कालतत्त्वनिर्णयः / Doctrine of Kāla (Time) and Its Subordination to Śiva

Verse 1

मुनय ऊचुः । कालादुत्पद्यते सर्वं कालदेव विपद्यते । न कालनिरपेक्षं हि क्वचित्किंचन विद्यते

Die Weisen sprachen: „Aus Kāla, der Zeit, entsteht alles, und durch die Zeit allein vergeht alles. Wahrlich, nirgends gibt es irgendetwas, das von der Zeit unabhängig wäre.“

Verse 2

यदास्यांतर्गतं विश्वं शश्वत्संसारमण्डलम् । सर्गसंहृतिमुद्राभ्यां चक्रवत्परिवर्तते

Wenn dieses Universum—das immerwährende Rad des saṃsāra—in Ihm enthalten ist, dreht es sich wie ein kreisendes Rad durch die Siegel (mudrā) von Schöpfung und Auflösung.

Verse 3

ब्रह्मा हरिश्च रुद्रश्च तथान्ये च सुरासुराः । यत्कृतां नियतिं प्राप्य प्रभवो नातिवर्तितुम्

Brahmā, Hari (Viṣṇu) und Rudra, ebenso andere Devas und Asuras, gelangen unter die von Jenem höchsten Herrn gesetzte Ordnung (niyati) und vermögen sie nicht zu überschreiten, so mächtig sie auch sind.

Verse 4

भूतभव्यभविष्याद्यैर्विभज्य जरयन् प्रजाः । अतिप्रभुरिति स्वैरं वर्तते ऽतिभयंकरः

Indem er die Wesen in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft einteilt, zehrt er die Geschöpfe aus und lässt sie altern. Sich für „allübermächtig“ haltend, wandelt er nach Belieben—wahrlich höchst furchterregend.

Verse 5

क एष भगवान् कालः कस्य वा वशवर्त्ययम् । क एवास्य वशे न स्यात्कथयैतद्विचक्षण

O Weiser, wer ist in Wahrheit diese ehrwürdige Zeit (Kāla)? Unter wessen Herrschaft bewegt sie sich? Und wer, wenn es überhaupt einen gibt, fällt nicht unter ihre Gewalt? Erkläre dies klar.

Verse 6

वायुरुवाच । कालकाष्ठानिमेषादिकलाकलितविग्रहम् । कालात्मेति समाख्यातं तेजो माहेश्वरं परम्

Vāyu sprach: „Jenes höchste Strahlen Mahā-īśvaras, dessen offenbarte Gestalt aus den Zeitmaßen besteht—wie kāla, kāṣṭhā, nimeṣa und anderen kalā—wird ‘Kālātman’ genannt: das Selbst der Zeit.“

Verse 7

यदलंघ्यमशेषस्य स्थावरस्य चरस्य च । नियोगरूपमीशस्य बलं विश्वनियामकम्

Diese Macht des Herrn—die als Seine souveräne Anordnung Gestalt annimmt—ist für alle Wesen, unbewegliche wie bewegliche, unübertrefflich; sie ist die Kraft, die das ganze Universum lenkt und ordnet.

Verse 8

तस्यांशांशमयी मुक्तिः कालात्मनि महात्मनि । ततो निष्क्रम्य संक्रांता विसृष्टाग्रेरिवायसी

Die Befreiung, aus Anteil um Anteil Seines eigenen Wesens gewoben, weilt in jener großen Seele, die die Zeit selbst ist. Aus Ihm tritt sie hervor und schreitet fort—wie ein eiserner Pfeil, aus dem Feuer geschossen.

Verse 9

तस्मात्कालवशे विश्वं न स विश्ववशे स्थितः । शिवस्य तु वशे कालो न कालस्य वशे शिवः

Darum steht das Universum unter der Macht der Zeit; doch die Zeit steht nicht unter der Macht des Universums. Die Zeit steht unter der Herrschaft Śivas, aber Śiva steht niemals unter der Herrschaft der Zeit.

