यममार्गे सुखदायकधर्माः (Dharmas that Grant Ease on the Path to Yama)

Verse 1

व्यास उवाच । कृतपापा नरा यांति दुःखेन महतान्विताः । यममार्गे सुखं यैश्च तान्धर्मान्वद मे प्रभो

Vyāsa sprach: „Sündenbeladene Menschen ziehen den Weg Yamas dahin, von großem Leid begleitet. O Herr, sage mir von jenen Pflichten des Dharma, durch die selbst auf Yamas Straße Erleichterung und Wohlergehen entsteht.“

Verse 2

सनत्कुमार उवाच । अवश्यं हि कृतं कर्म भोक्तव्यमविचारतः । शुभाशुभमथो वक्ष्ये तान्धर्म्मान्सुखदायकान्

Sanatkumāra sprach: Wahrlich, jede vollbrachte Handlung muss unausweichlich in ihrer Frucht erfahren werden, ohne Ausnahme. Nun werde ich die Dharmas darlegen, die mit heilsamen und unheilsamen Taten verbunden sind — jene Disziplinen, die Wohlergehen schenken.

Verse 3

अत्र ये शुभकर्म्माणः सौम्यचित्ता दयान्विताः । सुखेन ते नरा यांति यममार्गं भयावहम्

Hier gehen jene Menschen, die heilsame Taten vollbringen, sanft im Gemüt und von Mitgefühl erfüllt, leicht den Pfad Yamas, obgleich er für andere furchterregend ist.

Verse 4

यः प्रदद्याद् द्विजेन्द्राणामुपानत्काष्ठपादुके । स नरोऽश्वेन महता सुखं याति यमालयम्

Wer den erhabensten der Zweimalgeborenen (Brahmanen) Schuhwerk—Sandalen oder hölzerne Pantinen—darbringt, der gelangt in Behagen zur Wohnstatt Yamas, auf einem großen Pferd reitend.

Verse 5

छत्रदानेन गच्छंति यथा छत्रेण देहिनः । शिबिकायाः प्रदानेन तद्रथेन सुखं व्रजेत्

Wie die verkörperten Wesen unter dem Schutz eines Schirms gehen, so erlangt, wer einen Schirm spendet, eben diesen Schutz. Und wer eine Sänfte (Palanquin) schenkt, gewinnt die Behaglichkeit, wie in einem Wagen zu fahren, und schreitet leicht durch die Lebensreise.

Verse 6

शय्यासनप्रदानेन सुखं याति सुविश्रमम् । आरामच्छायाकर्तारो मार्गे वा वृक्षरोपकाः । व्रजन्ति यमलोकं च आतपेऽति गतक्लमाः

Durch die Gabe von Bett und Sitz gelangt man zu Wohlbefinden und tiefer Erholung. Wer Rastplätze und Schatten schafft—Gärten, Unterstände, oder Bäume am Weg pflanzt—der geht, nachdem die Mühsal unter der Sonne erschöpft ist, zu seiner Zeit auch in Yamas Welt ein, von Ermattung befreit und den Lohn dieses Verdienstes empfangend.

Verse 7

यांति पुष्पगयानेन पुष्पारामकरा नराः । देवायतनकर्तारः क्रीडंति च गृहोदरे

Männer, die Blumengärten anlegen, erlangen den Weg in einem von Blumen getragenen Gefährt; und wer Tempel für die Gottheiten errichtet, erfreut sich und spielt in herrlichen himmlischen Palästen.

Verse 8

कर्तारश्च तथा ये च यतीनामाश्रमस्य च । अनाथमण्डपानां तु क्रीडंति च गृहोदरे

Ebenso spielen und vergnügen sich — selbst innerhalb der Grenzen des Hausstandes — jene, die die Āśramas der Asketen gründen und betreuen, und jene, die mit Schutzhallen für Waisen verbunden sind.

Verse 9

देवाग्निगुरुविप्राणां मातापित्रोश्च पूजकाः । पूज्यमाना नरा यांति कामुकेन यथासुखम्

Jene Männer, die die Devas, das heilige Feuer, den Guru, die Brahmanen sowie die eigene Mutter und den eigenen Vater verehren—und dafür selbst geehrt werden—erlangen ihre ersehnten Ziele und schreiten durchs Leben, wie sie es wünschen, gemäß dem rechten Glück des Dharma.

