शुक्रोत्पत्तिः तथा महेश्वरदर्शनम् (Śukra’s Emergence and the Vision of Maheśvara)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । ॐ नमस्ते देवेशाय सुरासुरनम स्कृताय भूतभव्यमहादेवाय हरितपिगललोचनाय बलाय बुद्धिरूपिणे वैयाघ्रवसनच्छदायारणेयाय त्रैलोक्यप्रभवे ईश्वराय हराय हरितनेत्राय युगान्तकरणायानलायगणेशायलोकपालाय महाभुजायमहाहस्ताय शूलिने महादंष्ट्रिणे कालाय महेश्वरायअव्ययाय कालरूपिणे नीलग्रीवाय महोदराय गणाध्यक्षाय सर्वात्मने सर्वभावनाय सर्वगाय मृत्युहंत्रे पारियात्रसुव्रताय ब्रह्मचारिणे वेदान्त गाय तपोंतगाय पशुपतये व्यंगाय शूलपाणये वृषकेतवे हरये जटिने शिखंडिने लकुटिने महायशसे भूतेश्वराय गुहावासिने वीणा पणवतालंबते अमराय दर्शनीयाय बालसूर्यनिभाय श्मशानवासिने भगवते उमापतये अरिन्दमाय भगस्याक्षिपातिने पूष्णोर्दशननाशनाय कूरकर्तकाय पाशहस्ताय प्रलयकालाय उल्कामुखायाग्निकेतवे मुनये दीप्ताय विशांपतये उन्नयते जनकाय चतुर्थकाय लोक सत्तमाय वामदेवाय वाग्दाक्षिण्याय वामतो भिक्षवे भिक्षुरूपिणे जटिने स्वयंजटिलाय शक्रहस्तप्रतिस्तंभकाय वसूनां स्तंभाय क्रतवे क्रतुकराय कालाय मेधाविने मधुकराय चलाय वानस्पत्याय वाजसनेति समाश्रमपूजिताय जगद्धात्रे जगत्कर्त्रे पुरुषाय शाश्वताय ध्रुवाय धर्माध्यक्षाय त्रिवर्त्मने भूतभावनाय त्रिनेत्राय बहुरूपाय सूर्यायुतसमप्रभाय देवाय सर्वतूर्यनिनादिने सर्वबाधाविमोचनाय बंधनाय सर्वधारिणे धर्म्मोत्तमाय पुष्पदंतायापि भागाय मुखाय सर्वहराय हिरण्यश्रवसे द्वारिणे भीमाय भीमपराक्रमाय ओंनमो नमः । सनत्कुमार उवाच । इमं मन्त्रवरं जप्त्वा शुक्रो जठरपंजरात् । निष्क्रान्तो लिंगमार्गेण शंभोश्शुक्रमिवोत्कटम्

Sanatkumara sprach: „Oṁ, Verehrung Dir, dem Herrn der Götter – verehrt von Devas und Asuras gleichermaßen – Mahadeva, der Grund von Vergangenheit und Zukunft... Nachdem er dieses ausgezeichnete Mantra wiederholt hatte, kam Shukra aus dem Gefängnis des Bauches hervor und trat durch den Pfad des Linga heraus – kraftvoll, wie der Same von Shambhu selbst.“

Verse 2

गौर्या गृहीतः पुत्रार्थं विश्वेशेन ततः कृतः । अजरश्चामरः श्रीमान्द्वितीय इव शंकरः

Um einen Sohn zu erhalten, wurde er von Gauri angenommen; dann wurde er von Vishvesha (Lord Shiva) geformt. Er wurde alterlos und unsterblich, strahlend in glückverheißendem Glanz – wie ein zweiter Shankara selbst.

Verse 3

त्रिभिर्वर्षसहस्रैस्तु समतीतैर्महीतले । महेश्वरात्पुनर्जातः शुक्रो वेदनिधिर्मुनिः

Nachdem dreitausend Jahre auf der Erde vergangen waren, wurde der Weise Shukra – ein Ozean des vedischen Wissens – durch die Gnade und Kraft von Maheshvara (Lord Shiva) wiedergeboren.

Verse 4

ददर्श शूले संशुष्कं ध्यायंतं परमेश्वरम् । अंधकं धैर्यसद्वन्यदानवेशं तपस्विनम्

Er erblickte Andhaka — den Herrn der Dānavas — durch Askese ausgedörrt, im Mut standhaft, auf dem Dreizack sitzend, versunken in die Meditation über Parameśvara (Herrn Śiva), lebend wie ein Waldasket und leuchtend von der Kraft des tapas.

