Sukta 8

Mantra 1

अञ्जन्ति त्वामध्वरे देवयन्तो वनस्पते मधुना दैव्येन । यदूर्ध्वस्तिष्ठा द्रविणेह धत्ताद्यद्वा क्षयो मातुरस्या उपस्थे ॥

Dich salben sie im Opfer, o Herr des Holzes, mit göttlichem Honig — die nach den Göttern Strebenden. Wenn du aufgerichtet dastehst, setze hier die inneren Reichtümer ein; oder wenn deine Wohnung im Schoß dieser Mutter ist, dann stifte auch so den Gewinn.

Mantra 2

समिद्धस्य श्रयमाणः पुरस्ताद्ब्रह्म वन्वानो अजरं सुवीरम् । आरे अस्मदमतिं बाधमान उच्छ्रयस्व महते सौभगाय ॥

Vorgebeugt vor dem entfachten (Agni), durch das Wort—Brahman—eine unvergängliche, heldenhafte Kraft erringend, treibe fern von uns die Krümmung des Sinnes; erhebe dich zu großem Glück.

Mantra 3

उच्छ्रयस्व वनस्पते वर्ष्मन्पृथिव्या अधि । सुमिती मीयमानो वर्चो धा यज्ञवाहसे ॥

Erhebe dich, o Herr des Holzes, auf der Höhe der Erde. Recht bemessen in guter Fügung, setze den Glanz für den Träger des Opfers.

Mantra 4

युवा सुवासाः परिवीत आगात्स उ श्रेयान्भवति जायमानः । तं धीरासः कवय उन्नयन्ति स्वाध्यो मनसा देवयन्तः ॥

Jung, wohlgekleidet, rings umhüllt (von eigenem Glanz), kommt er heran; und schon im Geborenwerden wird er der Vorzüglichere. Ihn heben die standhaften Seher, die Dichter, empor—selbstbeherrscht—mit einem Geist, der nach den Göttern verlangt.

Mantra 5

जातो जायते सुदिनत्वे अह्नां समर्य आ विदथे वर्धमानः । पुनन्ति धीरा अपसो मनीषा देवया विप्र उदियर्ति वाचम् ॥

Geboren, wird er wiedergeboren in die lichte Gunst der Tage, wachsend in der gemeinsamen Bewegung, in der Versammlung (vidátha). Die Standhaften läutern die Werke durch inspirierte Einsicht (dhī, manīṣā); der gotthingegebene Seher (vipra) erhebt das Wort (vāc).

Mantra 6

यान्वो नरो देवयन्तो निमिम्युर्वनस्पते स्वधितिर्वा ततक्ष । ते देवासः स्वरवस्तस्थिवांसः प्रजावदस्मे दिधिषन्तु रत्नम् ॥

O Herr des Holzes (Vanaspati), was eure gottsuchenden Männer abgemessen haben, oder was die glänzende Axt (svadhiti) behauen hat — mögen jene Götter, in ihrem eigenen Glanz stehend, in uns einen Schatz niederlegen, reich an Nachkommenschaft, eine zeugende Fülle.

Mantra 7

ये वृक्णासो अधि क्षमि निमितासो यतस्रुचः । ते नो व्यन्तु वार्यं देवत्रा क्षेत्रसाधसः ॥

Die, welche abgehauen und auf die Erde gesetzt sind, mit Schöpflöffeln (sruc) in rechter Zügelung — mögen sie uns die erwählte Fülle erringen, auf dem Weg zu den Göttern, sie, die das Feld vollenden, den geordneten Grund der Werke.

Mantra 8

आदित्या रुद्रा वसवः सुनीथा द्यावाक्षामा पृथिवी अन्तरिक्षम् । सजोषसो यज्ञमवन्तु देवा ऊर्ध्वं कृण्वन्त्वध्वरस्य केतुम् ॥

Mögen die Ādityas, die Rudras, die Vasus — von guter Führung — samt Himmel-und-Erde, der Erde und dem Zwischenraum, einmütig das Opfer behüten; mögen sie das Bannerzeichen der Adhvara (des Opfergangs) aufwärts erheben.

Mantra 9

हंसा इव श्रेणिशो यतानाः शुक्रा वसानाः स्वरवो न आगुः । उन्नीयमानाः कविभिः पुरस्ताद्देवा देवानामपि यन्ति पाथः ॥

Wie Schwäne in geordnetem Flug kommen sie heran, in Glanz gekleidet, den svar-Ruf erschallend; von den Sehern vorn aufwärts geführt, schreiten die Götter auf dem Pfad, der zu den Göttern reicht.

Mantra 10

शृङ्गाणीवेच्छृङ्गिणां सं ददृश्रे चषालवन्तः स्वरवः पृथिव्याम् । वाघद्भिर्वा विहवे श्रोषमाणा अस्माँ अवन्तु पृतनाज्येषु ॥

Wie die Hörner der Gehörnten werden sie vereint erblickt — den caṣāla tragend, die svar-tönenden Mächte auf Erden. Ob bei den Sängern oder im Ruf der Anrufung: lauschend mögen sie uns schützen in den Kämpfen um die Vorherrschaft.

Mantra 11

वनस्पते शतवल्शो वि रोह सहस्रवल्शा वि वयं रुहेम । यं त्वामयं स्वधितिस्तेजमानः प्रणिनाय महते सौभगाय ॥

O Vanaspati, Herr des Waldes, sprieße hervor mit hundert Schößlingen; mit tausend Schößlingen mögen auch wir hervorsprießen. Dich, den dieses leuchtende Beil vorwärts geführt hat, — (führe auch uns) zu großem Glück, zur Weite erfüllten Seins.