बाणस्य शोकः शिवस्मरणं च — Bāṇa’s Grief and the Turn to Śiva-Remembrance

Verse 1

नारद उवाच । कृष्णे गते द्वारकायाम निरुद्धेन भार्यया । अकार्षीत्किं ततो बाणस्तत्त्वं वद महामुने

Nārada sprach: „Als Kṛṣṇa nach Dvārakā aufgebrochen war, was tat Bāṇa danach in Bezug auf Aniruddha und dessen Gemahlin? O großer Weiser, berichte mir den wahren Hergang.“

Verse 2

सनत्कुमार उवाच । कृष्णे गते द्वारकायामनिरुद्धेन भार्यया । दुःखितोऽभूत्ततो बाणस्स्वाज्ञानं संस्मरन्हृदा

Sanatkumāra sprach: Als Kṛṣṇa nach Dvārakā aufgebrochen war, zusammen mit Aniruddha und dessen Gemahlin, wurde Bāṇa von Kummer ergriffen und gedachte im Herzen seiner eigenen Torheit, die aus Unwissen entsprang.

Verse 3

ततो नन्दीशिवगणो बाणं प्रोवाच दुःखितम् । दैत्यं शोणितदिग्धांगमनुता पसमन्वितम्

Darauf sprach Nandī, der Vornehmste unter Śivas Gaṇas, zu dem bekümmerten Bāṇa: Jener Asura, dessen Leib mit Blut beschmiert war, wurde von brennender Qual gepackt.

Verse 4

नन्दीश्वर उवाच । बाण शंकरसद्भक्त मानुतापं कुरुष्व भोः । भक्तानुकंपी शंभुर्वै भक्तवत्सलनामधृक्

Nandīśvara sprach: «O Bāṇa, wahrer Verehrer Śaṅkaras—trauere nicht wie ein gewöhnlicher Mensch. Śambhu ist den Bhaktas voller Erbarmen, und Er trägt den Namen ‘Bhaktavatsala’, der zärtliche Beschützer derer, die Ihn verehren».

Verse 5

तदिच्छया च यज्जातं तज्जातमिति चेतसा । मन्यस्व भक्तशार्दूल शिवं स्मर पुनःपुनः

Was auch immer geschehen ist, ist durch Seinen Willen geschehen—halte diese Überzeugung fest in deinem Geist. O Tiger unter den Verehrern, nimm es so an und gedenke Herrn Śiva immer wieder.

Verse 6

मन आद्ये समाधाय कुरु नित्यं महो त्सवम् । भक्तानुकंपनश्चाऽस्य शंकरस्य पुनःपुनः

Zuerst sammle den Geist in Samādhi; dann vollziehe täglich das große heilige Fest. Denn Śaṅkara, stets barmherzig zu den Verehrern, schenkt immer wieder Gnade.

Verse 7

नन्दिवाक्यात्ततो बाणो द्विषा शीर्षकमात्रकः । शिवस्थानं जगामाशु धृत्वा धैर्यं महामनाः

Dann nahm Bāṇa Nandins Worte zu Herzen; obwohl der Feind ihn auf nur einen Kopf reduziert hatte, blieb er standhaft, fasste Mut und eilte, großgesinnt, zur Wohnstatt des Herrn Śiva.

Verse 8

गत्वा तत्र प्रभुं नत्वा रुरोदातीव विह्वलः । गतगर्वव्रजो बाणः प्रेमाकुलितमानसः

Dort angekommen, verneigte sich Bāṇa vor dem Herrn (Śiva). Überwältigt weinte er wie hilflos; sein Stolz war gänzlich abgelegt, und sein Geist, von Liebe und Hingabe bewegt, wurde weich und erschüttert.

Verse 9

संस्तुवन्विविधैः स्तोत्रै स्संनमन्नुतितस्तथा । यथोचितं पादघातं कुर्वन्विक्षेपयन्करान्

Ihn mit mancherlei Hymnen preisend und ebenso sich verneigend und ehrfürchtige Grüße darbringend, vollführte er angemessene rhythmische Schritte, schlug mit den Füßen den Boden, wie es sich ziemt, und bewegte dabei gestenreich die Hände.