Verse 5

महादेवं विरूपाक्षं चन्द्रार्द्धकृतशेखरम् । अमृतं शाश्वतं स्थाणुं नीलकंठं पिनाकिनम्

Ich verneige mich vor Mahādeva—Virūpākṣa, dessen Scheitel der Halbmond schmückt; dem Unsterblichen und Ewigen; Sthāṇu, dem unbeweglichen Herrn; Nīlakaṇṭha, dem Blaukehligen; und Pinākin, dem Träger des Pināka-Bogens.

Verse 6

वृषभाक्षं महाज्ञेयं पुरुषं सर्वकामदम् । कामारिं कामदहनं कामरूपं कपर्दिनम्

Ich nehme Zuflucht zu dem Herrn mit dem Stierbanner, dem Höchsten, der wahrhaft zu erkennen ist: Puruṣa, Spender aller rechten Ziele. Er ist der Feind Kāmas, der Verbrenner der Begierde; und doch nimmt er jede erbetene Gestalt an, und er ist Kapardin, der die verfilzten Locken trägt.

Verse 7

विरूपं गिरिशं भीमं स्रग्विणं रक्तवाससम् । योगिनं कालदहनं त्रिपुरघ्नं कपालिनम्

Sie erblickten den Herrn der Berge — von staunenswerter, furchterregender Gestalt — mit Girlanden geschmückt und in Rot gekleidet; den großen Yogin, der selbst Kāla (Zeit/Tod) verbrennt, den Bezwinger Tripuras, den schädeltragenden Asketen (Kapālin) — Śiva selbst.

Verse 8

गूढव्रतं गुप्तमंत्रं गंभीरं भावगोचरम् । अणिमादिगुणाधारत्रिलोक्यैश्वर्य्यदायकम्

Es ist ein verborgenes Gelübde und ein geheimes Mantra—tiefgründig und durch innere Hingabe zugänglich. Es ist die Stütze der Kräfte, beginnend mit aṇimā, und verleiht Herrschaft und Gedeihen in den drei Welten.

Verse 9

वीरं वीरहणं घोरं विरूपं मांसलं पटुम् । महामांसादमुन्मत्तं भैरवं वै महेश्वरम्

Er ist der Held und der Bezwinger der Helden—schrecklich, ehrfurchtgebietend, jenseits gewöhnlicher Gestalt; von kräftigem Leib und höchster Tüchtigkeit. Er ist der Große Verschlinger allen Fleisches (alles verkörperten Daseins), berauscht von seiner eigenen grenzenlosen Macht—wahrlich Bhairava, Maheśvara, der Große Herr.

Verse 10

त्रैलोक्यद्रावणं लुब्धं लुब्धकं यज्ञसूदनम् । कृत्तिकानां सुतैर्युक्तमुन्मत्तकृत्तिवाससम्

Er war der Schrecken, der die drei Welten erschüttern konnte: gierig, von Natur ein Jäger und Zerstörer der Opfer (yajña). Begleitet von den Söhnen der Kṛttikās erschien er in rasendem Taumel, in ein Fellgewand gekleidet.

Verse 11

गजकृत्तिपरीधानं क्षुब्धं भुजगभूषणम् । दद्यालंबं च वेतालं घोरं शाकिनिपूजितम्

Er trug eine Elefantenhaut als Gewand, und an seinem erregten Leib dienten Schlangen als Schmuck. Ihn begleitete ein furchterregender Vetāla, dicht bei ihm wie herabhängend—von den Śākinīs verehrt—und so offenbarte sich Śivas schaurig-gewaltige, wilde Gestalt.

Verse 12

अघोरं घोरदैत्यघ्नं घोरघोषं वनस्पतिम् । भस्मांगं जटिलं शुद्धं भेरुंडशतसेवितम्

Ich verneige mich vor Śiva—Aghora, der nicht furchterregenden Wirklichkeit—und doch dem Vernichter der schrecklichen Dämonenhorden; dessen donnerndes Brüllen furchtbar ist; feststehend wie der herrliche Baum des Waldes; dessen Glieder durch heilige Asche (bhasma) geheiligt sind; mit jaṭā-Haar und vollkommen rein; und von Hunderten mächtiger, bhairava-gleicher Wesen umgeben.

Verse 13

भूतेश्वरं भूतनाथं पञ्चभूताश्रितं खगम् । क्रोधितं निष्ठुरं चण्डं चण्डीशं चण्डिकाप्रियम्

Er erblickte den Herrn der Wesen, den Meister aller Geister und Geschöpfe – Ihn, der die fünf großen Elemente durchdringt – wie er sich schnell wie ein Vogel bewegte; erzürnt, unnachgiebig, grimmig schrecklich: Candesa, der Geliebte der Göttin Candika.

