Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 95
Ayodhya KandaSarga 9519 Verses

Sarga 95

मन्दाकिनीनदीदर्शनम् (The Vision of the Mandākinī at Citrakūṭa)

अयोध्याकाण्ड

Im 95. Sarga, nachdem Rāma vom Berg bei Citrakūṭa herabgestiegen ist, lenkt er Sītās Blick auf den heiligen Fluss Mandākinī. Er zeigt ihr die vielfarbigen Sandbänke, die lotuserfüllten Wasser und die Ufer, die von blühenden und fruchttragenden Bäumen dicht gesäumt sind, und vergleicht die Schönheit des Flusses mit Kuberas See Nalini. Das Kapitel verbindet Naturwahrnehmung mit rituellem Leben: ṛṣis baden zu festgesetzten Zeiten, andere Asketen verehren die Sonne mit erhobenen Armen und verorten die Landschaft in strenger religiöser Übung. Vom Wind geschüttelte Baumkronen lassen den Berg wie „tanzend“ erscheinen; herabgefallene Blüten bilden schwimmende Häufchen, auf denen süßstimmige Cakravāka-Vögel landen. Rāma deutet das Exil als höhere Lebensweise: Citrakūṭa und Mandākinī mit Sītā zu schauen übertrifft das Wohnen in Ayodhyā. Er lädt sie ein, in den Fluss „wie zu einer Freundin“ zu treten, und stellt sich Mandākinī als Sarayū und den Berg als Ayodhyā vor. Der Sarga endet in dharmischer Zufriedenheit—einfache Speise, dreimaliges tägliches Bad und gemeinsame Nähe—wodurch das Verlangen nach Reich und Stadt in heiterer Gelassenheit ruht.

Shlokas

Verse 1

अथ शैलाद्विनिष्क्रम्य मैथिलीं कोसलेश्वरः।अदर्शयच्छुभजलां रम्यां मन्दाकिनीं नदीम्।।।।

Dann zeigte Rāma, der Herr von Kosala, als er vom Berge herabstieg, Maithilī (Sītā) den lieblichen Fluss Mandākinī, reich an reinem und glückverheißendem Wasser.

Verse 2

अब्रवीच्च वरारोहां चारुचन्द्रनिभाननाम्।विदेहराजस्य सुतां रामो राजीवलोचनः।।।।

Da sprach der lotosäugige Rāma zu Sītā, der Tochter des Königs von Videha: anmutig von Gestalt, mit einem Antlitz wie der schöne Mond.

Verse 3

विचित्रपुलिनां रम्यां हंससारससेविताम्।कमलैरुपसम्पन्नां पश्य मन्दाकिनीं नदीम्।।।।

Sieh, Geliebte, die bezaubernde Mandākinī: ihre Sandbänke sind wundersam vielfältig, von Gänsen und Sārasa-Vögeln besucht, und reich mit Lotosblüten geschmückt.

Verse 4

नानाविधैस्तीररुहै र्वृतां पुष्पफलद्रुमैः।राजन्तीं राजराजस्य नलिनीमिव सर्वतः।।।।

Sieh, wie sie erglänzt, umkränzt von vielerlei Uferbäumen, beladen mit Blüten und Früchten; überall gleicht sie in ihrer Pracht dem berühmten See Nalinī des Yakṣa-Königs Kubera.

Verse 5

मृगयूथनिपीतानि कलुषाम्भांसि साम्प्रतम्।तीर्थानि रमणीयानि रतिं सञ्जनयन्ति मे।।।।

Selbst jetzt sind die Wasser getrübt, wo Hirschherden getrunken haben; und doch erwecken diese lieblichen Furten und Uferstellen in mir Freude.

Verse 6

जटाजिनधराः काले वल्कलोत्तरवाससः।ऋषय स्त्ववगाहन्ते नदीं मन्दाकिनीं प्रिये।।।।

Geliebte, zur bestimmten Stunde steigen die ṛṣis—mit verfilztem Haar, in Hirschfell gekleidet und mit Baumrinde als Obergewand—in die Mandākinī hinab, um das heilige Bad zu nehmen.

Verse 7

आदित्यमुपतिष्ठन्ते नियमादूर्ध्वबाहवः।एते परे विशालाक्षि मुनय स्संशितव्रताः।।।।

Du Großäugige, es gibt noch andere Weisen von festem Gelübde, die ihren Observanzen folgend mit erhobenen Armen dastehen und die Sonne verehren.

Verse 8

मारुतोद्धूतशिखरैः प्रनृत्त इव पर्वतः।पादपैः पत्रपुष्पाणि सृजद्भिरभितो नदीम्।।।।

Von Wind gepeitschten Baumkronen bewegt, schien der Berg zu tanzen, während die Bäume rings um den Fluss Blätter und Blüten verstreuten.

Verse 9

चिन्मणिनिकाशोदां क्वचित्पुलिनशालिनीम्।क्वचित्सिद्धजनाकीर्णां पश्य मन्दाकिनीं नदीम्।।।।

Sieh die Mandākinī: hier ist ihr Wasser klar wie Kristall; dort glänzt sie mit Sandbänken; und anderswo ist sie dicht erfüllt von Siddhas.

