पार्वत्याः तपः-परीक्षा (Śiva Tests Pārvatī’s Austerity)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । गतेषु तेषु मुनिषु स्वं लोकं शंकरः स्वयम् । परीक्षितुं तपो देव्या ऐच्छत्सूतिकरः प्रभुः

Brahmā sprach: Als jene Weisen in ihre eigenen Welten aufgebrochen waren, begehrte Herr Śaṅkara selbst—der Souverän, der glückverheißende Früchte hervorbringt—die Askese der Göttin zu prüfen.

Verse 2

परीक्षा छद्मना शंभुर्द्रष्टुं तां तुष्टमानसः । जाटिलं रूपमास्थाय स ययौ पार्वतीवनम्

Um sie zu prüfen—doch mit verhüllter Absicht—nahm Śambhu, im Herzen erfreut und sie sehen wollend, die Gestalt eines Asketen mit verfilzten Haarlocken an und begab sich in Parvatīs Waldhain.

Verse 3

अतीव स्थविरो विप्रदेहधारी स्वतेजसा । प्रज्वलन्मनसा हृष्टो दंडी छत्री बभूव सः

Er nahm den Leib eines überaus betagten Brāhmaṇa an, strahlend in seinem eigenen angeborenen Tejas; sein Geist loderte vor Absicht und Freude, und so erschien er mit Stab und Sonnenschirm.

Verse 4

तत्रापश्यत्स्थितां देवीं सखीभिः परिवारिताम् । वेदिकोपरि शुद्धां तां शिवामिव विधोः कलाम्

Dort erblickte er die Göttin, umgeben von ihren Gefährtinnen—rein und leuchtend auf dem Altar—gleichsam Śivā selbst, lieblich wie ein zarter Mondbogen.

Verse 5

शंभु निरीक्ष्य तां देवीं ब्रह्मचारिस्वरूपवान् । उपकंठं ययौ प्रीत्या तदाऽसौ भक्तवत्सलः

Als Śambhu die Göttin erblickte, der die Gestalt eines Brahmacārin—eines zölibatären Asketen—angenommen hatte, trat er freudig zu ihr heran; denn er ist stets liebevoll den Bhaktas zugewandt.

Verse 6

आगतं तं तदा दृष्ट्वा ब्राह्मणं तेजसाद्भुतम् । अपूजयच्छिवा देवी सर्वपूजोपहारकैः

Da sah die Göttin Śivā (Pārvatī) jenen Brahmanen von wunderbarer Ausstrahlung herankommen und ehrte ihn mit jeder Art von Verehrung und mit allen üblichen Opfergaben.

Verse 7

सुसत्कृतं संविधाभिः पूजितं परया मुदा । पार्वती कुशलं प्रीत्या पप्रच्छ द्विजमादरात

Nachdem er gebührend geehrt und nach den vorgeschriebenen Höflichkeiten verehrt worden war, wurde der Brahmane mit großer Freude empfangen. Dann fragte Pārvatī ihn, in liebevoller Heiterkeit, ehrerbietig nach seinem Wohlergehen.

Verse 8

पार्वत्युवाच । ब्रह्मचारिस्वरूपेण कस्त्वं हि कुत आगतः । इदं वनं भासयसे वद वेदविदां वर

Pārvatī sprach: „Wer bist du, und woher bist du gekommen, da du in der Gestalt eines Brahmacārin erscheinst? Du erhellst diesen Wald — sprich, o Bester unter den Kennern der Veden.“

Verse 9

विप्र उवाच । अहमिच्छाभिगामी च वृद्धो विप्रतनुस्सुधीः । तपस्वी सुखदोऽन्येषामुपकारी न संशयः

Der Brahmane sprach: „Ich wandere, wie es mir beliebt; ich bin betagt, in einen Brahmanenleib gekleidet und von klarem Verstand. Ich bin ein Asket (tapasvī), spende anderen Wohlergehen und bin ein Wohltäter — daran besteht kein Zweifel.“

Verse 10

का त्वं कस्यासि तनया किमर्थ विजने वने । तपश्चरसि दुर्धर्षं मुनिभिः प्रपदैरपि

„Wer bist du? Wessen Tochter bist du? Zu welchem Zweck übst du hier, in diesem einsamen Wald, so unbezwingbaren Tapas — eine Askese, die selbst für hochvollendete Weisen schwer zu vollbringen ist?“

Verse 11

न बाला न च वृद्धासि तरुणी भासि शोभना । कथं पतिं विना तीक्ष्णं तपश्चरसि वै वने

Du bist weder ein Kind noch eine Greisin; du erscheinst als strahlend schöne junge Frau. Wie kommt es, dass du ohne Gatten hier im Wald eine so scharfe Askese (Tapas) übst?