Verse 14

चण्डं तुंगं गरुत्मंतं नित्यमासवभोजनम् । लेलिहानं महारौद्रं मृत्युं मृत्योरगोचरम्

Er ist grimmig und erhaben, beflügelt mit unwiderstehlicher Schnelligkeit, stets der Verzehrer der berauschenden Essenz; die Zunge in loderndem Zorn ausgestreckt – Er ist der Tod selbst und doch jenseits der Reichweite des Todes.

Verse 15

मृत्योर्मृत्युं महासेनं श्मशानारण्यवासिनम् । रागं विरागं रागांधं वीतरागशताचितम्

Er ist der Tod des Todes selbst, der Feldherr der mächtigen Heerscharen, der in Verbrennungsstätten und in der Einsamkeit der Wälder weilt. Man schaut Ihn als Leidenschaft und als Leidenschaftslosigkeit; als vom Begehren Geblendeten und als mit Hunderten von völlig begehrensfreien Geistern Geschmückten.

Verse 16

सत्त्वं रजस्तमोधर्ममधर्मं वासवानुजम् । सत्यं त्वसत्यं सद्रूपमसद्रूपमहेतुकम्

Er ist das Prinzip von sattva, rajas und tamas; man nennt Ihn sowohl dharma als auch adharma, ja sogar den jüngeren Bruder Indras. Er ist Wahrheit und doch jenseits dessen, was die Unwahrheit zu fassen vermag; Er ist die wirkliche Gestalt und auch das, was unwirklich erscheint — der Ursachelose, der allen Ursachen voraussteht.

Verse 17

अर्द्धनारीश्वरं भानुं भानुकोटिशतप्रभम् । यज्ञं यज्ञपतिं रुद्रमीशानं वरदं शिवम्

Der Verehrer schaut Śiva als Ardhanārīśvara; als Sonne, deren Glanz den von Hunderten Millionen Sonnen überstrahlt; als das Opfer selbst und als den Herrn des Opfers; als Rudra, den höchsten Īśāna, den Spender der Gaben — Śiva, den glückverheißenden Herrn.

Verse 18

अष्टोत्तरशतं ह्येतन्मूर्तीनां परमात्मनः । शिवस्य दानवो ध्यायन्मुक्तस्तस्मान्महाभयात्

Wahrlich, dies sind die hundertacht Erscheinungsformen des höchsten Selbst, des Herrn Śiva. Indem er sie meditierte, wurde selbst der Asura von jener großen Furcht befreit.

Verse 19

दिव्येनामृतवर्षेण सोऽभिषिक्तः कपर्दिना । तुष्टेन मोचितं तस्माच्छूलाग्रादवरोपितः

Dann weihte Kapardin (Herr Śiva) ihn, indem er einen göttlichen Regen von Amṛta über ihn ergoss. Wohlgefällig ließ Śiva ihn frei und brachte ihn von der Spitze des Dreizacks herab.

Verse 20

उक्तश्चाथ महादैत्यो महेशानेन सोंऽधकः । असुरस्सांत्वपूर्वं यत्कृतं सर्वं महात्मना

Daraufhin wurde der große Daitya Andhaka von Maheśāna (Herrn Śiva) angesprochen. Der Asura hörte vollständig, was der großherzige Herr zuvor getan und gesprochen hatte—zuerst, um ihn mit sanftem Rat zu besänftigen.

Verse 21

ईश्वर उवाच । भो भो दैत्येन्द्रतुष्टोऽस्मि दमेन नियमेन च । शौर्येण तव धैर्येण वरं वरय सुव्रत

Īśvara (Herr Śiva) sprach: „O mächtiger Herr der Daityas! Ich bin zufrieden mit dir wegen deiner Selbstzucht und deiner disziplinierten Gelübde, ebenso wegen deiner Tapferkeit und standhaften Kühnheit. O Mann edler Gelübde—wähle eine Gabe; erbitte eine Gabe.“

Verse 22

आराधितस्त्वया नित्यं सर्वनिर्धूतकल्मषः । वरदोऽहं वरार्हस्त्वं महादैत्येन्द्रसत्तम

Du hast Mich beständig verehrt; so sind all deine Unreinheiten gänzlich hinweggewaschen. Ich bin der Spender der Gaben; du bist einer Gabe würdig, o Bester unter den großen Herren der Daityas.