Verse 10

द्योतयंतो दिशस्सर्वा यांति दीपप्रदायिनः । प्रतिश्रयप्रदानेन सुखं यांति निरामयाः

Diejenigen, die Lampen darbringen, schreiten voran und erleuchten alle Himmelsrichtungen. Indem sie anderen Zuflucht gewähren, erlangen sie Glück und bleiben frei von Krankheit — durch das Verdienst, das das Dharma stützt und Herrn Śiva erfreut.

Verse 11

विश्राम्यमाणा गच्छंति गुरुशुश्रूषका नराः । आतोद्यविप्रदातारस्सुखं यांति स्वके गृहे

Männer, die ihrem Guru hingebungsvoll gedient haben, scheiden in Frieden dahin, als ruhten sie; und wer Brahmanen Musikinstrumente schenkt, kehrt froh in sein eigenes Haus zurück.

Verse 12

सर्वकामसमृद्धेन यथा गच्छंति गोप्रदाः । अत्र दत्तान्नपानानि तान्याप्नोति नरः पथि

Wie jene, die Kühe verschenken, ihre Reise mit der Erfüllung aller Wünsche antreten, so erlangt auch der Mensch auf dem Weg (nach dem Tod) genau Speise und Trank, die er hier in dieser Welt gegeben hat.

Verse 13

पादशौचप्रदानेन सजलेन पथा व्रजेत् । पादाभ्यंगं च यः कुर्यादश्वपृष्ठेन गच्छति

Man soll auf einem Pfad wandeln, der durch das dargebrachte Wasser zum Waschen der Füße benetzt ist. Und wer die Füße salbt und massiert, erlangt Verdienst wie beim Ritt auf dem Pferderücken — schnellen und glückverheißenden Fortschritt.

Verse 14

पादशौचं तथाभ्यंगं दीपमन्नं प्रतिश्रयम् । यो ददाति सदा व्यास नोपसर्पति तं यमः

O Vyāsa, Yama naht nicht dem, der unablässig Wasser zum Füßewaschen, Öl zur Salbung, eine Lampe als Licht, Speise und Obdach spendet. Diese beständige Gabe ist śaivisches Mitgefühl: Sie lockert die Fesseln des pāśa und bewahrt den Verehrer vor der Furcht vor dem Tod.

Verse 15

हेमरत्नप्रदानेन याति दुर्गाणि निस्तरन् । रौप्यानडुत्स्रग्दानेन यमलोकं सुखेन सः

Durch die Gabe von Gold und kostbaren Edelsteinen überwindet der Mensch Mühsal und gefährliche Übergänge. Und durch die Gabe, einen silbergeschmückten Stier freizulassen, gelangt er leicht in Yamas Reich.

Verse 16

इत्येवमादिभिर्दानैस्सुखं यांति यमालयम् । स्वर्गे तु विविधान्भोगान्प्राप्नुवंति सदा नराः

Durch solche Gaben und ähnliche Wohltaten gehen die Menschen friedvoll zur Wohnstatt Yamas; und danach erlangen sie im Himmel fortwährend mannigfache Genüsse.

Verse 17

सर्वेषामेव दानानामन्नदानं परं स्मृतम् । सद्यः प्रीतिकरं हृद्यं बलबुद्धिविवर्धनम्

Unter allen Gaben gilt die Gabe von Speise als die höchste. Sie schenkt sogleich Freude, erfreut das Herz und mehrt Kraft und Klarheit des Verstehens.

Verse 18

नान्नदानसमं दानं विद्यते मुनिसत्तम । अन्नाद्भवंति भूतानि तदभावे म्रियंति च

O Bester der Weisen, keine Gabe ist der Gabe von Speise gleich. Aus Nahrung entstehen alle Wesen, und in ihrem Mangel gehen sie zugrunde.

Verse 19

रक्तं मांसं वसा शुक्रं क्रमादन्नात्प्रवर्धते । शुक्राद्भवंति भूतानि तस्मादन्नमयं जगत्

Aus der Nahrung entstehen und werden der Reihe nach Blut, Fleisch, Fett und Samen genährt. Aus dem Samen kommen die verkörperten Wesen hervor; darum ist diese Welt aus Nahrung gebildet.

Verse 20

हेमरत्नाश्वनागेन्द्रैर्नारीस्रक्चंदनादिभिः । समस्तैरपि संप्राप्तैर्न रमंति बुभुक्षिताः

Selbst wenn man Gold, Edelsteine, edle Pferde, herrliche Elefanten, Frauen, Blumengirlanden, Sandelholz und dergleichen — alles im Übermaß — erlangt, finden die Hungrigen keine Freude.