Verse 12

कि त्वं तपस्विनी भद्रे कस्यचित्सहचारिणी । तपस्वी स न पुष्णाति देवि त्वां च गतोऽन्यतः

O glückverheißende Frau, bist du eine Asketin, die Gefährtin irgendeines Asketen? O Göttin, jener Asket sorgt nicht für dich und ist anderswohin gegangen.

Verse 13

वद कस्य कुले जाता कः पिता तव का विधा । महासौभाग्यरूपा त्वं वृथा तव तपोरतिः

Sage: In welchem Geschlecht bist du geboren? Wer ist dein Vater, und was ist dein Stand und deine Lebensweise? Du erscheinst als die Verkörperung großen Glücks; darum scheint uns deine Freude an der Askese unnötig.

Verse 14

किं त्वं वेदप्रसूर्लक्ष्मीः किं सुरूपा सरस्वती । एतासु मध्ये का वा त्वं नाहं तर्कितुमुत्सहे

Bist du Lakṣmī, die Mutter der Veden, oder die schön gestaltete Sarasvatī? Unter diesen Göttinnen, wer bist du denn? Ich wage nicht, es durch Grübeln zu ergründen.

Verse 15

पार्वत्युवाच । नाहं वेदप्रसूर्विप्र न लक्ष्मीश्च सरस्वती । अहं हिमाचलसुता सांप्रतं नाम पार्वती

Pārvatī sprach: „O Brāhmaṇa, ich bin nicht die Mutter der Veden, und ich bin weder Lakṣmī noch Sarasvatī. Ich bin die Tochter des Himācala; gegenwärtig ist mein Name Pārvatī.“

Verse 16

पुरा दक्षसुता जाता सती नामान्यजन्मनि । योगेन त्यक्तदेहाऽहं यत्पित्रा निन्दितः पतिः

In einer früheren Geburt wurde ich als Satī geboren, die Tochter Dakṣas. Als mein Gemahl von meinem Vater geschmäht wurde, verließ ich durch die Kraft des Yoga jenen Leib.

Verse 17

अत्र जन्मनि संप्राप्तश्शिवोऽपि विधिवैभवात् । मां त्यक्त्वा भस्मसात्कृत्य मन्मथं स जगाम ह

In dieser selben Geburt hat selbst Śiva—durch die machtvolle Fügung des Schicksals—mich beiseitegestellt; und nachdem er Manmatha (Kāma) zu Asche verbrannt hatte, ging er fort.

Verse 18

प्रयाते शंकरे तापोद्विजिताहं पितुर्गृहात् । आगता तपसे विप्र सुदृढा स्वर्णदीतटे

Als Śaṅkara fortgegangen war, verließ ich—von der brennenden Pein der Trennung aufgewühlt—das Haus meines Vaters. O Brāhmaṇa, fest im Entschluss kam ich an das Ufer des Flusses Svarṇadī, um Tapas, heilige Askese, zu üben.

Verse 19

कृत्वा तपः कठोरं च सुचिरं प्राणवल्लभम् । न प्राप्याग्नौ विविक्षन्ती त्वं दृष्ट्वा संस्थिता क्षणम्

Nachdem du strenge und lange Tapas geübt hattest—teurer als das eigene Leben—und dein Ziel nicht erlangtest, wolltest du ins Feuer treten; doch als ich dich sah, blieb ich einen Augenblick reglos stehen.

Verse 20

गच्छ त्वं प्रविशाम्यग्नौ शिवेनांगीकृता न हि । यत्र यत्र जनुर्लप्स्ये वरिष्यामि शिवं वरम्

„Geh du. Ich werde ins Feuer treten, denn von Śiva bin ich nicht angenommen worden. In welcher Geburt ich auch immer wieder erscheine, werde ich Śiva, den höchsten Bräutigam, erneut erwählen.“

Verse 21

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा पार्वती वह्नौ तत्पुरः प्रविवेश सा । निषिध्यमाना पुरतो ब्राह्मणेन पुनः पुनः

Brahmā sprach: Nachdem sie so geredet hatte, trat Pārvatī unmittelbar vor ihm ins Feuer ein, obgleich der vorn stehende Brāhmaṇa sie immer wieder zurückzuhalten suchte.

Verse 22

वह्निप्रवेशं कुर्वत्याः पार्वत्यास्तत्प्रभावतः । बभूव तत्क्षणं सद्यो वह्नि श्चंदनपंकवत्

Als Pārvatī ins Feuer trat, wurde durch die Kraft ihres göttlichen Glanzes das Feuer im selben Augenblick wie kühle Sandelholzpaste — harmlos und lindernd.