Verse 10

निर्धूतान्वायुना पश्य विततान्पुष्पसञ्चयान्।पोप्लूयमानानपरान्पश्य त्वं जलमध्यगान्।।।।

Sieh die Häuflein von Blumen, vom Wind herabgeschüttelt und weithin verstreut; und sieh auch andere Blütenmassen, die mitten im Strom auf dem Wasser dahintreiben.

Verse 11

तांश्चातिवल्गुवचसो रथाङ्गाह्वयना द्विजाः।अधिरोहन्ति कल्याणि निष्कूजन्त श्शुभा गिरः।।।।

O glückverheißende Sītā, die süßstimmigen Vögel, rathāṅga (cakravāka) genannt, lassen sich auf jenen Haufen nieder und rufen in überaus lieblichen Tönen.

Verse 12

दर्शनं चित्रकूटस्य मन्दाकिन्याश्च शोभने।अधिकं पुरवासाच्च मन्ये तव च दर्शनात्।।।।

O schöne Sītā, ich meine: Der Anblick von Citrakūṭa und der Mandākinī—wenn er in deiner Gegenwart geschieht—ist noch beglückender als das Wohnen in der Stadt.

Verse 13

विधूतकलुषै स्सिद्धैस्तपोदमशमान्वितैः।नित्यविक्षोभितजलां विगाहस्व मया सह।।।।

Tauche mit mir in diesen Fluss, dessen Wasser stets von den Siddhas aufgewühlt wird—von Sünde gereinigt und erfüllt von Tapas, Selbstzucht und innerer Ruhe.

Verse 14

सखीवच्च विगाहस्व सीते मन्दाकिनीं नदीम्।कमलान्यवमज्जन्ती पुष्कराणि च भामिनि।।।।

O Sītā, o Holdselige—steige in den Fluss Mandākinī hinab wie zu einer vertrauten Gefährtin; und spielend im Wasser tauche die roten Lotosblüten und die weißen Lotosblüten ein, o Schöne.

Verse 15

त्वं पौरजनवद्व्यालानयोध्यामिव पर्वतम्।मन्यस्व वनिते नित्यं सरयूवदिमां नदीम्।।।।

O Frau, betrachte diese wilden Tiere stets wie die Bürger der Stadt, diesen Berg wie Ayodhyā selbst und diesen Fluss wie die Sarayū.

Verse 16

लक्ष्मणश्चापि धर्मात्मा मन्निदेशे व्यवस्थितः।त्वं चानुकूला वैदेहि प्रीतिं जनयथो मम।।।।

Auch Lakṣmaṇa, von rechtschaffener Seele, steht auf meinen Befehl bereit; und du, o Vaidehī, stets wohlwollend und unterstützend, erweckst Freude in meinem Herzen.

Verse 17

उपस्पृशंस्त्रिषवणं मधुमूलफलाशनः।नायोध्यायैन राज्याय स्पृहयेऽद्य त्वया सह।।।।

Indem ich zu den drei Gebetszeiten die rituelle Waschung vollziehe und von Honig, Wurzeln und Früchten lebe, sehne ich mich heute, da du bei mir bist, weder nach Ayodhyā noch selbst nach der Königsherrschaft.

Verse 18

इमांहि रम्यां मृगयूथशालिनीं निपीततोयां गजसिंहवानरैः।सुपुष्पितां पुष्पभरैरलङ्कृतां नसोऽस्ति य स्स्यान्न गतक्लम स्सुखी।।।।

Wie bezaubernd ist die Mandākinī: erfüllt von Hirschherden; ihr Wasser trinken Elefanten, Löwen und Affen; geschmückt mit Massen herabgefallener Blüten von Bäumen in voller Blüte. Wer könnte sie schauen und nicht froh werden, da die Müdigkeit weicht?

Verse 19

इतीव रामो बहुसङ्गतं वचः प्रियासहाय स्सरितं प्रति ब्रुवन्।चचार रम्यं नयनाञ्जनप्रभं स चित्रकूटं रघुवंशवर्धनः।।।।

So sprechend — ausführlich und treffend — über den Fluss, wanderte Rāma, der Träger des Raghu-Geschlechts, mit seiner geliebten Gefährtin über den lieblichen Citrakūṭa, dunkel wie Augen-Kajal.

Frequently Asked Questions

Rather than a conflict, the pivotal action is Rāma’s deliberate revaluation of exile: he invites Sītā into the Mandākinī and explicitly states he does not yearn for Ayodhyā or kingship, converting displacement into chosen dharmic steadiness.

The sarga teaches that inner fulfilment arises from disciplined living, sacred routine, and harmonious companionship; political power is shown as secondary when the mind is stabilized by dharma, tapas-aligned communities, and reverent engagement with nature.

Citrakūṭa and the Mandākinī form the primary sacred landscape, linked by comparison to Ayodhyā and the Sarayū; cultural markers include triṣavaṇa bathing, ascetic immersion, and Sun worship (Āditya-upasthāna), mapping the river as a living tīrtha.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App