रुद्ररथ-निर्माणवर्णनम् / Description of Rudra’s Divine Chariot Construction

Verse 1

व्यास उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ शैवप्रवर सन्मते । अद्भुतेयं कथा तात श्राविता परिमेशितुः

Vyāsa sprach: „O Sanatkumāra, Allwissender, der Vorzüglichste unter den Verehrern Śivas und von edler Einsicht—geliebtes Kind, diese wunderbare Erzählung habe ich vernommen, wie sie über Parameśvara (den höchsten Herrn Śiva) verkündet wurde.“

Verse 2

इदानीं रथनिर्माणं ब्रूहि देवमयं परम् । शिवार्थं यत्कृतं दिव्यं धीमता विश्वकर्मणा

„Nun berichte mir vom Bau jenes höchsten, göttlichen, von Götterhand gewirkten Streitwagens—zum Zwecke Śivas geschaffen—den der weise Viśvakarmā auf wunderbare Weise fertigte.“

Verse 3

सूत उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य व्यासस्य स मुनीश्वरः । सनत्कुमारः प्रोवाच स्मृत्वा शिवपदांबुजम्

Sūta sprach: Als er so die Worte Vyāsas vernommen hatte, gedachte Sanatkumāra, der Herr unter den Weisen, der Lotosfüße Śivas und begann darauf zu reden.

Verse 4

सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास महाप्राज्ञ रथादेर्निर्मितिं मुने । यथामति प्रवक्ष्येऽहं स्मृत्वा शिवपदाम्बुजम्

Sanatkumāra sprach: „Höre, o Vyāsa, du Hochweise, o Muni, den Bericht von der Anfertigung des Streitwagens und der übrigen Geräte. Nach meinem Verständnis will ich es darlegen, nachdem ich zuvor der Lotosfüße des Herrn Śiva gedacht habe.“

Verse 5

अथ देवस्य रुद्रस्य निर्मितो विश्वकर्मणा । सर्वलोकमयो दिव्यो रथो यत्नेन सादरम्

Daraufhin fertigte Viśvakarmā für den Herrn Rudra—mit sorgfältigem Bemühen und ehrfürchtiger Hingabe—einen strahlenden, himmlischen Wagen, wundersam gestaltet, als verkörpere er alle Welten in sich.

Verse 6

सर्वभूतमयश्चैव सौवर्णस्सर्वसंमतः । रथांगं दक्षिणं सूर्यस्तद्वामं सोम एव च

Dieser Wagen war von allen Wesen durchwoben, in goldenem Glanz erstrahlend und von allen anerkannt. Sein rechtes Rad ist die Sonne, und sein linkes ist wahrlich der Mond.

Verse 8

शशिनः षोडशारास्तु कला वामस्य सुव्रत । ऋक्षाणि तु तथा तस्य वामस्यैव विभूषणम्

O Edler von vortrefflichen Gelübden: Die sechzehn Strahlen des Mondes sind der Schmuck Seiner linken Seite; ebenso sind die Nakṣatras, die Mondstationen, Zierde eben dieser linken Seite.

Verse 9

ऋतवो नेमयः षट् च तयोर्वै विप्रपुंगव । पुष्करं चांतरिक्षं वै रथनीडश्च मंदरः

O Bester der Brahmanen, die Jahreszeiten und die sechs Felgenabschnitte (nemi) gehören wahrlich dazu; ebenso Puṣkara, der Zwischenraum (antarikṣa), Rathanīḍa und der Berg Mandara.

Verse 10

अस्ताद्रिरुदयाद्रिस्तु तावुभौ कूबरौ स्मृतौ । अधिष्ठानं महामेरुराश्रयाः केशराचलाः

Der Westberg Astādri und der Ostberg Udayādri werden beide als die zwei „Kuberas“, die tragenden Flanken, in Erinnerung gehalten. Der große Berg Mahāmeru ist ihre Grundlage, und die Keśara-Berge stehen als stützende Gebirgszüge.

Verse 11

वेगस्संवत्सरास्तस्य अयने चक्रसंगमौ । मुहूर्ता वंधुरास्तस्य शम्याश्चैव कलाः स्मृताः

Für Ihn ist die Geschwindigkeit selbst das Jahr; die beiden Bahnen des Ayana (Sonnenwenden) sind das Zusammentreffen der kosmischen Räder. Für Ihn sind die Muhūrta nur kurze Zwischenräume, und die Kalā gelten als bloße Augenblicke—so wird Seine Überzeitlichkeit gelehrt.

