Wer das Śiva-naivedya verzehrt, erlangt Śiva-sāyujya—die Vereinigung mit Śiva.

Verse 6

यद्गृहे शिवनैवेद्यप्रचारोपि प्रजायते । तद्गृहं पावनं सर्वमन्यपावनकारणम्

Das Haus, in dem auch nur in geringem Maße Darbringung und Austeilung des Śiva-naivedya geschieht, wird ganz und gar reinigend und wird selbst zur Ursache der Reinigung anderer.

Verse 7

आगतं शिवनैवेद्यं गृहीत्वा शिरसा मुदा । भक्षणीयं प्रयत्नेन शिवस्मरणपूर्वकम्

Wenn man das Śiva dargebrachte Naivedya, die Speiseopfergabe, empfängt, soll man es freudig und ehrfürchtig annehmen, als trüge man es auf dem Haupt; dann esse man es achtsam, nachdem man zuvor die Erinnerung an Śiva gefestigt hat.

Verse 8

आगतं शिवनैवेद्यमन्यदा ग्राह्यमित्यपि । विलंबे पापसंबंधो भवत्येव हि मानवे

Selbst wenn man denkt: „Ich werde das Śiva dargebrachte naivedya (Speiseopfer) zu einer anderen Zeit annehmen“, so entsteht doch bei Verzögerung beim Menschen gewiss Berührung mit Verdienstmangel, mit Sünde (pāpa). Darum soll Śivas naivedya unverzüglich empfangen und in Ehrfurcht geehrt werden.

Verse 9

न यस्य शिवनैवेद्यग्रहणेच्छा प्रजायते । स पापिष्ठो गरिष्ठः स्यान्नरकं यात्यपि ध्रुवम्

Wer kein Verlangen verspürt, das Naivedya, die geweihte Speiseopfergabe des Herrn Śiva, anzunehmen, wird zum sündigsten und verwerflichsten; gewiss geht er zur Hölle.

Verse 10

हृदये चन्द्र कान्ते च स्वर्णरूप्यादिनिर्मिते । शिवदीक्षावता भक्तेनेदं भक्ष्यमितीर्य्यते

In einem herzförmigen Gefäß, oder in einem Gefäß aus Mondstein, oder in einem aus Gold, Silber und dergleichen gefertigten Gefäß soll der Bhakta, der Śiva-dīkṣā empfangen hat, verkünden: „Dies ist die heilige Speise zum Darbringen (bhakṣya).“

Verse 11

शिवदीक्षान्वितो भक्तो महाप्रसादसंज्ञकम् । सर्वेषामपि लिंगानां नैवेद्यं भक्षयेच्छुभम्

Ein Bhakta, der Śiva-dīkṣā empfangen hat, soll ehrfürchtig das glückverheißende Naivedya von jedem Śiva-Liṅga zu sich nehmen und es als „Mahāprasāda“ betrachten.

Verse 12

अन्यदीक्षायुजां नॄणां शिवभक्तिरतात्मनाम् । शृणुध्वं निर्णयं प्रीत्या शिवनैवेद्यभक्षणे

Für Menschen, die andere Dīkṣā empfangen haben, deren Herz jedoch in der Hingabe an Śiva ruht: Hört freudig die festgesetzte Regel über das Essen von Śivas Naivedya.

Verse 13

शालग्रामोद्भवे लिंगे रसलिंगे तथा द्विजाः । पाषाणे राजते स्वर्णे सुरसिद्धप्रतिष्ठिते

O ihr Zweifachgeborenen: Ob der Liṅga aus dem Śālagrāma-Stein hervorgegangen ist, ob er ein Rasaliṅga (aus der heiligen Quecksilber-Essenz) ist, oder aus Stein, Silber oder Gold besteht—besonders wenn er von Göttern oder vollendeten Siddhas ordnungsgemäß eingesetzt wurde—er ist verehrungswürdig als die offenbarte Gestalt Śivas.

Verse 14

काश्मीरे स्फाटिके रात्ने ज्योतिर्लिंगेषु सर्वशः । चान्द्रायणसमं प्रोक्तं शंभोर्नैवेद्यभक्षणम्

In Kāśmīra, beim Sphāṭika-Juwel (Kristall), und ebenso bei allen Jyotirliṅgas wird verkündet: Das Genießen des geweihten Naivedya Śambhus ist dem Verdienst nach dem Cāndrāyaṇa-Gelübde gleich.

Verse 15

ब्रह्महापि शुचिर्भूत्वा निर्माल्यं यस्तु धारयेत् । भक्षयित्वा द्रुतं तस्य सर्वपापं प्रणश्यति

Selbst ein Brahmanenmörder: Wenn er sich zuvor gereinigt hat und dann das Nirmālya des Herrn—die geheiligten Reste aus der Verehrung Śivas—trägt und davon kostet, so vergehen all seine Sünden rasch.