Verse 10

यतो ऽप्रतिहतं शार्वं तेजः काले प्रतिष्ठितम् । महती तेन कालस्य मर्यादा हि दुरत्यया

Weil der unbesiegbare śivaische Glanz in der Zeit selbst gegründet ist, wird darum die Ordnung und Grenze der Zeit wahrhaft gewaltig—und unüberschreitbar.

Verse 11

कालं प्रज्ञाविशेषेण को ऽतिवर्तितुमर्हति । कालेन तु कृतं कर्म न कश्चिदतिवर्तते

Wer vermag, selbst durch besondere Geisteskraft, die Zeit wahrhaft zu überschreiten? Und das Tun, das von der Zeit geformt wird—niemand kann über seine verordnete Frucht hinausgehen.

Verse 12

एकच्छत्रां महीं कृत्स्नां ये पराक्रम्य शासति । ते ऽपि नैवातिवर्तंते कालवेलामिवाब्धयः

Selbst jene, die durch bloße Tapferkeit die ganze Erde unter einem einzigen Szepter beherrschen, können die von der Zeit gesetzte Grenze nicht überschreiten—wie die Ozeane die durch Ebbe und Flut bestimmte Linie nicht übertreten.

Verse 13

ये निगृह्येंद्रियग्रामं जयंति सकलं जगत् । न जयंत्यपि ते कालं कालो जयति तानपि

Diejenigen, die die Schar der Sinne gezügelt und die ganze Welt bezwungen haben—selbst sie besiegen die Zeit nicht. Die Zeit besiegt auch sie.

Verse 14

आयुर्वेदविदो वैद्यास्त्वनुष्ठितरसायनाः । न मृत्युमतिवर्तंते कालो हि दुरतिक्रमः

Selbst Ärzte, die in Ayurveda kundig sind, mögen sie auch eifrig Rasāyana‑Verjüngungskuren ausüben, können den Tod nicht überschreiten—denn Kāla, die Zeit, ist wahrlich schwer zu übersteigen.

Verse 15

श्रिया रूपेण शीलेन बलेन च कुलेन च । अन्यच्चिंतयते जंतुः कालो ऽन्यत्कुरुते बलात्

Ein Wesen plant das eine, gestützt auf Reichtum, Schönheit, gute Sitte, Kraft und edle Herkunft; doch die Zeit bewirkt mit unwiderstehlicher Macht etwas anderes.

Verse 16

अप्रियैश्च प्रियैश्चैव ह्यचिंतितगमागमैः । संयोजयति भूतानि वियोजयति चेश्वरः

Durch Unangenehmes wie Angenehmes — durch unerwartetes Kommen und Gehen — führt der Herr (Īśvara) die Wesen zusammen und trennt sie auch; jedes Sich-Vereinen und Sich-Trennen geschieht unter seiner Lenkung.

Verse 17

यदैव दुःखितः कश्चित्तदैव सुखितः परः । दुर्विज्ञेयस्वभावस्य कालास्याहो विचित्रता

In dem Augenblick, da einer von Kummer getroffen wird, ist zur selben Zeit ein anderer glücklich. Ach—wie wundersam und schwer zu ergründen ist die Natur der Zeit (Kāla), deren Wege so schwer zu fassen sind.

Verse 18

यो युवा स भवेद्वृद्धो यो बलीयान्स दुर्बलः । यः श्रीमान्सो ऽपि निःश्रीकः कालश्चित्रगतिर्द्विजा

Der Junge wird zum Greis; der Starke wird schwach; und selbst der Wohlhabende wird des Glanzes beraubt. O Zweimalgeborene, die Zeit schreitet in wunderlicher, unberechenbarer Weise voran.