Verse 10

ननर्त तांडवं मुख्यं प्रत्यालीढादिशोभितम् । स्थानकैर्विविधाकारैरालीढप्रमुखैरपि

Er tanzte den erhabensten Tāṇḍava, strahlend durch die pratyālīḍha- und andere heroische Haltungen, und durch vielerlei Stellungen—ālīḍha und die übrigen—die sich in mannigfaltigen Formen zeigten.

Verse 11

सुखवादसहस्राणि भ्रूक्षेपसहितान्यपि । शिरःकम्पसहस्राणि प्राप्तानीकः सहस्रशः

In unzähligen Wogen heranströmend, erhoben sich tausend und abertausend liebliche Zurufe, begleitet von Gesten erhobener Brauen; ebenso tausendfaches Kopfbeben, in großer Menge auftretend.

Verse 12

वारीश्च विविधाकारा दर्शयित्वा शनैश्शनः । तथा शोणितधाराभिस्सिञ्चयित्वा महीतलम्

Allmählich ließ er die Wasser in vielerlei Gestalten erscheinen; dann tränkte er mit Blutströmen die Oberfläche der Erde.

Verse 13

रुद्रं प्रसादयामास शूलिनं चन्द्र शेखरम् । बाणासुरो महाभक्तो विस्मृतात्मगतिर्नतः

Bāṇāsura—obgleich ein großer Verehrer—verneigte sich, aller Sorge um sein eigenes Geschick vergessend, und suchte die Gnade Rudras, des Tridentträgers, des Herrn, der den Mond als Krone trägt.

Verse 14

ततो नृत्यं महत्कृत्वा भगवान्भक्तवत्सलः । उवाच बाणं संहृष्टो नृत्य गीतप्रियो हरः

Daraufhin vollführte der selige Herr—den Verehrern stets zugetan—einen gewaltigen Tanz. Erfreut sprach Hara, der Tanz und heiligen Gesang liebt, zu Bāṇa.

Verse 15

रुद्र उवाच । बाण तात बलेः पुत्र संतुष्टो नर्तनेन ते । वरं गृहाण दैत्येन्द्र यत्ते मनसि वर्तते

Rudra sprach: „O lieber Bāṇa, Sohn des Bali! An deinem Tanz habe ich Wohlgefallen. O Herr der Daityas, nimm eine Gabe an—was immer in deinem Herzen weilt, was immer du begehrst.“

Verse 16

सनत्कुमार उवाच । इत्याकर्ण्य वचश्शंम्भोर्दैत्येन्द्रेण तदा मुने । बाणेन संवृणीतोऽभूद्वरस्तु व्रणरोपणे

Sanatkumāra sprach: „O Weiser, als der Herr der Daityas damals die Worte Śambhus so vernahm, wurde er von Bāṇa überwältigt; doch blieb die Gabe wirksam zur Heilung seiner Wunden.“

Verse 17

बाहुयुद्धस्य चोद्ध त्तिर्गाणपत्यमथाक्षयम् । उषापुत्रस्य राज्यं तु तस्मिञ्शोणितकाह्वये

Aus jenem Kampf Arm gegen Arm erwuchs die unfehlbare Herrschaft Gaṇapatis; und das Reich des Sohnes der Uṣā wurde dort gegründet, in der Stadt, die als Śoṇitaka gerühmt ist.

Verse 18

निर्वैरता च विबुधैर्विष्णुना च विशेषतः । न पुनर्दैत्यता दुष्टा रजसा तमसा युता

Selbst die Götter—Viṣṇu insbesondere—verweilen in einem Zustand ohne Feindschaft; doch die böse dämonische Natur nicht, denn sie ist an rajas und tamas gebunden.