Verse 12

तस्य काष्ठाः स्मृता घोणाश्चाक्षदंडाः क्षणाश्च वै । निमेषाश्चानुकर्षश्च ईषाश्चानुलवाः स्मृताः

Für Ihn gelten als Zeitmaße: kāṣṭhā, ghoṇā, akṣa-daṇḍa und kṣaṇa; ebenso werden nimeṣa, anukarṣa, īṣā und auch anulava genannt.

Verse 13

द्यौर्वरूथं रथस्यास्य स्वर्गमोक्षावुभौ ध्वजौ । युगान्तकोटितौ तस्य भ्रमकामदुघौ स्मृतौ

Der Himmel selbst war das Verdeck (varūtha) seines Wagens; seine zwei Banner waren Himmel (svarga) und Befreiung (mokṣa). Und für ihn war das Paar namens Yugānta und Koṭita berühmt als Spender wunderbarer, wunscherfüllender Wirkungen.

Verse 14

ईषादंडस्तथा व्यक्तं वृद्धिस्तस्यैव नड्वलः । कोणास्तस्याप्यहंकारो भूतानि च बलं स्मृतम्

Der īṣā-daṇḍa, der Mittelbalken, gilt als das offenbarte Prinzip (vyakta); sein Anwachsen heißt naḍvala. Seine Ecken werden als Ichhaftigkeit (ahaṅkāra) bezeichnet, und die Elementwesen (bhūtas) gelten als seine Kraft (bala).

Verse 15

इन्द्रियाणि च तस्यैव भूषणानि समंततः । श्रद्धा च गतिरस्यैव रथस्य मुनिसत्तम

O Bester der Weisen, die Sinne selbst sind die Zierden jenes Wagens ringsum; und allein die Śraddhā, der heilige Glaube, ist wahrlich seine Bewegung, sein Vorwärtsgang.

Verse 16

तदानीं भूषणान्येव षडंगान्युपभूषणम् । पुराणन्यायमीमांसा धर्मशास्त्राणि सुव्रताः

Da wurden die Lehrdisziplinen selbst zu Zierden: die sechs Vedāṅga dienten als schmückendes Beiwerk; und Purāṇa, Nyāya, Mīmāṃsā sowie die Dharmaśāstra — o du von edlen Gelübden — traten hervor als tragende Stützen, die Dharma zieren und erhalten.

Verse 17

बलाशया वराश्चैव सर्वलक्षणसंयुताः । मंत्रा घंटाः स्मृतास्तेषां वर्णपादास्तदाश्रमाः

Mit Kraft, Heilsverheißung und allen Kennzeichen ausgestattet, werden sie als „Mantras“ und „Glocken“ erinnert; und Silben wie metrische Füße gelten ihnen als ihre eigenen Wohnstätten (Stützen).

Verse 18

अथो बन्धो ह्यनन्तस्तु सहस्रफणभूषितः । दिशः पादा रथस्यास्य तथा चोपदिशश्चह

Ferner diente Ananta — mit tausend Schlangenhauben geschmückt — als bindende Stütze; die Himmelsrichtungen wurden zu den Füßen dieses Wagens, ebenso die Zwischenrichtungen.

Verse 19

पुष्कराद्याः पताकाश्च सौवर्णा रत्नभूषिताः । समुद्रास्तस्य चत्वारो रथकंबलिनस्स्मृताः

Seine Banner — beginnend mit denen namens Puṣkara und anderen — waren aus Gold und mit Edelsteinen geschmückt. Und die vier mit ihm verbundenen „Ozeane“ galten als die Decken (kambalas) seines Wagens.

Verse 20

गंगाद्यास्सरित श्रेष्ठाः सर्वाभरणभूषिताः । चामरासक्तहस्ताग्रास्सर्वास्त्रीरूपशोभिताः

Die erhabensten Flüsse — beginnend mit der Gaṅgā — erschienen, mit jedem Schmuck geziert. Ihre Hände hielten Yakschwanz-Fächer (cāmara), und alle erstrahlten in schönen weiblichen Gestalten.