Verse 23

प्राणसंधारणादस्ति यच्च पुण्यफलं तव । त्रिभिर्वर्षसहस्रैस्तु तेनास्तु तव निर्वृतिः

Welchen verdienstvollen Lohn du auch durch die Übung des Tragens und Bewahrens des Lebensatems erlangt hast—durch dieses Verdienst seien dir Zufriedenheit und Frieden für dreitausend Jahre gewährt.

Verse 24

सनत्कुमार उवाच । एतच्छ्रुत्वांधकः प्राह वेपमानः कृतांजलिः । भूमौ जानुद्वयं कृत्वा भगवंतमुमापतिम्

Sanatkumāra sprach: Als Andhaka dies vernahm, bebte er; mit gefalteten Händen in Ehrfurcht setzte er beide Knie auf die Erde vor dem seligen Umāpati (Śiva), dem Gemahl Umās, und sprach.

Verse 25

अंधक उवाच । भगवन्यन्मयोक्तोऽसि दीनोदीनः परात्परः । हर्षगद्गदया वाचा मया पूर्वं रणाजिरे

Andhaka sprach: „O Herr, Du bist der Höchste, jenseits alles Höchsten, und doch bist Du selbst Mitgefühl für die Niedrigen und Bedrängten. Einst auf dem Schlachtfeld, von Freude überwältigt, sprach ich zu Dir mit einer vor Erregung stockenden Stimme.“

Verse 26

यद्यत्कृतं विमूढत्वात्कर्म लोकेषु गर्हितम् । अजानता त्वां तत्सर्वं प्रभो मनसि मा कृथाः

Welche tadelnswerten Taten ich auch in dieser Welt aus Verblendung begangen habe—ohne Dich wahrhaft zu erkennen—o Herr, trage all dies nicht in Deinem Sinn gegen mich.

Verse 27

पार्वत्यामपि दुष्टं यत्कामदोषात्कृतं मया । क्षम्यतां मे महादेव कृपणो दुःखितो भृशम्

Selbst gegen Pārvatī—welche böse Tat ich auch aus dem Makel der Begierde begangen habe—o Mahādeva, vergib mir. Ich bin elend und von tiefem Kummer schwer bedrückt.

Verse 28

दुःखितस्य दया कार्या कृपणस्य विशेषतः । दीनस्य भक्तियुक्तस्य भवता नित्यमेव हि

Du sollst dem vom Kummer Getroffenen stets Mitgefühl erweisen—besonders dem Hilflosen und Armen; wahrlich, du hast dem demütigen Bhakta, der von Bhakti erfüllt ist, immerdar beständige Gnade zu gewähren.

Verse 29

सोहं दीनो भक्तियुक्त आगतश्शरणं तव । रक्षा मयि विधातव्या रचितोऽयं मयांजलिः

Ich, obgleich elend, doch von Hingabe erfüllt, bin gekommen, um bei dir Zuflucht zu suchen. Schutz soll mir gewährt werden—sieh: ich habe dieses ehrfürchtige Añjali mit gefalteten Händen dargebracht.

Verse 30

इयं देवी जगन्माता परितुष्टा ममोपरि । क्रोधं विहाय सकलं प्रसन्ना मां निरीक्षताम्

„Möge diese Göttin — die Mutter des Universums — die mir gewogen ist, allen Zorn fahren lassen und mich, gütig geworden, mit Gnade ansehen.“

Verse 31

क्वास्याः क्रोधः क्व कृपणो दैत्योऽहं चन्द्रशेखर । तत्सोढा नाहमर्द्धेन्दुचूड शंभो महेश्वर

„Wo ist ihr Zorn, und wo bin ich — ein elender Daitya —, o Candraśekhara! Ich vermag ihn nicht zu ertragen. O Śambhu, o Maheśvara, Herr mit dem Halbmond als Scheitelkrone!“

Verse 32

क्व भवान्परमोदारः क्व चाहं विवशीकृतः । कामक्रोधादिभिर्दोषैर्जरसा मृत्युना तथा

Wo bist Du, höchst edel und freigebig, und wo bin ich, zur Ohnmacht gebracht? Mich überwältigen Makel wie Begierde und Zorn, ebenso auch Alter und Tod.

Verse 33

अयं ते वीरकः पुत्रो युद्धशौंडो महाबलः । कृपणं मां समालक्ष्य मा मन्युवशमन्वगाः

Dies ist dein heldenhafter Sohn—kampferprobt und von gewaltiger Kraft. Wenn du mich in diesem erbarmungswürdigen Zustand siehst, gerate nicht unter die Herrschaft des Zorns.

