Rig Veda Sukta 108
Mandala 10Sukta 10811 Mantras

Sukta 108

Sukta 10.108

Devata

Saramā (in dialogue context; hymn concerns the recovery of the hidden cows/treasures)

Chandas

Jagatī/Triṣṭubh mixture is reported for parts of RV 10.108 (verification recommended at verse-level)

RV 10.108 bietet einen dramatischen Dialog, in dem Saramā, Indras schnelle Botin, den Paṇis entgegentritt, die die „Kühe“ (Licht/Reichtum/Schätze) jenseits des Rasā-Flusses verborgen haben. Der Hymnus kreist um Überredung, Verweigerung und Warnung: Die Paṇis versuchen zu bestechen und in die Irre zu führen, während Saramā für ṛta (Wahrheitsordnung) und die rechtmäßige Wiedergewinnung der verborgenen Güter einsteht. Am Ende wird auf Bṛhaspatis enthüllende Macht verwiesen, die das Verborgene findet — Kühe, Soma, heilige Geräte und die Seher selbst —, damit das Licht hervorgehen kann.

Mantras

Mantra 1

किमिच्छन्ती सरमा प्रेदमानड्दूरे ह्यध्वा जगुरिः पराचैः । कास्मेहितिः का परितक्म्यासीत्कथं रसाया अतरः पयांसि ॥

Was suchend kam Saramā hierher, laut rufend? Fern ist ja der Weg, schwer zu durchschreiten aus dem Jenseits. Was war dein Vorhaben uns gegenüber, was dein kreisendes Nachspüren? Wie hast du die Wasser der Rasā (Rasā) überschritten?

Mantra 2

इन्द्रस्य दूतीरिषिता चरामि मह इच्छन्ती पणयो निधीन्वः । अतिष्कदो भियसा तन्न आवत्तथा रसाया अतरं पयांसि ॥

Als Botin Indras gehe ich, von seinem Gebot angetrieben, das große Kleinod suchend, das ihr, die Paṇis, verborgen habt. Ein Sprung darüber hinaus, durch Furcht hindurch, trug mich zu ihm; so überschritt ich die Wasser der Rasā (Rasā).

Mantra 3

कीदृङ्ङिन्द्रः सरमे का दृशीका यस्येदं दूतीरसरः पराकात् । आ च गच्छान्मित्रमेना दधामाथा गवां गोपतिर्नो भवाति ॥

Wie ist Indra, o Saramā, wie ist sein Schauen, dessen Botin du aus der Ferne hergekommen bist? Komm denn: dadurch wollen wir mit dir Freundschaft stiften; dann wird er uns zum Hirten und Hüter der Kühe des Lichts.

Mantra 4

नाहं तं वेद दभ्यं दभत्स यस्येदं दूतीरसरं पराकात् । न तं गूहन्ति स्रवतो गभीरा हता इन्द्रेण पणयः शयध्वे ॥

Ich kenne weder den, der zu täuschen wäre, noch den, der täuscht, von dem diese Botschaft als Botin aus der Ferne ausgegangen ist. Nicht verbergen ihn die tief strömenden Wasserläufe. Von Indra erschlagen, o Paṇis, liegt ihr hingestreckt.

Mantra 5

इमा गावः सरमे या ऐच्छः परि दिवो अन्तान्त्सुभगे पतन्ती । कस्त एना अव सृजादयुध्व्युतास्माकमायुधा सन्ति तिग्मा ॥

Dies sind die Kühe, o Saramā, die du suchtest, fliegend, o Glückselige, bis zu den fernsten Grenzen des Himmels. Wer wird sie dir nun freigeben — dir, die ohne Waffe ist — da doch unsere Waffen scharf sind?

Mantra 6

असेन्या वः पणयो वचांस्यनिषव्यास्तन्वः सन्तु पापीः । अधृष्टो व एतवा अस्तु पन्था बृहस्पतिर्व उभया न मृळात् ॥

Oh Paṇis, ohne Heer sind eure Worte; untauglich seien eure Leiber, und offenbar werde euer Übel. Unangreifbar sei der Weg, den ihr geht; möge Bṛhaspati euch auf keiner der beiden Seiten Zuflucht gewähren.

Mantra 7

अयं निधिः सरमे अद्रिबुध्नो गोभिरश्वेभिर्वसुभिर्न्यृष्टः । रक्षन्ति तं पणयो ये सुगोपा रेकु पदमलकमा जगन्थ ॥

Hier ist der Schatz, o Saramā, verborgen in der Tiefe des Felsens, niedergelegt mit Kühen, mit Rossen, mit Reichtümern. Ihn bewachen die Paṇis, gute Hüter ihrer Finsternis. Doch du bist zur Spur gelangt, zum Zeichen, zur eigentlichen Wohnstatt.

Mantra 8

एह गमन्नृषयः सोमशिता अयास्यो अङ्गिरसो नवग्वाः । त एतमूर्वं वि भजन्त गोनामथैतद्वचः पणयो वमन्नित् ॥

Hierher kamen die Ṛṣis, vom Soma geschärft: Ayāsya, die Aṅgirases, die Navagvas. Sie spalteten diese Umhegung der Kühe; da spien die Paṇis, aus Trotz, dieses Wort aus.

Mantra 9

एवा च त्वं सरम आजगन्थ प्रबाधिता सहसा दैव्येन । स्वसारं त्वा कृणवै मा पुनर्गा अप ते गवां सुभगे भजाम ॥

So bist auch du, o Saramā, gekommen, angetrieben von göttlicher Kraft. Ich will dich zur Schwester machen — geh nicht wieder zurück. Von dir, o Glückliche, nehmen wir unseren Anteil an den Kühen.

Mantra 10

नाहं वेद भ्रातृत्वं नो स्वसृत्वमिन्द्रो विदुरङ्गिरसश्च घोराः । गोकामा मे अच्छदयन्यदायमपात इत पणयो वरीयः ॥

Ich kenne weder Brüderlichkeit noch Schwesterlichkeit; Indra weiß es, und die schrecklichen Aṅgirases. Diese nach Kühen Begehrenden suchten mich zu verhüllen; darum, o Paṇis, geht weit fort — weicht in noch größere Ferne.

Mantra 11

दूरमित पणयो वरीय उद्गावो यन्तु मिनतीॠतेन । बृहस्पतिर्या अविन्दन्निगूळ्हाः सोमो ग्रावाण ऋषयश्च विप्राः ॥

Weit fort, o Paṇis — noch weiter! Lasst die Strahlen hinausziehen, die Wahrheit durchbrechend. Die, welche Bṛhaspati verborgen fand — Soma, die Presssteine und die Ṛṣis, die Vipras, die erleuchteten Denker — stehen bei dieser Auffindung.

Frequently Asked Questions

The Paṇis are portrayed as hoarders who hide the cows/treasures and try to keep them from the gods. Symbolically, they represent obstructive, deceptive forces that withhold light, wealth, or insight.

On the surface they are cows/wealth hidden away, but Vedic poetry also uses “cows” for rays of light, spiritual riches, and recovered knowledge. The hymn deliberately works on both levels: treasure and illumination.

Saramā acts as the envoy and truth-tracker, while Bṛhaspati represents the priestly power of revelation that actually ‘finds’ what is concealed. Together they show that discovery requires both the seeking messenger-force and the illuminating word of sacred insight.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App