
भरद्वाजाश्रमात् चित्रकूटमार्गनिर्देशः — Directions from Bharadvaja’s Hermitage to Chitrakuta
अयोध्याकाण्ड
Nachdem Bharata im Āśrama des Bharadvāja gastlich aufgenommen worden ist, nimmt er mit seinem ganzen Gefolge feierlich Abschied und erbittet genaue Wegweisung, um Rāma zu erreichen. Der Weise schildert die Gegend: Chitrakūṭa liege etwa dreieinhalb Yojanas entfernt in einem einsamen Wald; an seiner Nordseite fließe die Mandākinī, gesäumt von blühenden Bäumen, und jenseits des Flusses erhebe sich der Berg, auf dem Rāma und Sītā in einer Laubhütte wohnen. Er weist das Heer an, einen südlichen oder südwestlichen Pfad zu nehmen, um Rāghava zu begegnen. Als der Aufbruch bekannt wird, steigen Daśarathas Königinnen von ihren Wagen herab und treten zum heiligen Seher: Kauśalyā und Sumitrā, sichtbar von Kummer gezeichnet, und Kaikeyī, von Scham erfüllt. Bharata benennt die Mütter einzeln: Er preist Kauśalyā als Rāmas Mutter, nennt Sumitrā die Mutter von Lakṣmaṇa und Śatrughna und tadelt Kaikeyī als vermeintliche Wurzel des Unheils. Bharadvāja jedoch erteilt ihm deutenden Rat: Bharata solle Kaikeyī keine Schuld zuschreiben, denn Rāmas Verbannung werde letztlich Wohlergehen für Götter, Asuras und Ṛṣis hervorbringen. Bharata umschreitet den Weisen ehrfürchtig, lässt die Fahrzeuge anspannen, und das Heer zieht südwärts davon: Elefanten, Wagen, Fußvolk und königliche Frauen bewegen sich wie eine aufsteigende Wolke durch Wälder und Flusslandschaften jenseits der Gaṅgā.
Verse 1
ततस्तां रजनीमुष्य भरतस्सपरिच्छदः। कृतातिथ्यो भरद्वाजं कामादभिजगाम ह।।2.92.1।।
Dann, nachdem er jene Nacht verbracht und Gastfreundschaft empfangen hatte, trat Bharata mit seinem Gefolge zu Bharadvāja, ein Vorhaben im Sinn.
Verse 2
तं ऋषिः पुरुषव्याघ्रं प्राञ्जलिं प्रेक्ष्य चाऽगतम्।हुताग्निहोत्रो भरतं भरद्वाजोऽभ्यभाषत।।2.92.2।।
Als der ṛṣi Bharadvāja Bharata, den Tiger unter den Menschen, mit gefalteten Händen herankommen sah, sprach er ihn an, nachdem er seine Feueropfer vollendet hatte.
Verse 3
कच्चिदत्र सुखा रात्रिस्तवास्मद्विषये गता। समग्रस्ते जनः कच्चिदातिथ्ये शंस मेऽनघ।।2.92.3।।
O Tadelloser, hast du die Nacht hier in unserem Āśrama in Wohlsein verbracht? Sage mir auch, ob all deine Leute in der Gastfreundschaft gebührend versorgt wurden.
Verse 4
तमुवाचाञ्जलिं कृत्वा भरतोऽभिप्रणम्य च। आश्रमादभिनिष्क्रान्तमृषिमुत्तमतेजसम्।।2.92.4।।
Mit gefalteten Händen (Añjali) verneigte sich Bharata ehrfürchtig und wandte sich an den Rishi von überragender Strahlkraft, als dieser aus dem Āśrama heraustrat.
Verse 5
ससुखोषितोऽस्मि भगवन्समग्रबलवाहनः। तर्पितस्सर्वकामैश्च सामात्यो बलवत्त्वया।।2.92.5।।
„O Bhagavān, ich — mitsamt meinen Ministern, der ganzen Streitmacht und den Lasttieren — habe die Nacht in Wohlsein verbracht; durch deine Kraft und Güte sind wir in allen Bedürfnissen und Wünschen reichlich gesättigt.“
Verse 6
अपेतक्लमसन्तापा स्सुभिक्षास्सुप्रतिश्रयाः। अपि प्रेष्यानुपादाय सर्वे स्म सुसुखोषिताः।।2.92.6।।
Wir alle—selbst die Boten—waren frei von Ermüdung und Kummer; gut versorgt und gut untergebracht verbrachten wir die Nacht in behaglicher Ruhe.