Verse 34

तुषारहारशीतांशुशंखकुन्देन्दुवर्ण भाक् । पश्येयं पार्वतीं नित्यं मातरं गुरुगौरवात्

Aus Ehrfurcht vor dem Guru und dem Gewicht seiner heiligen Autorität möge ich stets Mutter Pārvatī schauen—von Farbe wie eine Schneegirlande, wie der kühle Mondstrahl, wie die heilige Muschel, wie Jasmin und wie die Mondscheibe.

Verse 35

नित्यं भवद्भ्यां भक्तस्तु निर्वैरो दैवतैः सह । निवसेयं गणैस्सार्द्धं शांता त्मा योगचिंतकः

„Stets euch beiden ergeben und frei von Feindschaft selbst gegenüber den anderen Göttern, möge ich mit den Gaṇas wohnen—im Herzen friedvoll und standhaft in der Betrachtung des Yoga.“

Verse 36

मा स्मरेयं पुनर्जातं विरुद्धं दानवोद्भवम् । त्वत्कृपातो महेशान देह्येतद्वरमुत्तमम्

O Maheśāna, durch Deine Gnade möge ich niemals wieder daran denken—noch zurückgezogen werden—an die erneute Geburt, die aus dämonischem Widerstand entspringt. Gewähre mir diese höchste Gabe.

Verse 37

सनत्कुमार उवाच । एतावदुक्त्वा वचनं दैत्येन्द्रो मौनमास्थितः । ध्यायंस्त्रिलोचनं देवं पार्वतीं प्रेक्ष्य मातरम्

Sanatkumāra sprach: Nachdem der Herr der Daityas diese Worte gesagt hatte, schwieg er. Er meditierte über den dreiaugigen Gott (Śiva) und, Pārvatī als die Mutter schauend, richtete er sein Bewusstsein auf sie.

Verse 38

ततो दृष्टस्तु रुद्रेण प्रसन्नेनैव चक्षुषा । स्मृतवान्पूर्ववृत्तांतमात्मनो जन्म चाद्भुतम्

Dann, als Rudra ihn mit gnädigen, stillen Augen ansah, erinnerte er sich sogleich an den früheren Verlauf der Geschehnisse—und auch an die wunderbare Art seiner eigenen Geburt.

Verse 39

तस्मिन्स्मृते च वृत्तांते ततः पूर्णमनोरथः । प्रणम्य मातापितरौ कृतकृत्योऽभवत्ततः

Als jener Bericht so in Erinnerung trat, war sein Herzenswunsch erfüllt. Nachdem er sich vor Mutter und Vater verneigt hatte, empfand er daraufhin, dass seine Pflicht vollbracht sei.

Verse 40

पार्वत्या मूर्ध्न्युपाघ्रातश्शंकरेण च धीमता । तथाऽभिलषितं लेभे तुष्टाद्बालेन्दुशेखरात्

Als der weise Herr Śaṅkara, der mit der Mondsichel Geschmückte, Pārvatīs Scheitel liebevoll berührte und segnend daran roch, wurde Er zufrieden; und von dem erfreuten Bālenduśekhara erhielt sie genau, was sie begehrt hatte.

Verse 41

एतद्वस्सर्वमाख्यातमन्धकस्य पुरातनम् । गाणपत्यं महादेवप्रसादात्परसौख्यदम्

So habe ich euch vollständig diese uralte Begebenheit von Andhaka berichtet: wie er durch die Gnade Mahādevas den Stand eines Gaṇa (gaṇapatya) erlangte, der höchste Seligkeit verleiht.

Verse 42

मृत्युंजयश्च कथितो मंत्रो मृत्युविनाशनः । पठितव्यः प्रयत्नेन सर्वकामफलप्रदः

So ist das Mṛtyuñjaya-Mantra verkündet worden — der Vernichter des Todes. Es soll mit ernsthaftem Bemühen rezitiert werden, denn es verleiht die Früchte aller rechten Wünsche.

Verse 49

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखण्डे अंधकगण जीवितप्राप्तिवर्णनं नामैकोनपञ्चाशत्तमोऽध्यायः

So endet im Śrī Śiva-Mahāpurāṇa, im zweiten Teil — der Rudrasaṃhitā — innerhalb des fünften Abschnitts, der Yuddhakhaṇḍa, das neunundvierzigste Kapitel mit dem Titel: „Beschreibung, wie Andhakas Gaṇa-Schar das Leben wiedererlangte“.