Verse 21

गर्भस्था जायमानाश्च बालवृद्धाश्च मध्यमाः । आहारमभिकांक्षंति देवदानवराक्षसाः

Ob im Mutterleib, neugeboren, Kind, Greis oder in der Mitte des Lebens — Devas, Dānavas und Rākṣasas alle verlangen nach Nahrung.

Verse 22

क्षुधा निश्शेषरोगाणां व्याधिः श्रेष्ठतमः स्मृतः । स चान्नौषधिलेपेन नश्यतीह न संशयः

Hunger gilt als das vornehmste Leiden unter allen Krankheiten. Und dieser Hunger wird hier gewiss durch Speise, durch Arznei und durch heilende Salbungen vertrieben—daran besteht kein Zweifel.

Verse 23

नास्ति क्षुधासमं दुःखं नास्ति रोगः क्षुधासमः । नास्त्यरोगसमं सौख्यं नास्ति क्रोधसमो रिपुः

Kein Leid ist dem Hunger gleich; keine Krankheit ist dem Hunger gleich. Kein Glück ist der Gesundheit gleich; und kein Feind ist dem Zorn gleich.

Verse 24

अतएव महत्पुण्यमन्नदाने प्रकीर्तितम् । तथा क्षुधाग्निना तप्ता म्रियंते सर्वदेहिनः

Darum wird die Speisegabe als großes Verdienst gepriesen; denn alle verkörperten Wesen, vom Feuer des Hungers versengt, gehen wahrlich zugrunde.

Verse 25

अन्नदः प्राणदः प्रोक्तः प्राणदश्चापि सर्वदः । तस्मादन्नप्रदानेन सर्वदानफलं लभेत्

Es heißt: Wer Speise gibt, gibt Leben; und wer Leben gibt, gibt wahrlich alles. Darum erlangt man durch die Gabe von Nahrung die Frucht aller Gaben.

Verse 26

यस्यान्नपानपुष्टाङ्गः कुरुते पुण्यसंचयम् । अन्नप्रदातुस्तस्यार्द्धं कर्तुश्चार्द्धं न संशयः

Wenn ein Mensch — dessen Körper durch Speise und Trank eines anderen genährt ist — Taten vollbringt, die Verdienst ansammeln, dann gehört die Hälfte dieses Verdienstes dem Spender der Nahrung und die andere Hälfte dem Handelnden; daran besteht kein Zweifel.

Verse 27

त्रैलोक्ये यानि रत्नानि भोगस्त्रीवाहनानि च । अन्नदानप्रदस्सर्वमिहामुत्र च तल्लभेत्

Welche Juwelen es in den drei Welten auch gibt—samt Genüssen, edlen Frauen und Fahrzeugen—all dies erlangt der Spender von Speise, hier in dieser Welt und auch im Jenseits.

Verse 28

धर्म्मार्थकाममोक्षाणां देहः परमसाधनम् । तस्मादन्नेन पानेन पालयेद्देहमात्मनः

Um Dharma, Artha, Kāma und Mokṣa zu erlangen, ist der menschliche Körper das höchste Werkzeug. Darum soll man durch rechte Speise und Trank den eigenen Leib erhalten und schützen.

Verse 29

अन्नमेव प्रशंसंति सर्वमेव प्रतिष्ठितम् । अन्नेन सदृशं दानं न भूतं न भविष्यति

Allein die Speise wird gepriesen, denn auf Speise ist alles gegründet. Eine Gabe, die der Gabe von Speise gleichkäme, gab es nie und wird es nie geben.

Verse 30

अन्नेन धार्य्यते सर्वं विश्वं जगदिदं मुने । अन्नमूर्जस्करं लोके प्राणा ह्यन्ने प्रतिष्ठिताः

O Weiser, dieses ganze Universum—diese bewegte Welt—wird durch Speise getragen. In der Welt ist Speise Quelle von Kraft und Lebenskraft, denn die Lebenshauche sind wahrlich in der Speise gegründet.

Verse 31

दातव्यं भिक्षवे चान्नं ब्राह्मणाय महात्मने । कुटुंबं पीडयित्वापि ह्यात्मनो भूतिमिच्छता

Wer sein wahres Wohl erstrebt, soll einem Bettelmönch und einem großherzigen Brāhmaṇa Speise geben, selbst wenn er dafür die Mittel seines Haushalts bis an die Grenze beanspruchen muss.

Verse 32

विददाति निधिश्रेष्ठं यो दद्यादन्नमर्थिने । ब्राह्मणायार्तरूपाय पारलौकिकमात्मनः

Wer einem Bedürftigen Speise schenkt—besonders einem in Not geratenen Brahmanen—gewinnt für sich den höchsten Schatz im Jenseits.