Verse 19

नाभिजात्यं न वै शीलं न बलं न च नैपुणम् । भवेत्कार्याय पर्याप्तं कालश्च ह्यनिरोधकः

Weder edle Herkunft noch guter Wandel, weder Kraft noch selbst Geschicklichkeit reichen für sich allein aus, um ein Vorhaben zu vollenden; denn die Zeit ist wahrlich eine unaufhaltsame Macht.

Verse 20

ये सनाथाश्च दातारो गीतवाद्यैरुपस्थिताः । ये चानाथाः परान्नादाः कालस्तेषु समक्रियः

Ob sie gestützte und wohlhabende Wohltäter sind, von Gesang und Instrumenten umgeben, oder ob sie hilflos sind und von fremdgeschenkter Speise leben — die Zeit (Kāla) wirkt mit derselben Kraft auf alle.

Verse 21

फलंत्यकाले न रसायनानि सम्यक्प्रयुक्तान्यपि चौषधानि । तान्येव कालेन समाहृतानि सिद्धिं प्रयांत्याशु सुखं दिशंति

Verjüngungsmittel und Arzneien tragen, selbst wenn sie richtig bereitet sind, keine Frucht, wenn man sie zur falschen Zeit nimmt. Dieselben Heilmittel jedoch, zur rechten Jahreszeit gesammelt und angewandt, gelangen rasch zur Wirkung und spenden Wohlergehen.

Verse 22

नाकालतो ऽयं म्रियते जायते वा नाकालतः पुष्टिमग्र्यामुपैति । नाकालतः सुखितं दुःखितं वा नाकालिकं वस्तु समस्ति किंचित्

Niemand stirbt oder wird geboren vor seiner Zeit; niemand gelangt vor der bestimmten Zeit zu höchstem Gedeihen. Niemand wird vor seiner Zeit glücklich oder traurig—wahrlich, es gibt nichts, was „unzeitig“ wäre.

Verse 23

कालेन शीतः प्रतिवाति वातःकालेन वृष्टिर्जलदानुपैति । कालेन चोष्मा प्रशमं प्रयाति कालेन सर्वं सफलत्वमेति

Durch die Zeit (Kāla) weht der kalte Wind zu seiner Jahreszeit; durch die Zeit kommt der Regen den wassergebenden Wolken folgend. Durch die Zeit legt sich die Hitze und wird still; durch die Zeit gelangt alles zu seiner rechten Frucht. So lässt die Zeit—unter der Herrschaft des Herrn (Śiva)—alle Bedingungen und Ergebnisse reifen.

Verse 24

कालश्च सर्वस्य भवस्य हेतुः कालेन सस्यानि भवंति नित्यम् । कालेन सस्यानि लयं प्रयांति कालेन संजीवति जीवलोकः

Die Zeit (Kāla) ist die Ursache allen Werdens. Durch die Zeit entstehen die Saaten beständig; durch die Zeit gehen die Saaten in Auflösung. Durch die Zeit wird die Welt der Lebewesen getragen und am Leben erhalten.

Verse 25

इत्थं कालात्मनस्तत्त्वं यो विजानाति तत्त्वतः । कालात्मानमतिक्रम्य कालातीतं स पश्यति

So erkennt, wer das Prinzip der Zeit als Kraft des Selbst wahrhaft—wie es ist—durchschaut, die zeitgebundene Identität zu überschreiten und Śiva, die zeitlose Wirklichkeit, zu schauen.

Verse 26

न यस्य कालो न च बंधमुक्ती न यः पुमान्न प्रकृतिर्न विश्वम् । विचित्ररूपाय शिवाय तस्मै नमःपरस्मै परमेश्वराय

Verehrung jenem höchsten Herrn, Parameśvara Śiva: den die Zeit nicht berührt; für den es weder Bindung noch Befreiung gibt; der weder puruṣa noch prakṛti noch gar das offenbarte Universum ist—und doch wundersame, vielfältige Gestalten annimmt.