
सम्पातिवृत्तान्तः — Sampāti’s Account and the Sage Niśākara
किष्किन्धाकाण्ड
Nachdem die Vānaras die Wasseropfer und Libationen für Jatāyu vollzogen hatten, setzten sie sich auf einem lieblichen Berg um den Geier Sampāti. Als Sampāti Aṅgada in der Nähe sah, umgeben von den Anführern der Scharen, war er beruhigt; er bat um aufmerksames Schweigen und begann einen wahrheitsgetreuen Bericht darüber, wie er Maithilī (Sītā) kennt. Er erzählte von einem früheren Sturz auf einen Gipfel der Vindhya-Berge, wo ihn die Sonnenstrahlen versengten. Erst nach sechs Nächten kam er wieder zu sich und gewann das Gedächtnis langsam zurück, indem er Meere, Berge, Flüsse, Seen, Wälder und Länder überblickte. Er erkannte den Ort als die Vindhya-Kette am südlichen Ozean und schilderte dort eine heilige Einsiedelei (Āśrama), die selbst von den Göttern verehrt wird und dem asketischen Weisen Niśākara gehörte; seit dem Heimgang des Weisen seien achttausend Jahre vergangen, und Sampāti habe dort geweilt. Weiter berichtete er, wie er mühsam in die Ebene hinabstieg, die von scharfem Darbha-Gras starrte, und sich dem Āśrama näherte, um den Weisen zu suchen. Er erblickte den strahlenden Asketen, nach Norden gewandt und frisch gebadet; wilde Tiere versammelten sich vor ihm und zogen sich dann zurück. Der Weise begrüßte Sampāti liebevoll, erkannte die verbrannten Flügel und Wunden und identifizierte ihn und Jatāyu als Könige der Geier, windesschnell und wandlungsfähig. Sampāti bat, den Weisen als Ältesten zu verehren; da fragte der Asket nach der Ursache von Sampātis Gebrechen und Strafe und leitete so die folgende Erklärung ein.
Verse 1
ततः कृतोदकं स्नातं तं गृध्रं हरियूथपाः।उपविष्टा गिरौ रम्ये परिवार्य समन्ततः।।4.60.1।।
Dann, nachdem sie gebadet und die Wasser-Opfergabe dargebracht hatten, setzten sich die Anführer der Affen auf dem lieblichen Berg nieder und umringten jenen Geier von allen Seiten.
Verse 2
तमङ्गदमुपासीनं तैस्सर्वैर्हरिभिर्वृतम्।जनितप्रत्ययो हर्षात्सम्पातिः पुनरब्रवीत्।।4.60.2।।
Als Sampāti Aṅgada sitzen sah, umringt von all den Affen, gewann er Zuversicht und, von Freude erfüllt, sprach er erneut zu ihm.
Verse 3
कृत्वा निश्शब्दमेकाग्रा श्श्रुण्वन्तु हरयो मम।तत्वं सङ्कीर्तयिष्यामि यथा जानामि मैथिलीम्।।4.60.3।।
Bleibt still und hört mit ungeteilter Aufmerksamkeit zu, o Affen. Ich werde die Wahrheit verkünden, wie ich von der Prinzessin von Mithila erfahren habe.
Verse 4
अस्य विन्ध्यस्य शिखरे पतितोऽस्मि पुरावने।सूर्यतपपरीताङ्गो निर्दग्धस्सूर्यरश्मिभिः।।4.60.4।।
Vor langer Zeit stürzte ich auf den Gipfel dieses Vindhya-Berges, am ganzen Leib von der Glut der Sonne umhüllt und von ihren Strahlen verbrannt.
Verse 5
लब्धसंज्ञस्तु षड्रात्राद्विवशो विह्वलन्निव।वीक्षमाणो दिशस्सर्वा नाभिजानामि किञ्चन।।4.60.5।।
Erst nach sechs Nächten kehrte mein Bewusstsein zurück; doch war ich hilflos, wie benommen. Obwohl ich in alle Richtungen blickte, erkannte ich nichts.
Verse 6
ततस्तु सागरान् शैलान्नदीस्सर्वास्सरांसि च।वनानि च प्रदेशांश्च नीरीक्ष्य मतिरागता।।4.60.6।।
Dann, nachdem ich Meere und Berge, alle Flüsse, Seen, Wälder und die umliegenden Gegenden betrachtet hatte, kehrte mein Verstand zu mir zurück.
Verse 7
हृष्टपक्षिगणाकीर्णः कन्दरान्तरकूटवान्।दक्षिणस्योदधेस्तीरे विन्ध्योऽयमिति निश्चितः।।4.60.7।।
Als ich ihn sah, erfüllt von fröhlichen Vogelscharen, reich an Höhlen und Gipfeln, wurde ich gewiss: „Dies ist der Vindhya, am Ufer des südlichen Ozeans.“
Verse 8
आसीच्चात्राश्रमं पुण्यं सुरैरपि सुपूजितम्।ऋषिर्निशाकरो नाम यस्मिन्नुग्रतपाभवत्।।4.60.8।।
In der Nähe befand sich ein heiliger Āśrama, selbst von den Göttern verehrt. Dort lebte ein Rishi namens Niśākara, der strenge Askesen übte.
Verse 9
अष्टौ वर्षसहस्राणि तेनास्मिन्नृषिणा विना।वसतो मम धर्मज्ञा स्वर्गते तु निशाकरे।।4.60.9।।
O ihr Kenner des Dharma, seit der Weise Niśākara in den Himmel eingegangen ist, sind achttausend Jahre vergangen, während ich hier ohne ihn verweilte.