Verse 19

शंभुभक्तिर्विशेषेण निर्विकारा सदा मुने । शिवभक्तेषु च स्नेहो दया सर्वेषु जंतुषु

O Weiser, die Hingabe an Śambhu ist vor allem stets unveränderlich und frei von Verzerrung. Sie zeigt sich als liebevolle Zuneigung zu den Verehrern Śivas und als Mitgefühl gegenüber allen lebenden Wesen.

Verse 20

कृत्वा वराञ्शंभोर्बलिपुत्रो महाऽसुरः । प्रेम्णाऽश्रुनयनो रुद्रं तुष्टाव सुकृतांजलिः

Nachdem er Gaben von Śambhu empfangen hatte, pries der große Asura—Balis Sohn—mit vor Liebe tränengefüllten Augen Rudra, die Hände in einem wohlgeformten, ehrfürchtigen Añjali gefaltet.

Verse 21

बाण उवाच । देवदेव महादेव शरणा गतवत्सल । त्वां नमामि महेशान दीनबन्धो दयानिधे

Bāṇa sprach: „O Gott der Götter, o Mahādeva—du, der die Zuflucht Suchenden liebevoll annimmt—o Maheśāna, ich verneige mich vor dir, Freund der Hilflosen, Ozean des Erbarmens.“

Verse 22

कृता मयि कृपातीव कृपासागर शंकर । गर्वोपहारितस्सर्वः प्रसन्नेन मम प्रभो

O Śaṅkara, Ozean des Erbarmens! Du hast mir überreiche Gnade erwiesen. Durch Deine gnädige Huld, o mein Herr, ist all mein Hochmut hinweggenommen.

Verse 23

त्वं ब्रह्म परमात्मा हि सर्वव्याप्यखिलेश्वरः । ब्रह्मांडतनुरुग्रेशो विराट् सर्वान्वितः परः

Du bist wahrlich Brahman, der Paramātman, allgegenwärtig und Herr über alles. O furchtbarer Souverän, dessen Leib das ganze Weltall ist: Du bist der Virāṭ (kosmische Gestalt), der alle in sich birgt, und das Höchste jenseits von allem.

Verse 24

नाभिर्नभोऽग्निर्वदनमंबु रेतो दिशः श्रुतिः । द्यौश्शीर्षमंघ्रिरुर्वी ते मनश्चन्द्रस्तव प्रभो

O Herr, Dein Nabel ist der Äther; Dein Mund ist das Feuer; das Wasser ist Dein Same. Die Himmelsrichtungen sind Deine Ohren. Der Himmel ist Dein Haupt; die Erde Deine Füße; und der Mond ist Dein Geist.

Verse 25

दृगर्को जठरं वार्द्धिर्भुजेंद्रो धिषणा विधिः । प्रजापतिर्विसर्गश्च धर्मो हि हृदयं तव

Dein Auge ist die Sonne; Dein Bauch ist der Ozean; Dein Arm ist der Herr der Schlangen. Dein Geist ist die kosmische Ordnung (vidhi). Du bist Brahmā, Prajāpati und die schöpferische Ausströmung selbst; und wahrlich, Dharma ist Dein Herz.

Verse 26

रोमाण्यौषधयो नाथ केशा जलमुचस्तव । गुणास्त्रयस्त्रिनेत्राणि सर्वात्मा पुरुषो भवान्

O Herr, die Härchen deines Leibes sind heilende Kräuter; deine verfilzten Jaṭā-Locken sind regenbringende Wolken. Die drei Guṇa sind deine drei Augen. Du bist das in allem wohnende Selbst, der höchste Puruṣa.

Verse 27

ब्राह्मणं ते मुखं प्राहुर्बाहुं क्षत्रियमेव च । ऊरुजं वैश्यमाहुस्ते पादजं शूद्रमेव च

Man erklärt deinen Mund zum Brāhmaṇa, und deine Arme wahrlich zum Kṣatriya. Man sagt, deine Schenkel seien der Vaiśya und deine Füße wahrhaft der Śūdra—so werden die vier Stände als aus deiner kosmischen Person hervorgegangen dargestellt, als unterschiedliche Funktionen in einem einzigen heiligen Ganzen.

