Adhyaya 20
Rudra SamhitaParvati KhandaAdhyaya 2023 Verses

तृतीयनेत्राग्निनिवृत्तिः / Quelling the Fire of the Third Eye (Vāḍava Fire Placed in the Ocean)

Adhyāya 20 ist als Dialog gestaltet: Nārada fragt Brahmā nach dem Schicksal der lodernden Feuerkraft, die aus Śivas drittem Auge (tṛtīya-nayana) hervorging, und nach der tieferen Bedeutung des Geschehens. Brahmā berichtet, dass, als Kāma durch das Feuer des dritten Auges zu Asche wurde, Schrecken die drei Welten ergriff; Devas und ṛṣis suchten bei Brahmā Zuflucht. Brahmā, in Betrachtung Śivas und auf der Suche nach Ursache und Heilmittel zum Schutz des Kosmos, begibt sich an den Ort und—durch die Kraft, die er aus Śivas Gunst empfing—beruhigt und stabilisiert das wütende, weltbedrohende Feuer. Danach nimmt er diese wilde, dem Ozean bestimmte Feuerform (das vāḍava/vaḍavā-Motiv) und legt sie zum lokahita, zum Wohl der Welten, ins Meer. Der Ozean (Sāgara/Sindhu), personifiziert, empfängt Brahmā ehrfürchtig und spricht ihn respektvoll an. Die Lehre des Kapitels ist die Lenkung zerstörerischer Askese-Energie: Selbst göttlicher Zorn und göttliches Feuer müssen rituell und kosmisch neu verortet werden, damit sie gebändigt, wirksam und nicht verhängnisvoll werden.

Shlokas

Verse 1

नारद उवाच । विधे नेत्रसमुद्भूतवह्निज्वाला हरस्य सा । गता कुत्र वद त्वं तच्चरित्रं शशिमौलिनः

Nārada sprach: „O Schöpfer (Brahmā), sage mir: Wohin ging jene lodernde Flamme, die aus Haras Auge hervorging? Bitte berichte mir jene heilige Begebenheit des mondbekrönten Herrn.“

Verse 2

ब्रह्मोवाच । यदा भस्म चकाराशु तृतीयनयनानलः । शम्भोः कामं प्रजज्वाल सर्वतो विफलस्तदा

Brahmā sprach: Als das Feuer aus Śambhus drittem Auge ihn rasch zu Asche machte, geriet Kāma in Brand; und da wurde er ringsum völlig machtlos und zunichte.

Verse 3

हाहाकारो महानासीत्त्रैलोक्ये सचराचरे । सर्वदेवर्षयस्तात शरणं मां ययुर्द्रुतम्

Ein großer Aufschrei der Not erhob sich in den drei Welten, unter allen Wesen, beweglichen wie unbeweglichen. Da kamen alle Götter und göttlichen Ṛṣis, o Lieber, eilends zu mir und suchten Zuflucht.

Verse 4

सर्वे निवेदयामासुस्तद्दुखं मह्यमाकुलाः । सुप्रणम्य सुसंस्तुत्य करौ बद्ध्वा नतानना

Sie alle, von Kummer bedrängt und innerlich aufgewühlt, berichteten mir jene leidvolle Angelegenheit. Nachdem sie sich vollends verneigt, mit passenden Worten gepriesen und die Hände ehrfürchtig gefaltet hatten, sprachen sie mit gesenktem Antlitz.

Verse 5

तच्छ्रुत्वाहं शिवं स्मृत्वा तद्धेतुं सुविमृश्य च । गतस्तत्र विनीतात्मा त्रिलोकावनहेतवे

Als ich dies hörte, gedachte ich des Herrn Śiva; und nachdem ich die Ursache sorgfältig erwogen hatte, begab ich mich dorthin mit demütigem, gezügeltem Geist, um die drei Welten zu schützen und ihr Wohl zu fördern.