Verse 23

क्षणं तदंतरे स्थित्वा ह्युत्पतंती दिवं द्विजः । पुनः पप्रच्छ सहसा विहसन्सुतनुं शिवः

Nachdem er dort einen Augenblick verweilt hatte, stieg der Zweimalgeborene (Brāhmaṇa) zum Himmel empor. Dann fragte Herr Śiva, lächelnd, plötzlich erneut jene schönleibige Jungfrau.

Verse 24

द्विज उवाच । अहो तपस्ते किं भद्रे न बुद्धं किंचिदेव हि । न दग्धो वह्निना देहो न च प्राप्तं मनीषितम्

Der Brāhmaṇa sprach: „Ach, o glückverheißende Frau! Was ist das für eine Askese (tapas) von dir? Wahrlich, nichts ist vollbracht. Dein Leib ist nicht vom Feuer verbrannt worden, und das ersehnte Ziel ist nicht erreicht.“

Verse 25

अतस्सत्यं निकामं वै वद देवि मनोरथम् । ममाग्रे विप्रवर्यस्य सर्वानंदप्रदस्य हि

Darum, o Devī, sprich die Wahrheit ohne Zurückhaltung und nenne den Wunsch deines Herzens — hier vor mir und vor diesem erhabensten der Brāhmaṇas, der wahrlich alle Wonne gewährt.

Verse 26

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे शिवाजटिलसंवादो नाम षड्विंशोध्यायः

So endet im Śrī Śiva-Mahāpurāṇa — in der zweiten Saṃhitā, der Rudra-saṃhitā, im dritten Abschnitt namens Pārvatī-khaṇḍa — das sechsundzwanzigste Kapitel mit dem Titel „Der Dialog zwischen Herrn Śiva und dem Asketen Jaṭila“.

Verse 27

किमिच्छसि वरं देवि प्रष्टुमिच्छाम्यतः परम् । त्वय्येव तदसौ देवि फलं सर्वं प्रदृश्यते

„O Göttin, welchen Segen begehrst du? Ich möchte weiter fragen. Denn, o Devī, in dir allein wird jene Frucht—ja jedes Ergebnis—sichtbar.“

Verse 28

परार्थे च तपश्चेद्वै तिष्ठेत्तु तप एव तत् । रत्नं हस्ते समादाय हित्वा काचस्तु संचितः

Wenn Askese zum Nutzen eines anderen (also aus weltlichem Gewinnstreben oder um anderen zu gefallen) geübt wird, bleibt sie nur bloßes „tapas“—die höhere Frucht geht verloren; es ist, als hielte man ein kostbares Juwel in der Hand, würfe es weg und sammelte stattdessen sorgfältig Glasscherben.

Verse 29

ईदृशं तव सौंदर्यं कथं व्यर्थीकृतं त्वया । हित्वा वस्त्राण्यनेकानि चर्मादि च धृतं त्वया

„So groß ist deine Schönheit—wie konntest du sie vergeuden? Du hast viele schöne Gewänder aufgegeben und trägst stattdessen Häute und dergleichen.“

Verse 30

तत्सर्वं कारणं ब्रूहि तपसस्त्वस्य सत्यतः । तच्छ्रुत्वा विप्रवर्योऽहं यथा हर्षमावाप्नुयाम्

Sprich mir wahrhaftig den ganzen Grund für diese deine Askese (tapas) aus. Wenn ich sie höre, kann ich—der Beste unter den Zweifachgeborenen—wahre Freude und Herzenswonne erlangen.

Verse 31

ब्रह्मोवाच । इति पृष्टा तदा तेन सखीं प्रैरयताम्बिका । तन्मुखेनैव तत्सर्वं कथयामास सुव्रता

Brahmā sprach: Als sie damals von ihm so befragt wurde, veranlasste Ambikā ihre Gefährtin. Und durch deren eigenen Mund erzählte jene tugendhafte Frau, fest in ihren Gelübden, den ganzen Bericht.

Verse 32

तया च प्रेरिता तत्र पार्वत्या विजयाभिधा । प्राणप्रिया सुव्रतज्ञा सखी जटिलमब्रवीत्

Dort von Pārvatī angetrieben, sprach ihre Freundin namens Vijayā—teuer wie das Leben selbst und kundig in heiligen Gelübden—zu Jaṭila.

