शिवाचार्याभिषेकविधिः / Rite of Consecrating a Śiva-Teacher (Śivācārya Abhiṣeka)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । अथैवं संस्कृतं शिष्यं कृतपाशुपतव्रतम् । आचार्यत्वे ऽभिषिंचेत तद्योगत्वेन चान्यथा

Upamanyu sprach: „Dann, nachdem der Schüler — der das Pāśupata‑Gelübde auf sich genommen hat — so rechtmäßig geläutert und vorbereitet worden ist, soll der Lehrer ihn durch Abhiṣeka salben und in das Amt des Ācārya einsetzen; andernfalls geschehe es nur gemäß der Eignung dieses Schülers für jene Yoga‑Disziplin.“

Verse 2

मण्डलं पूर्ववत्कृत्त्वा संपूज्य परमेश्वरम् । स्थापयत्पञ्चकलशान्दिक्षु मध्ये च पूर्ववत्

Nachdem man das rituelle Maṇḍala wie zuvor bereitet und Parameśvara (Herrn Śiva) gebührend verehrt hat, soll man sodann die fünf Weihekrüge (pañca‑kalaśa) in den Himmelsrichtungen und einen in der Mitte aufstellen, wie es früher vorgeschrieben wurde.

Verse 3

निवृत्तिं पुरतो न्यस्य प्रतिष्ठां पश्चिमे घटे । विद्यां दक्षिणतः शांतिमुत्तरे मध्यतः पराम्

Nivṛtti (Nivṛtti) werde nach vorn gesetzt und Pratiṣṭhā (Pratiṣṭhā) in den Krug im Westen; Vidyā (Vidyā) nach Süden, Śānti (Śānti) nach Norden, und die höchste Parā (Parā) in die Mitte—so sind diese göttlichen Kräfte im Ritualraum anzuordnen.

Verse 4

कृत्वा रक्षादिकं तत्र बद्ध्वा मुद्रां च धैनवीम् । अभिमंत्र्य घटान्हुत्वा पूर्णांतं च यथा पुरा

Dort, nachdem die Schutzriten (rakṣā) und das Übrige vollzogen und die Dhainavī‑Mudrā angelegt worden sind, soll er die Krüge durch Mantras weihen; sodann, indem er Opfergaben darbringt, vollende er das Ritual bis zur abschließenden pūrṇāhuti, wie zuvor.

Verse 5

प्रवेश्य मंडले शिष्यमनुष्णीषं च देशिकः । तर्पणाद्यं तु मंत्राणां कुर्यात्पूर्वावसानकम्

Nachdem der Lehrer (deśika) den Schüler — ohne Kopfbedeckung — in das geweihte Maṇḍala geführt hat, soll er, beginnend mit der Tarpaṇa‑Handlung, die vorbereitenden Abschlussriten der Mantras vollziehen, bis sie der Ordnung gemäß beendet sind.

Verse 6

ततः संपूज्य देवेशमनुज्ञाप्य च पूर्ववत् । अभिषेकाय तं शिष्यमासनं त्वधिरोहयेत्

Daraufhin, nachdem er den Herrn der Götter gebührend verehrt und wie zuvor Seine Erlaubnis erlangt hat, soll der Lehrmeister jenen Schüler auf den rituellen Sitz setzen, um die Abhiṣeka, die weihende Waschung, zu vollziehen.

Verse 7

सकलीकृत्य तं पश्चात्कलापञ्चकरूपिणम् । न्यस्तमंत्रतनुं बद्ध्वा शिवं शिष्यं समर्पयेत्

Dann, nachdem man es vollendet hat — in der Gestalt der fünf Kalās — und den Schüler, dessen Leib durch das Auflegen der Mantras geweiht ist, gebunden und gefestigt hat, soll man diesen glückverheißenden Schüler feierlich Śiva darbringen.

Verse 8

ततो निवृत्तिकुंभादिघटानुद्धृत्य वै क्रमात् । मध्यमान्ताच्छिवेनैव शिष्यं तमभिषेचयत्

Dann, indem man der Reihe nach die rituellen Gefäße emporhob — beginnend mit dem Nivṛtti-Kumbha —, weihte Śiva selbst jenen Schüler durch Abhiṣeka, vom mittleren Abschnitt bis zum Ende des Ritus.

Verse 9

शिवहस्तं समर्प्याथ शिशोः शिरसि देशिकः । शिवभावसमापन्नः शिवाचार्यं तमादिशेत्

Dann soll der Lehrmeister, indem er die „Hand Śivas“ auf das Haupt des Kindes legt und in den Zustand des Śiva-Bewusstseins eintritt, ihn als Śiva-Lehrer (Śivācārya) einsetzen.