Verse 16

चंडाधिकारो यत्रास्ति तद्भोक्तव्यं न मानवैः । चंडाधिकारो नो यत्र भोक्तव्यं तच्च भक्तितः

Wo ein roher und unreiner Anspruch auf die Opfergaben (caṇḍādhikāra) herrscht, sollen Menschen davon nicht essen. Wo jedoch kein solcher harter Anspruch besteht, soll jene reine Gabe in Verehrung angenommen werden—als Handlung der Bhakti.

Verse 17

बाणलिंगे च लौहे च सिद्धे लिंगे स्वयंभुवि । प्रतिमासु च सर्वासु न चंडोधिकृतो भवेत्

Bei der Verehrung des Bāṇa-liṅga, des Eisen-Liṅga, des vollgültig eingesetzten (siddha) Liṅga, des selbstoffenbarten (svayaṃbhū) Liṅga und aller heiligen Bildgestalten (pratimās) soll niemals ein wilder, harter oder gewalttätiger Mensch als Priester oder Aufseher des Ritus bestellt werden.

Verse 18

स्नापयित्वा विधानेन यो लिंगस्नापनोदकम् । त्रिःपिबेत्त्रिविधं पापं तस्येहाशु विनश्यति

Wer den Śiva‑Liṅga nach der vorgeschriebenen Ordnung badet und dann dreimal das Wasser dieser Liṅga‑Abhisheka trinkt, dessen dreifache Sünde wird hier selbst rasch vernichtet.

Verse 19

अग्राह्यं शिवनैवेद्यं पत्रं पुष्पं फलं जलम् । शालग्रामशिलासंगात्सर्वं याति पवित्रिताम्

Selbst wenn Blätter, Blumen, Früchte oder Wasser als ungeeignet gelten, dem Herrn Śiva als Naivedya dargebracht zu werden, so werden sie durch die Berührung mit dem Śālagrāma‑Stein allesamt gereinigt und für den heiligen Gebrauch tauglich.

Verse 20

लिंगोपरि च यद्द्रव्यं तदग्राह्यं मुनीश्वराः । सुपवित्रं च तज्ज्ञेयं यल्लिंगस्पर्शबाह्यतः

O ihr erhabensten Weisen, jede Substanz, die auf dem Liṅga dargebracht wurde, darf nicht wieder zurückgenommen werden. Erkennt, dass sie höchst rein ist; denn nachdem sie den Liṅga berührt hat, liegt sie jenseits gewöhnlicher Vorstellungen von Berührung und Verunreinigung.

Verse 21

नैवेद्यनिर्णयः प्रोक्तं इत्थं वो मुनिसत्तमाः । शृणुध्वं बिल्वमाहात्म्यं सावधानतयाऽदरात्

So, o beste der Weisen, ist euch die rechte Vorschrift über die Darbringung von Naivedya dargelegt worden. Nun hört, mit wachsamer Aufmerksamkeit und ehrfürchtiger Hingabe, von der Größe der Bilva-Blätter, die in der Verehrung des Herrn Śiva verwendet werden.

Verse 22

महादेवस्वरूपोयं बिल्वो देवैरपि स्तुतिः । यथाकथंचिदेतस्य महिमा ज्ञायते कथम्

Dieser Bilva-Baum ist wahrlich von der eigenen Wesensnatur Mahādevas, und selbst die Götter preisen ihn. Wenn seine Größe nur teilweise erkannt werden kann, wie sollte dann seine volle Herrlichkeit je wahrhaft begriffen werden?

Verse 23

पुण्यतीर्थानि यावंति लोकेषु प्रथितान्यपि । तानि सर्वाणि तीर्थानिबिल्वमूलेव संति हि

Alle heiligen Tīrthas—wie viele auch immer in den Welten berühmt sind—sind wahrhaftig am Wurzelgrund des Bilva-Baumes gegenwärtig.

Verse 24

बिल्वमूले महादेवं लिंगरूपिणमव्ययम् । यः पूजयति पुण्यात्मा स शिवं प्राप्नुयाद्ध्रुवम्

Am Wurzelgrund des Bilva-Baumes ist Mahādeva, der in der Gestalt des unvergänglichen Liṅga weilt. Die verdienstvolle Seele, die Ihn verehrt, erlangt gewiss Śiva.

Verse 25

बिल्वमूले जलैर्यस्तु मूर्द्धानमभिषिंचति । स सर्वतीर्थस्नातः स्यात्स एव भुवि पावनः

Wer am Wurzelgrund des Bilva-Baumes Wasser über sein Haupt gießt als reinigende Abwaschung, wird wie einer, der in allen Tīrthas gebadet hat; ja, er selbst wird auf Erden zum Läuterer.