Verse 21

तत्र तत्र कृतस्थानाः शोभयांचक्रिरे रथम् । आवहाद्यास्तथा सप्त सोपानं हैममुत्तमम्

Indem sie hier und dort die ihnen zugewiesenen Plätze einnahmen, schmückten sie den Wagen. Ebenso brachten sie eine vortreffliche goldene Treppe mit sieben Stufen hervor.

Verse 22

लोकालोकाचलस्तस्योपसोपानस्समंततः । विषयश्च तथा बाह्यो मानसादिस्तु शोभनः

Ringsum befanden sich von allen Seiten die aufsteigenden Zugänge und Stufen des Lokāloka-Berges; und jenseits davon lag der äußere Bereich der Gegenstände—beginnend mit dem Geist—schön geordnet.

Verse 23

पाशास्समंततस्तस्य सर्वे वर्षाचलास्स्मृताः । तलास्तस्य रथस्याऽथ सर्वे तलनिवासिनः

Alle Schlingen (pāśas), die ihn ringsum umgaben, galten als die Varṣa-Berge nach allen Seiten; und die Unterwelten (talas) waren wahrlich als Fundament seines Wagens aufgestellt—zusammen mit allen Wesen, die in jenen unterirdischen Bereichen wohnen.

Verse 24

सारथिर्भगवान्ब्रह्मा देवा रश्मिधराः स्मृताः । प्रतोदो ब्रह्मणस्तस्य प्रणवो ब्रह्मदैवतम्

Für jenen kosmischen Wagen gilt der selige Herr Brahmā als der Wagenlenker, und die Götter heißen die Halter der Zügel. Für Brahmā ist der Treibstachel die heilige Silbe Praṇava (Oṁ), sein waltendes göttliches Prinzip, durch das der geordnete Lauf der Schöpfung vorangetrieben wird.

Verse 25

अकारश्च महच्छत्रं मंदरः पार्श्वदंडभाक् । शैलेन्द्रः कार्मुकं तस्य ज्या भुजंगाधिपस्स्वयम्

Die Silbe „A“ wurde zu seinem gewaltigen königlichen Schirm; der Berg Mandara diente als seitlicher Stab, der ihn trug. Der Herr der Berge wurde zu seinem Bogen, und der Schlangenkönig selbst wurde zur Bogensehne.

Verse 26

घंटा सरस्वती देवी धनुषः श्रुतिरूपिणी । इषुर्विष्णुर्महातेजास्त्वग्निश्शल्यं प्रकीर्तितम्

Die Glocke ist die Göttin Sarasvatī; der Bogen ist der Veda selbst in der Gestalt der Śruti, der heiligen Offenbarung des Hörens. Der Pfeil ist der strahlend mächtige Viṣṇu, und Agni wird als die scharfe eiserne Spitze (śalya) dieses Pfeils verkündet.

Verse 27

हयास्तस्य तथा प्रोक्ताश्चत्वारो निगमा मुने । ज्योतींषि भूषणं तेषामवशिष्टान्यतः परम्

O Weiser, es heißt, seine Rosse seien vier: die vier Nigamas (die Veden). Ihr Schmuck sind die Himmelslichter; und danach werden die übrigen Einzelheiten weiter beschrieben.

Verse 28

अनीकं विषसंभूतं वायवो वाजका स्मृताः । ऋषयो व्यासमुख्याश्च वाहवाहास्तथाभवन्

Jenes Kampfheer entstand aus Gift; die Winde galten als schnelle Rosse. Auch die Weisen—allen voran Vyāsa—wurden in jenem Streit zu Trägern und Beförderern der göttlichen Kräfte.

Verse 29

स्वल्पाक्षरैस्संब्रवीमि किं बहूक्त्या मुनीश्वर । ब्रह्मांडे चैव यत्किंचिद्वस्तुतद्वै रथे स्मृतम्

In wenigen Worten will ich es sagen—wozu viele Aussagen, o Herr der Munis? Was immer im Brahmāṇḍa (im Weltenei) existiert, all das gilt als in jenem Wagen enthalten.

Verse 30

एवं सम्यक्कृतस्तेन धीमता विश्वकर्मणा । सरथादिप्रकारो हि ब्रह्मविष्ण्वाज्ञया शुभः

So wurde durch den weisen Viśvakarman die ganze glückverheißende Anordnung—beginnend mit dem Wagen—vollkommen gefertigt, gemäß dem Gebot von Brahmā und Viṣṇu.