Verse 6

संदग्धुकामः स शुचिज्वालामालातिदीपितः । स्तंभितोऽरं मया शंभुप्रसादाप्तसुतेजसा

In der Absicht, sein Ziel zu verbrennen, loderte er auf, entfacht von einer reinen Flammengirlande. Doch ich hielt ihn sogleich zurück, durch den strahlenden Glanz der Kraft, die ich durch die Gnade Śambhus (des Herrn Śiva) erlangt hatte.

Verse 7

अथ क्रोधमयं वह्निं दग्धुकाम जगत्त्रयम् । वाडवांतकमार्षं च सौम्यज्वालामुखं मुने

Da, o Weiser, erschien ein zorngetränkter Feuerbrand, der die drei Welten verbrennen wollte—eine alles verschlingende Flamme, der Vernichter des unterseeischen Vaḍava-Feuers, die unwiderstehliche Flamme der ṛṣis, und doch mit sanft strahlendem Antlitz.

Verse 8

तं वाडवतनुमहं समादाय शिवेच्छया । सागरं समगां लोकहिताय जगतां पतिः

„Nach Śivas eigenem Willen nahm ich jene Vaḍava-Gestalt mit dem Antlitz eines Pferdes an und ging zum Ozean zum Wohle der Welten—ich, der Herr des Universums.“

Verse 9

आगतं मां समालोक्य सागरस्सांजलिर्मुने । धृत्वा च पौरुषं रूपमागतस्संनिधिं मम

O Weiser, als der Ozean mich kommen sah, stand er mit gefalteten Händen in Ehrfurcht da; dann nahm er menschliche Gestalt an und trat in meine Nähe.

Verse 10

सुप्रणम्याथ मां सिंधुस्संस्तूय च यथा विधि । स मामुवाच सुप्रीत्या सर्वलोकपितामहम्

Dann verneigte sich Sindhu, der Ozean, tief vor mir und pries mich nach der gebührenden Ordnung; und voller großer Freude sprach jener Großvater aller Welten zu mir.

Verse 11

सागर उवाच । किमर्थमागतोऽसि त्वं ब्रह्मन्नत्राखिलाधिप । तन्निदेशय सुप्रीत्या मत्वा मां च स्वसेवकम्

Sāgara sprach: „O Brahmā, Herr über alles hier, zu welchem Zweck bist du gekommen? Weise mir gütig deinen Auftrag, indem du mich als deinen eigenen Diener betrachtest.“

Verse 12

अथाहं सागरवचश्श्रुत्वा प्रीतिपुरस्सरम् । प्रावोचं शंकरं स्मृत्वा लौकिकं हितमावहन्

Da hörte ich die Worte des Ozeans, aus herzlicher Zuneigung gesprochen, gedachte Śaṅkara und erwiderte—mit einem Rat, der auch im weltlichen Leben Wohlergehen bringt.

Verse 13

ब्रह्मोवाच । शृणु तात महाधीमन्सर्वलोकहितावह । वच्म्यहं प्रीतितस्सिंधो शिवेच्छाप्रेरितो हृदा

Brahmā sprach: O lieber Sohn, o Weiser von großem Geist, höre. Ich werde sagen, was allen Welten Wohlergehen bringt. O Ozean der Zuneigung, aus meinem Herzen rede ich voll Freude, von Śivas eigenem Willen angetrieben.

Verse 14

अयं क्रोधो महेशस्य वाडवात्मा महाप्रभुः । दग्ध्वा कामं द्रुतं सर्वं दग्धुकामोऽभवत्ततः

Dieser Zorn Mahādevas—mächtig und lodernd wie das unterseeische Vāḍava-Feuer—hatte Kāma rasch verbrannt und wurde danach darauf aus, auch alles Übrige zu verzehren.

Verse 15

प्रार्थितोऽहं सुरैश्शीघ्रं पीडितैश्शंकरेच्छया । तत्रागत्य द्रुतं तं वै तात स्तंभितवाञ्शुचिम्

Von Śaṅkaras Willen gequält, baten mich die Götter eilends. Ich ging sogleich dorthin, o Kind, und brachte jenen Strahlenden unverzüglich zum Stillstand.