Verse 10

अथालंकृत्य तं देवमाराध्य शिवमण्डले । शतमष्टोत्तरं हुत्वा दद्यात्पूर्णाहुतिं ततः

Dann, nachdem man jene Gottheit geschmückt und Śiva im Śiva-Maṇḍala ordnungsgemäß verehrt hat, soll man hundertacht Opfergaben in das heilige Feuer darbringen; danach gebe man die Pūrnāhuti, die abschließende, vollkommene Opfergabe.

Verse 11

पुनः सम्पूज्य देवेशं प्रणम्य भुवि दंडवत् । शिरस्यंजलिमाधाय शिवं विज्ञापयेद्गुरुः

Nachdem er den Herrn der Götter erneut ordnungsgemäß verehrt und sich auf der Erde wie ein Stab niedergeworfen hat, soll der Guru—die gefalteten Hände auf das Haupt gelegt—dem Śiva demütig sein Anliegen vortragen.

Verse 12

भगवंस्त्वत्प्रसादेन देशिकोयं मया कृतः । अनुगृह्य त्वया देव दिव्याज्ञास्मै प्रदीयताम्

O seliger Herr, durch Deine Gnade bin ich zu einem befähigten Lehrer geworden. O Deva, erweise ihm Dein Erbarmen und verleihe ihm den göttlichen Auftrag—Deine heilige Bevollmächtigung und Führung.

Verse 13

एवं विज्ञाप्य शिष्येण सह भूयः प्रणम्य च । शिवं शिवागमं दिव्यं पूजयेच्छिववद्गुरुः

So soll der Guru, nachdem er ihn unterwiesen und unterrichtet hat, und sich erneut zusammen mit dem Schüler verneigt, — im Wandel Śiva gleich — den glückverheißenden Herrn Śiva und das göttliche Śivāgama (die heilige śaivische Schrift) verehren.

Verse 14

पुनः शिवमनुज्ञाप्य शिवज्ञानस्य पुस्तकम् । उभाभ्यामथ पाणिभ्यां दद्याच्छिष्याय देशिकः

Nachdem er erneut die Erlaubnis des Herrn Śiva erbeten hat, soll der Lehrer dem Schüler das Buch der Śiva-Erkenntnis überreichen, es ehrfürchtig mit beiden Händen darbietend.

Verse 15

स ताम्मूर्ध्नि समाधाय विद्यां विद्यासनोपरि । अधिरोप्य यथान्यायमभिवंद्य समर्चयेत्

Indem er jenes heilige Wissen auf sein Haupt legt, soll er sodann diese Vidyā auf den Sitz der Gelehrsamkeit erheben; und nach der vorgeschriebenen Ordnung sich vor ihr verneigen und sie ehrfürchtig verehren.

Verse 16

अथ तस्मै गुरुर्दद्याद्राजोपकरणान्यपि । आचार्यपदवीं प्राप्तो राज्यं चापि यतो ऽर्हति

Dann soll der Guru ihm auch die königlichen Insignien und die Erfordernisse der Herrschaft verleihen. Denn wer die Würde eines Ācārya erlangt hat, ist wahrlich auch der Souveränität würdig.

Verse 17

अथानुशासनं कुर्यात्पूर्वैराचरितं यथा । यथा च शिवशास्त्रोक्तं यथा लोकेषु पूज्यते

Dann soll die rechte Ordnung und Zucht festgelegt und befolgt werden, so wie sie von den Alten geübt wurde—so wie es in Śivas eigenen Śāstras gelehrt ist und in den Welten ehrfürchtig verehrt wird.

Verse 18

शिष्यान्परिक्ष्य यत्नेन शिवशास्त्रोक्तलक्षणैः । संस्कृत्य च शिवज्ञानं तेभ्यो दद्याच्च देशिकः

Nachdem der Lehrer die Schüler sorgfältig nach den in den Śiva-Śāstras gelehrten Merkmalen geprüft hat, soll er sie rechtmäßig reinigen und läutern und ihnen dann die Erkenntnis Śivas vermitteln.

Verse 19

एवं सर्वमनायासं शौचं क्षांतिं दयां तथा । अस्पृहामप्यसूयां च यत्नेन च विभावयेत्

So soll man mit bewusstem Bemühen — ohne Verkrampfung — Reinheit, Duldsamkeit und Mitgefühl pflegen, dazu Genügsamkeit ohne Begehren und einen Geist ohne Neid.

Verse 20

इत्थमादिश्य तं शिष्यं शिवमुद्वास्य मंडलात् । शिवकुंभानलादींश्च सदस्यानपि पूजयेत्

Nachdem er den Schüler so unterwiesen hat, soll er Śiva rituell aus dem Maṇḍala entlassen; und ebenso den Śiva-Kumbha (das geweihte Gefäß), das heilige Feuer und die übrigen anwesenden Ritualdiener verehren.

Verse 21

युगपद्वाथ संस्कारान्कुर्वीत सगणो गुरुः । तत्र यत्र द्वयं वापि प्रयोगस्योपदिश्यते

Dann soll der Guru—zusammen mit seinen Helfern—die vorgeschriebenen Saṃskāras vollziehen, entweder alle zugleich oder in der gelehrten Weise. Wo immer das Ritualverfahren zwei Alternativen lehrt, soll er entsprechend handeln.