Verse 26

एतस्य बिल्वमूलस्याथालवालमनुत्तमम् । जलाकुलं महादेवो दृष्ट्वा तुष्टोभवत्यलम्

Als Mahādeva das vortreffliche Wasserbecken am Wurzelgrund dieses Bilva-Baumes, ganz mit Wasser gefüllt, erblickt, wird er überaus erfreut.

Verse 27

पूजयेद्बिल्वमूलं यो गंधपुष्पादिभिर्नरः । शिवलोकमवाप्नोति संततिर्वर्द्धते सुखम्

Wer den Bilva-Baum an seiner Wurzel mit Duft, Blumen und dergleichen verehrt, erlangt Shivas Reich; und seine Nachkommenschaft wächst, samt Glückseligkeit.

Verse 28

बिल्वमूले दीपमालां यः कल्पयति सादरम् । स तत्त्वज्ञानसंपन्नो महेशांतर्गतो भवेत्

Wer in Ehrfurcht am Wurzelgrund des Bilva-Baumes eine Girlande von Lichtern anordnet, wird mit wahrer Erkenntnis der Wirklichkeit (tattva-jñāna) erfüllt und gelangt zur inneren Vereinigung mit Mahesha (Herrn Shiva).

Verse 29

बिल्वशाखां समादाय हस्तेन नवपल्लवम् । गृहीत्वा पूजयेद्बिल्वं स च पापैः प्रमुच्यते

Nimmt man einen Bilva-Zweig in die Hand, der neun frische Blättchen trägt, und verehrt Śiva mit dieser Bilva-Gabe, so wird der Verehrer von Sünden befreit.

Verse 30

बिल्वमूले शिवरतं भोजयेद्यस्तु भक्तितः । एकं वा कोटिगुणितं तस्य पुण्यं प्रजायते

Wer aus Hingabe am Fuße eines Bilva-Baumes einen in Śiva versunkenen Verehrer speist—selbst nur ein einziges Mal—dem erwächst Verdienst, das sich um ein Krore vervielfacht.

Verse 31

बिल्वमूले क्षीरमुक्तमन्नमाज्येन संयुतम् । यो दद्याच्छिवभक्ताय स दरिद्रो न जायते

Wer am Wurzelgrund eines Bilva-Baumes einem Śiva-Bhaktā Speise darbringt, ohne Milch bereitet und mit Ghee vermengt, der wird nicht in Armut geboren.

Verse 32

सांगोपांगमिति प्रोक्तं शिवलिंगप्रपूजनम् । प्रवृत्तानां निवृत्तानां भेदतो द्विविधं द्विजाः

O ihr Zweifachgeborenen, die Verehrung des Śiva-Liṅga heißt „mit Gliedern und Hilfsriten“, also in allen Teilen vollkommen. Der Unterscheidung nach ist sie zweifach: passend für die auf dem Weg weltzugewandten Handelns (pravṛtti) und für die auf dem Weg der Entsagung (nivṛtti).

Verse 34

प्रवृत्तानां पीठपूजां सर्वपूजां समाचरेत् । अभिषेकान्ते नैवेद्यं शाल्यन्नेन समाचरेत् । पूजान्ते स्थापयेल्लिंगं पुटे शुद्धे पृथग्गृहे

Für die auf dem Weg des pravṛtti Wandelnden soll man die Verehrung des pīṭha (Sockels) und die vollständige Verehrung in all ihren Teilen ordnungsgemäß vollziehen. Am Ende des abhiṣeka bringe man naivedya dar, besonders gekochten Reis. Danach, nach Abschluss der Pūjā, stelle man den Liṅga in ein reines, geweihtes Gehege, in eine getrennte, gereinigte Wohnstätte.

Verse 35

करपूजानिवृत्तानां स्वभोज्यं तु निवेदयेत् । निवृत्तानां परं सूक्ष्मं लिंगमेव विशिष्यते

Für jene, die die mit den Händen vollzogene (äußere) Verehrung beendet haben, soll man die eigene Speise als Opfergabe darbringen. Für solche nivṛtti‑Hingewandten, nach innen gerichteten Verehrer gilt die höchste, feinste Wirklichkeit als einzig der Liṅga.

Verse 36

विभूत्यभ्यर्चनं कुर्याद्विभूतिं च निवेदयेत् । पूजां कृत्वा तथा लिंगं शिरसाधारयेत्सदा

Man soll mit vibhūti, der heiligen Asche, verehren und diese vibhūti auch in Hingabe darbringen. Nachdem so die Pūjā vollzogen ist, soll man den Śiva-Liṅga stets auf dem Haupt tragen—das heißt: ihn als das Höchste ehren und in ehrfürchtigem Bewusstsein verankert halten.