Verse 33

अर्चयेद्भूतिमन्विच्छन्काले द्विजमुपस्थितम् । श्रांतमध्वनि वृत्त्यर्थं गृहस्थो गृहमागतम्

In der Hoffnung auf segensreichen Wohlstand soll der Hausherr zur rechten Zeit den Dvija (Brahmanen) ehren, der—vom Weg erschöpft—zum Haus gekommen ist, um seinen Lebensunterhalt zu finden.

Verse 34

अन्नदः पूजयेद्व्यासः सुशीलस्तु विमत्सरः । क्रोधमुत्पतितं हित्वा दिवि चेह महत्सुखम्

Wer Speise gibt, den Weisen—gleich Vyāsa—ehrt, von guter Lebensführung und frei von Neid ist und den Zorn verwirft, sobald er aufsteigt, erlangt großes Glück hier auf Erden und im Himmel.

Verse 35

नाभिनिंदेदधिगतं न प्रणुद्यात्कथंचन । अपि श्वपाके शुनि वा नान्नदानं प्रणश्यति

Man soll das rechtmäßig Erlernte nicht verächtlich machen und es niemals zurückweisen. Selbst wenn Speise einem Hund oder einem Hundesser (einem Ausgestoßenen) gegeben wird, geht das Verdienst der Speisengabe nicht zugrunde.

Verse 36

श्रांतायादृष्टपूर्वाय ह्यन्नमध्वनि वर्तते । यो दद्यादपरिक्लिष्टं स समृद्धिमवाप्नुयात

Für den Ermüdeten und Unbekannten (den Fremden) auf dem Weg ist Speise wahrlich eine Stütze der Reise. Wer ihm ohne Beschwerde und ohne Kummer zu bereiten Nahrung gibt, erlangt Gedeihen.

Verse 37

पितॄन्देवांस्तथा विप्रानतिथींश्च महामुने । यो नरः प्रीणयत्यन्नैस्तस्य पुण्यफलं महत्

O großer Weiser, wer die Ahnen (pitṛ), die Götter, die Brāhmaṇas und die Gäste durch Speise erfreut, erlangt eine gewaltige Frucht des Verdienstes. Solche Nahrung, in Verehrung dargebracht, lockert die Fesseln des pāśa und trägt die Seele auf ihrem Weg zur Gnade Śivas.

Verse 38

अन्नं पानं च शूद्रेऽपि ब्राह्मणे च विशिष्यते । न पृच्छेद्गोत्रचरणं स्वाध्यायं देशमेव च

Speise und Trank sind mit gebührender Ehre darzubringen, ob der Empfänger ein Śūdra oder ein Brāhmaṇa sei. Man soll den Gast nicht nach Abstammung (gotra) und vedischer Schule (caraṇa), nach eigenem Studium (svādhyāya) oder gar nach seiner Herkunft befragen.

Verse 39

भिक्षितो ब्राह्मणेनेह दद्यादन्नं च यः पुमान् । स याति परमं स्वर्गं यावदाभूतसंप्लवम्

In dieser Welt gelangt der Mann, der, wenn ihn ein Brāhmaṇa darum bittet, Speise gibt, in den höchsten Himmel und verweilt dort bis zur Auflösung aller Wesen.

Verse 40

अन्नदस्य च वृक्षाश्च सर्वकामफलान्विताः । भवंतीह यथा विप्रा हर्षयुक्तास्त्रिविष्टपे

Für den Spender von Speise werden sogar die Bäume hier mit den Früchten aller ersehnten Genüsse erfüllt; so wie die gesegneten Brahmanen, von Freude durchdrungen, hernach in den Himmelswelten erblühen.

Verse 41

अन्नदानेन ये लोकास्स्वर्गे विरचिता मुने । अन्नदातुर्महादिव्यास्ताञ्छृणुष्व महामुने

O Weiser, die Welten im Himmel, die durch die Gabe von Speise gestaltet werden—jene höchst göttlichen Wohnstätten, die dem Speisenspender gehören—höre von ihnen, o großer Weiser.

Verse 42

भवनानि प्रकाशंते दिवि तेषां महात्मनाम् । नानासंस्थानरूपाणि नाना कामान्वितानि च

Im Himmel erstrahlen die leuchtenden himmlischen Wohnstätten jener großherzigen Seelen—mannigfaltig in Bau und Gestalt und erfüllt von vielerlei ersehnten Genüssen.