Verse 22

तदादावेव कलशान्कल्पयेदध्वशुद्धिवत् । कृत्वा समयसंस्कारमभिषेकं विनाखिलम्

Gleich zu Beginn soll man die Kalaśas, die Gefäße mit geweihtem Wasser, nach der Vorschrift der Adhva-Śuddhi, der Reinigung des rituellen Pfades, bereitstellen. Nachdem der Samaya-Saṃskāra, der Ritus der Initiation und des heiligen Gelübdes, vollzogen ist, soll man sodann den vollständigen Abhiṣeka, die weihende Besprengung/Abwaschung, ohne Auslassung durchführen.

Verse 23

समभ्यर्च्य शिवं भूयः कृत्वा चाध्वविशोधनम् । तस्मिन्परिसमाप्ते तु पुनर्देवं प्रपूजयेत्

Nachdem man den Herrn Śiva abermals ordnungsgemäß verehrt und die Reinigung des adhvan (des rituellen Pfades und seiner Prinzipien) vollzogen hat, soll man, wenn dies vollendet ist, den Gott—Śiva—erneut verehren.

Verse 24

हुत्वा मंत्रन्तु संतर्प्य संदीप्याशास्य चेश्वरम् । समर्प्य मंत्रं शिष्यस्य पाणौ शेषं समापयेत्

Nachdem die Opfergabe dargebracht und die Mantra-Gottheit gebührend gesättigt, das heilige Feuer entfacht und der Herr angerufen und besänftigt wurde, soll der Lehrer die Mantra in die Hand des Schülers legen; dann vollende er die übrigen Riten.

Verse 25

अथवा मंत्रसंस्कारमनुचिंत्याखिलं क्रमात् । अध्वशुद्धिं गुरुः कुर्यादभिषेकावसानिकम्

Oder aber: Nachdem der Guru die gesamte Weihe (saṃskāra) der Mantra der rechten Reihenfolge nach sorgfältig erwogen hat, soll er die Reinigung der adhvan (rituellen-kosmischen Pfade) vollziehen und sie mit dem Ritus der abhiṣeka (heiligen Besprengung/Salbung) beschließen.

Verse 26

तत्र यः शान्त्यतीतादिकलासु विहितो विधिः । स सर्वो ऽपि विधातव्यस्तत्त्वत्रयविशोधने

In diesem Zusammenhang muss jedes Verfahren, das in den aufeinanderfolgenden Kalās—beginnend mit Śānti und bis Atītā reichend—vorgeschrieben ist, in allen Teilen ordnungsgemäß vollzogen werden, zur Läuterung der drei Grundwirklichkeiten (tattva-traya).

Verse 27

शिवविद्यात्मतत्त्वाख्यं तत्त्वत्रयमुदाहृतम् । शक्तौ शिवस्ततो विद्यात्तस्यास्त्वात्मा समुद्बभौ

Die Dreiheit der Prinzipien (tattva-traya) wird als „Śiva“, „Vidyā“ und „Ātman“ verkündet. Wisse: Śiva weilt in Śakti; und aus dieser (Śakti) tritt das individuelle Selbst (ātmā) in Erscheinung.

Verse 28

शिवेन शांत्यतीताध्वा व्याप्तस्तदपरः परः । विद्यया परिशिष्टो ऽध्वा ह्यात्मना निखिलः क्रमात्

Durch Śiva wird der Weg (adhvan) jenseits von Śānti—jene höchste transzendente Ordnung—durchdrungen; und auch das, was darüber hinausliegt, das Höchste (Para), wird durchdrungen. Durch (Seine) Vidyā werden die verbleibenden Stufen des kosmischen Pfades getragen; und der ganzen Folge nach wird der gesamte adhvan vom Ātman durchdrungen.

Verse 29

दुर्लभं शांभवं मत्वा मंत्रमूलं मनीषिणः । शाक्तं शंसीत संस्कारं शिवशास्त्रार्थपारगाः

In dem Wissen, dass die Śāmbhava‑Einweihung (aus Śiva geboren) selten ist und die eigentliche Wurzel des Mantras darstellt, sollen die Weisen—die das jenseitige Ufer des Sinnes von Śivas Schriften erreicht haben—auch den Śākta‑Saṃskāra, den Weihe‑Ritus, rühmen.

Verse 30

इति ते सर्वमाख्यातं संस्काराख्यस्य कर्मणः । चातुर्विध्यमिदं कृष्ण किं भूय श्रोतुमिच्छसि

So, o Kṛṣṇa, habe ich dir die vierfache Einteilung der Handlung, die Saṃskāra genannt wird, vollständig dargelegt. Was möchtest du darüber hinaus noch hören?