Verse 10
अवतीर्य तु विन्ध्याग्रात्कृच्छ्रेण विषमाच्छनैः।तीक्ष्णदर्भां वसुमतीं दुःखेन पुनरागतः।।4.60.10।।
Langsam stieg ich vom schroffen Gipfel des Vindhya hinab, mit großer Mühe; und so kehrte ich abermals—unter Schmerzen—zur Erde zurück, dicht bedeckt mit scharfem Darbha-Gras.
Verse 11
तमृषिं द्रष्टुकामोऽस्मि दुःखेनाभ्यागतो भृशम्।जटायुषा मया चैव बहुशोऽभिगतो हि सः।।4.60.11।।
Ich wünsche, jenen heiligen Rishi zu sehen; unter größter Mühsal gelangte ich dorthin, denn Jatāyu und ich hatten ihn schon viele Male zuvor besucht.
Verse 12
तस्याश्रमपदाभ्याशे ववुर्वातास्सुगन्धिनः।वृक्षो वापुष्पितः कश्चिदफलो वा न विद्यते।।4.60.12।।
In der Nähe jener Einsiedelei wehten duftende Winde; kein Baum war dort ohne Blüten zu finden, und keiner war ohne Früchte.
Verse 13
उपेत्य चाश्रमं पुण्यं वृक्षमूलमुपाश्रितः।द्रष्टुकामः प्रतीक्षेऽहं भगवन्तं निशाकरम्।।4.60.13।।
Als ich die heilige Āśrama erreicht hatte, verweilte ich am Wurzelfuß eines Baumes; ich wartete, voll Sehnsucht, den ehrwürdigen ṛṣi Niśākara zu schauen.
Verse 14
अथापश्यमदूरस्थमृषिं ज्वलिततेजसम्।कृताभिषेकं दुर्धर्षमुपावृत्तमुदङ्मुखम्।।4.60.14।।
Dann sah ich unweit den ṛṣi, leuchtend im Glanz der Askese; eben erst nach dem rituellen Bad, unbezwingbar, zurückgekehrt und nach Norden gewandt.
Verse 15
तमृक्षास्सृमरा व्याघ्रास्सिंहा नागास्सरीसृपाः।परिवार्योपगच्छन्ति धातारं प्राणिनो यथा।।4.60.15।।
Bären, Hirsche, Tiger, Löwen, Elefanten und kriechende Wesen umringten ihn und traten heran, wie Lebewesen sich um ihren Schöpfer scharen.
Verse 16
ततः प्राप्तमृषिं ज्ञात्वा तानि सत्त्वानि वै ययुः।प्रविष्टे राजनि यथा सर्वं सामात्यकं बलम्।।4.60.16।।
Daraufhin, als sie erkannten, dass der ṛṣi eingetroffen war, zogen sich jene Wesen zurück, wie ein ganzes Heer samt Ministern zurückweicht, wenn der König eintritt.
Verse 17
ऋषिस्तु दृष्ट्वा मां प्रीतः प्रविष्टश्चाश्रमं पुनः।मुहूर्तमात्रान्निष्क्रम्य ततः कार्यमपृच्छत।।4.60.17।।
Der ṛṣi, erfreut mich zu sehen, trat wieder in die Āśrama ein; dann kam er nach einem kurzen Augenblick heraus und fragte nach meinem Anliegen.
Verse 18
सौम्य वैकल्यतां दृष्ट्वा रोम्णां ते नावगम्यते।अग्निदग्धाविमौ पक्षौ व्रणाश्चापि शरीरके।।4.60.18।।
O Sanfter, da ich den Verlust der Federn an deinem Körper sehe, ist es offensichtlich: Diese beiden Flügel wurden vom Feuer verbrannt, und du hast auch Wunden.
Verse 19
गृध्रौ द्वौ दृष्टपूर्वौ मे मातरिश्वसमौ जवे।गृध्राणां चैव राजानौ भ्रातरौ कामरूपिणौ।।4.60.19।।
Ich habe zuvor zwei Geier gesehen, schnell wie der Wind. Ihr seid wahrlich Könige unter den Geiern, Brüder, fähig, nach Belieben Gestalt anzunehmen.
Verse 20
ज्येष्ठो हि त्वं तु सम्पाते जटायुरनुजस्तव।मानुषं रूपमास्थाय गृह्णीतां चरणौ मम।।4.60.20।।
O Sampati, du bist wahrlich der Ältere, und Jatayu ist dein jüngerer Bruder. Nimm menschliche Gestalt an und berühre bitte meine Füße.
Verse 21
किं ते व्याधिसमुत्थानं पक्षयोः पतनं कथम्।दण्डोऽयंच कृतः केन सर्वमाख्याहि पृच्छतः।।4.60.21।।
Welche Krankheit hat dich befallen? Wie kam es zum Ausfall deiner Flügel? Von wem wurde diese Strafe verhängt? Erzähl mir alles, da ich frage.
The chapter foregrounds ethical action rather than a dilemma: the vānaras and Sampāti perform memorial water-rites for Jatāyu, emphasizing gratitude and ritual duty even amid urgent mission constraints, and Sampāti commits to truthful disclosure as actionable intelligence for the search.
Ascetic authority and truth operate as stabilizing forces: Niśākara’s tapas is depicted as ordering nature itself, while Sampāti’s willingness to narrate his suffering and history frames knowledge as a dharmic service—testimony offered for collective purpose.
Key landmarks include the Vindhya peak near the southern ocean, the sacred hermitage of the sage Niśākara, and the darbha-grass plain; culturally, the text highlights kṛtodaka (water-offerings) for the deceased and the protocol of elder-reverence (touching feet).