Verse 16

वाडवं रूपमाधत्त तमादायाग तोत्र ह । निर्दिशामि जलाधार त्वामहं करुणाकरः

Nimm die Gestalt des Vāḍava, des unterseeischen Feuers, an und komm sogleich hierher, es mit dir bringend. O Träger der Wasser, ich—ein Ozean des Erbarmens—setze dich hier auf deinen Platz ein.

Verse 17

अयं क्रोधी महेशस्य वाडवं रूपमाश्रितः । ज्वालामुखस्त्वया धार्य्यो यावदाभूतसंप्लवम्

Dieser Grimmige hat, von Zorn erfüllt, die Vāḍava-Gestalt (das unterseeische Feuer) Maheśas angenommen; eine Macht mit flammendem Mund. Du musst sie zügeln und tragen bis zur Zeit der Auflösung aller Wesen.

Verse 18

यदात्राहं समागम्य वत्स्यामि सरितां पते । तदा त्वया परित्याज्यः क्रोधोऽयं शांकरोऽद्भुतः

O Herr der Flüsse, wenn ich hierher zurückkehre und nach meinem Kommen zu dir wieder hier weile, dann sollst du diesen wunderbaren, von Śaṅkara geborenen Zorn ablegen.

Verse 19

भोजनं तोयमेतस्य तव नित्यं भविष्यति । यत्नादेवावधार्य्योऽयं यथा नोपैति चांतरम्

Speise und Wasser für ihn werden dir stets obliegen und immer vorhanden sein. Darum musst du es mit Sorgfalt und Mühe behüten, damit weder Versäumnis noch Unterbrechung entsteht.

Verse 20

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखंडे वडवानलचरितं नाम विंशोऽध्यायः

So endet das zwanzigste Kapitel, genannt „Der Bericht vom Vaḍavānala (dem Stutenfeuer)“, im Pārvatī-khaṇḍa—dem dritten Teil der Rudra-saṃhitā—innerhalb des Śrī Śiva Mahāpurāṇa.

Verse 21

ततः प्रविष्टो जलधौ स वाडवतनुः शुचिः । वार्योघान्सुदहंस्तस्य ज्वालामालाभिदीपितः

Darauf trat jener Reine, die Gestalt des unterseeischen Feuers (Vāḍava) annehmend, in den Ozean ein; und, von einem Kranz aus Flammen lodernd, verbrannte er mit Macht die heranstürmenden Wasserströme des Meeres.

Verse 22

ततस्संतुष्टचेतस्कस्स्वं धामाहं गतो मुने । अंतर्धानमगात्सिंधुर्दिव्यरूपः प्रणम्य माम्

Dann, mit völlig zufriedenen Sinn, kehrte ich in meine eigene Wohnstatt zurück, o Weiser. Auch der Ozean—eine göttliche Gestalt annehmend—verneigte sich vor mir und entschwand darauf dem Blick.

Verse 23

स्वास्थ्यं प्राप जगत्सर्वं निर्मुक्तं तद्भवाद्भयात् । देवा बभूवुः सुखिनो मुनयश्च महामुने

O großer Weiser, die ganze Welt erlangte wieder Wohlergehen, befreit von der Furcht, die aus jenem Unheil entstanden war. Die Götter wurden froh, und auch die Munis wurden beglückt.

Frequently Asked Questions

After Śiva’s third-eye fire burns Kāma to ashes, the remaining blaze threatens the worlds; Brahmā restrains it by Śiva’s grace and relocates it into the ocean as the vāḍava/vaḍavā fire.

It models the containment and re-siting of overwhelming śakti: destructive heat is not denied but regulated, assigned a cosmic “reservoir,” and integrated into world-order rather than allowed to dissolve it.

Śiva’s tṛtīya-nayana agni (transformative/destructive fire), Brahmā’s restraint-power derived from Śiva’s prasāda, and the ocean’s personified capacity to receive and hold a cosmic force.