Verse 28

त्वमेव सर्वदोपास्यस्सर्वैर्जीवैर्महेश्वर । त्वां भजन्परमां मुक्तिं लभते पुरुषो ध्रुवम्

O Maheśvara, nur Du allein bist immerdar der Verehrung aller verkörperten Seelen würdig. Wer Dich anbetet, erlangt gewiss die höchste Befreiung.

Verse 29

यस्त्वां विसृजते मर्त्य आत्मानं प्रियमीश्वरम् । विपर्ययेन्द्रियार्थार्थं विषमत्त्यमृतं त्यजन्

Der Sterbliche, der Dich verlässt —seinen liebsten Herrn und sein inneres Selbst— und in verkehrter Einsicht den Sinnesobjekten nachjagt, verwirft den Nektar der Unsterblichkeit und wählt das bittere Gift der Fesselung.

Verse 30

विष्णुर्ब्रह्माऽथ विबुधा मुनयश्चामलाशयाः । सर्वात्मना प्रपन्नास्त्वां शंकरं प्रियमीश्वरम्

Viṣṇu, Brahmā, die Götter und die Weisen von makelloser Gesinnung haben mit ihrem ganzen Sein bei Dir Zuflucht genommen—bei Dir, Śaṅkara, geliebter Herr und höchster Lenker.

Verse 31

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा बलिपुत्रस्तु विरराम शरासुरः । प्रेमप्रफुल्लितांगश्च प्रणम्य स महेश्वरम्

Sanatkumāra sprach: Nachdem er so geredet hatte, hielt Śarāsura, der Sohn Balis, inne; und mit einem vom Liebesrausch erblühten Leib verneigte er sich ehrfürchtig vor Maheśvara (Herrn Śiva).

Verse 32

इति श्रुत्वा स्वभक्तस्य बाणस्य भगवान्भवः । सर्वं लभिष्यसीत्युक्त्वा तत्रैवांतरधीयत

Als der erhabene Herr Bhava (Śiva) so die Worte seines eigenen Verehrers Bāṇa vernahm, sprach er: „Du wirst alles erlangen“, und ebendort entschwand er dem Blick.

Verse 33

ततश्शंभोः प्रसादेन महाकालत्वमागतः । रुद्रस्यानुचरो बाणो महाप्रमुदितोऽभवत्

Daraufhin erlangte Bāṇa durch Śambhus gnädige Gunst den Zustand des Mahākāla. Bāṇa, der Gefährte Rudras, wurde überaus frohgemut.

Verse 34

इति किल शरनाम्नः शंकरस्यापि वृत्तं सकलगुरु जनानां सद्गुरोश्शूलपाणेः । कथितमिह वरिष्ठं श्रोत्ररम्यैर्वचोभिस्सकलभुवनमध्ये क्रीडमानस्य नित्यम्

So ist wahrlich hier die heilige Begebenheit Śaṅkaras—der hier Śara genannt wird—von jenem dreizacktragenden Herrn, dem Satguru aller Gurus, in erlesenen, dem Ohr wohltuenden Worten erzählt worden: von Ihm, der immerdar inmitten aller Welten seine göttliche Līlā spielt.

Verse 56

इति श्रीशिवमहापुराणे द्विती यायां रुद्रसंहितायां पं० युद्धखंडे बाणासुरगणपत्वप्राप्तिवर्णनं नाम षट्पंचाशत्तमोऽध्यायः

So endet im Śrī Śiva-Mahāpurāṇa, im zweiten Teil—innerhalb der Rudra-Saṃhitā, im Yuddha-Khaṇḍa—das sechsundfünfzigste Kapitel mit dem Titel: „Bericht über Bāṇāsuras Erlangung des Ranges eines Gaṇa Śivas“.