Verse 33

सख्युवाच । शृणु साधो प्रवक्ष्यामि पार्वतीचरितं परम् । हेतुं च तपसस्सर्वं यदि त्वं श्रोतुमिच्छसि

Die Freundin sprach: „Höre, o Guter. Ich werde dir die erhabene Geschichte Pārvatīs darlegen und auch den ganzen Grund ihrer Askese—wenn du es zu hören wünschst.“

Verse 34

सखा मे गिरिराजस्य सुतेयं हिमभूभृतः । ख्याता वै पार्वती नाम्ना सा कालीति च मेनका

„Der Himālaya, der König der Berge (Girirāja), ist mein Freund; und seine Tochter ist wahrlich diese hier. Sie ist berühmt unter dem Namen Pārvatī; und Menakā (ihre Mutter) nennt sie auch Kālī.“

Verse 35

ऊढेयं न च केनापि न वाञ्छति शिवात्परम् । त्रीणि वर्षसहस्राणि तपश्चरणसाधिनी

Sie sollte mit niemandem vermählt werden, denn sie begehrte keinen Höheren als Śiva. Standhaft in der Übung der Askese (tapas) vollzog sie Buße und Entsagung drei tausend Jahre lang.

Verse 36

तदर्थं मेऽनया सख्या प्रारब्धं तप ईदृशम् । तदत्र कारणं वक्ष्ये शृणु साधो द्विजोत्तम

„Gerade zu diesem Zweck, o Freundin, habe ich eine solche Askese begonnen. Nun will ich hier den Grund dafür nennen—höre, o Tugendhafter, Bester unter den Zweimalgeborenen.“

Verse 37

हित्वेन्द्रप्रमुखान्देवान् हरिं ब्रह्माणमेव च । पतिं पिनाकपाणिं वै प्राप्नुमिच्छति पार्वती

Selbst die erhabensten Götter—Indra und die übrigen—samt Hari (Viṣṇu) und Brahmā beiseitelassend, begehrt Pārvatī, Pinākapāṇi zum Gemahl zu erlangen: Herrn Śiva, den Träger des Bogens Pināka.

Verse 38

इयं सखी मदीया वै वृक्षानारोप यत्पुरा । तेषु सर्वेषु संजातं फलपुष्पादिकं द्विज

„Diese meine Gefährtin hat einst jene Bäume gepflanzt. O Zweimalgeborener, an ihnen allen sind Früchte, Blüten und dergleichen hervorgekommen.“

Verse 39

रूपसार्थाय जनककुलालंकरणाय च । समुद्दिश्य महेशानं कामस्यानुग्रहाय च

In der Absicht, vollkommene Schönheit zu erlangen und zugleich zum Schmuck der väterlichen Linie zu werden, versenkte sie sich in Maheśāna (Herrn Śiva) — ebenso auch, um Kāma, dem Gott des Begehrens, Gnade zu gewähren.

Verse 40

मत्सखी नारदोपदेशात्तपस्तपति दारुणम् । मनोरथः कुतस्तस्या न फलिष्यति तापस

O Asket, meine Gefährtin—durch Nāradas Unterweisung—übt strenge Askese. Wie könnte ihr innig gehegter Wunsch ohne Frucht bleiben?

Verse 41

यत्ते पृष्टं द्विजश्रेष्ठ मत्सख्या मनसीप्सितम् । मया ख्यातं च तत्प्रीत्या किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि

O Bester der Zweimalgeborenen, was du gefragt hast—was meine Freundin im Herzen begehrte—habe ich dir freudig und in Zuneigung erklärt. Was willst du noch hören?

Verse 42

ब्रह्मोवाच । इत्येवं वचनं श्रुत्वा विजयाया यथार्थतः । मुने स जटिलो रुद्रो विहसन्वाक्यमब्रवीत्

Brahmā sprach: O Weiser, nachdem er Vijayās Worte genau so vernommen hatte, wie sie gesprochen wurden, lächelte der zottige Rudra und erwiderte.

Verse 43

जटिल उवाच । सख्येदं कथितं तत्र परिहासोनुमीयते । यथार्थं चेत्तदा देवी स्वमुखेनाभिभाषताम्

Jaṭila sprach: „O Freundin, nach dem, was hier gesagt wurde, scheint es nur ein Scherz zu sein. Doch wenn es wahr ist, dann möge die Göttin es selbst aus ihrem eigenen Mund sprechen.“

Verse 44

ब्रह्मोवाच । इत्युक्ते च तदा तेन जटिलेन द्विजन्मना । उवाच पार्वती देवी स्वमुखेनैव तं द्विजम्

Brahmā sprach: Als jener zottige Brahmane, der Zweimalgeborene, so gesprochen hatte, antwortete die Göttin Pārvatī ihm mit ihren eigenen Worten, aus ihrem eigenen Mund.