Verse 43

सर्वकामफलाश्चापि वृक्षा भवनसंस्थिताः । हेमवाप्यः शुभाः कूपा दीर्घिकाश्चैव सर्वशः

Und um die Wohnstätte standen Bäume, die die Frucht jedes Wunsches gewährten. Überall gab es glückverheißende Brunnen, lange Teiche und sogar goldene Wasserbecken—reichlich nach allen Seiten.

Verse 44

घोषयंति च पानानि शुभान्यथ सहस्रशः । भक्ष्यभोज्यमयाश्शैला वासांस्याभरणानि च

Und zu Tausenden werden glückverheißende Getränke ausgerufen; und es gibt Berge aus Speisen zum Essen und Genießen, dazu auch Gewänder und Schmuck.

Verse 45

क्षीरं स्रवंत्यस्सरितस्तथैवाज्यस्य पर्वताः । प्रासादाः पाण्डुराभासाश्शय्याश्च कनकोज्ज्वलाः

Dort fließen die Ströme von Milch, und Berge bestehen aus geklärter Butter (Ghee). Die Paläste leuchten in hellem, sanftem Glanz, und die Lager strahlen wie Gold.

Verse 46

तानन्नदाश्च गच्छंति तस्मादन्नप्रदो भवेत् । यदीच्छेदात्मनो भव्यमिह लोके परत्र च

Wer Speise schenkt, gelangt zu jenen glückverheißenden Zuständen; darum soll man ein Geber von Nahrung sein. Wenn man Wohlergehen für sich in dieser Welt und in der jenseitigen begehrt, soll man gewiss die Gabe der Speise üben.

Verse 47

एते लोकाः पुण्यकृतामन्नदानां महाप्रभाः । तस्मादन्नं विशेषेण दातव्यं मानवैर्ध्रुवम्

Diese Welten—strahlend und von großer Herrlichkeit—gehören den Verdienstvollen, die Speise als Almosen geben. Darum sollen Menschen gewiss Nahrung spenden und dies mit besonderer Sorgfalt und Vorrang tun.

Verse 48

अन्नं प्रजापतिस्साक्षादन्नं विष्णुस्स्वयं हरः । तस्मादन्नसमं दानं न भूतं न भविष्यति

Speise ist wahrlich Prajāpati selbst; Speise ist Viṣṇu; und Speise ist Śiva (Hara) in eigener Person. Darum gab es keinen und wird es keinen geben, der der Gabe der Speise gleichkäme.

Verse 49

कृत्वापि सुमहत्पापं यः पश्चादन्नदो भवेत् । विमुक्तस्सर्वपापेभ्यस्स्वर्गलोकं स गच्छति

Selbst wenn jemand eine sehr große Sünde begangen hat: Wird er danach zum Spender von Speise, so wird er von allen Sünden befreit und gelangt in die Himmelswelt.

Verse 50

अन्नपानाश्वगोवस्त्रशय्याच्छत्रासनानि च । प्रेतलोके प्रशस्तानि दानान्यष्टौ विशेषतः

Speise und Trank, ein Pferd, eine Kuh, Kleidung, ein Lager, ein Schirm und ein Sitz — diese acht Gaben werden im Preta-Reich als besonders heilsam für die Verstorbenen über alles gepriesen.

Verse 51

एवं दानविशेषेण धर्मराजपुरं नरः । यस्माद्याति विमानेन तस्माद्दानं समाचरेत्

So gelangt ein Mensch durch diese besondere Art der Gabe in einem himmlischen Wagen zur Stadt des Dharmarāja (Yama); darum soll man solches Spenden eifrig üben.

Verse 52

एतदाख्यानमनघमन्नदानप्रभावतः । यः पठेत्पाठयेदन्यान्स समृद्धः प्रजायते

Durch die Kraft, die aus der Speisenspende erwächst, trägt diese makellose heilige Erzählung Frucht: Wer sie rezitiert oder andere rezitieren lässt, wird in Wohlstand geboren.

Verse 53

शृणुयाच्छ्रावयेच्छ्राद्धे ब्राह्मणान्यो महामुने । अक्षय्यमन्नदानं च पितॄणामुपतिष्ठति

O großer Weiser: Wer zur Zeit des Śrāddha die vorgeschriebene Rezitation hört und auch die Brāhmaṇas hören lässt, für den wird die Speisenspende unerschöpflich und bleibt den Pitṛs (Ahnen) als dauernde Sättigung und Stütze bestehen.