Verse 7
आमन्त्रयेऽहं भगवन् कामं त्वामृषिसत्तमः। समीपं प्रस्थितं भ्रातुर्मैत्रेणेक्षस्व चक्षुषा।।2.92.7।।
O Ehrwürdiger, du Bester unter den Rishis, nun nehme ich Abschied von dir, wie es sich ziemt. Da ich aufbreche, um meinem Bruder nahe zu sein, blicke auf mich mit freundlichem, segnendem Auge.
Verse 8
आश्रमं तस्य धर्मज्ञ धार्मिकस्य महात्मनः। आचक्ष्व कतमो मार्गः कियानिति च शंस मे।।2.92.8।।
O Kenner des Dharma, künde mir von der Einsiedelei jenes rechtschaffenen, großherzigen Mannes: welcher Weg führt dorthin, und wie weit ist es von hier?
Verse 9
इति पृष्टस्तु भरतं भ्रातृदर्शनलालसम्। प्रत्युवाच महातेजा भरद्वाजो महातपाः।।2.92.9।।
So befragt, erwiderte der große Asket Bharadvāja, strahlend an geistiger Kraft, dem Bharata, der sich danach sehnte, seinen Bruder zu schauen.
Verse 10
भरतार्धतृतीयेषु योजनेष्वजने वने। चित्रकूटो गिरिस्तत्र रम्यनिर्झरकाननः।।2.92.10।।
O Bharata, dreieinhalb Yojanas von hier, in einem einsamen Wald, erhebt sich der Berg Citrakūṭa, lieblich mit seinen Bächen und Hainen.
Verse 11
उत्तरं पार्श्वमासाद्य तस्य मन्दाकिनी नदी। पुष्पितद्रुमसञ्छन्ना रम्यपुष्पितकानना।।2.92.11।।
Wenn man seine Nordseite erreicht, ist dort der Fluss Mandākinī, dessen Ufer von blühenden Bäumen und lieblichen, blütenreichen Hainen bedeckt sind.
Verse 12
अनन्तरं तत्सरितश्चित्रकूटश्च पर्वतः। तयोः पर्णकुटी तात तत्र तौ वसतो ध्रुवम्।।2.92.12।।
Mein liebes Kind, jenseits dieses Flusses liegt der Berg Citrakūṭa; dort, auf jenen Höhen, steht ihre Laubhütte—wahrlich, die beiden wohnen gewiss dort.
Verse 13
दक्षिणेनैव मार्गेण सव्यदक्षिणमेव वा। गजवाजिरथाकीर्णां वाहिनीं वाहिनीपते।।2.92.13।। वाहयस्व महाभाग ततो द्रक्ष्यसि राघवम्।
O Herr der Heerscharen, glückseliger und erhabener: Führe dein Heer, erfüllt von Elefanten, Pferden und Wagen, den südlichen Weg oder auch gen Südwesten; dann wirst du Rāghava (Rāma) erblicken.
Verse 14
प्रयाणमिति तच्छ्रुत्वा रजराजस्य योषितः। हित्वा यानानि यानार्हाः ब्राह्मणं पर्यवारयन्।।2.92.14।।
Als sie hörten, dass es Zeit zum Aufbruch sei, verließen die Gemahlinnen Daśarathas—obwohl sie würdig waren, in prächtigen Wagen zu fahren—ihre Fahrzeuge und scharten sich um den Brahmanen‑Weisen.
Verse 15
वेपमाना कृशा दीना सह देव्या सुमित्रया। कौसल्या तत्र जग्राह कराभ्यां चरणौ मुनेः।।2.92.15।।
Dort ergriff Kausalyā—zitternd, ausgezehrt und verzweifelt—zusammen mit Königin Sumitrā mit beiden Händen die Füße des Muni.
Verse 16
असमृद्धेन कामेन सर्वलोकस्य गर्हिता। कैकेयी तस्य जग्राह चरणौ सव्यपत्रपा।।2.92.16।।
Kaikeyī—deren Wunsch unerfüllt blieb, von allen getadelt und von Scham überwältigt—ergriff ebenfalls seine Füße, scheu und beschämt.
Verse 17
तं प्रदक्षिणमागम्य भगवन्तं महामुनिम्। अदूरार्भरतस्यैव तस्थौ दीनमनास्तदा।।2.92.17।।
Nachdem sie den ehrwürdigen, gesegneten großen Weisen in rechter Umkreisung verehrt hatte, blieb sie unweit von Bharata stehen, das Herz von Kummer beschwert.
Verse 18
ततः पप्रच्छ भरतं भरद्वाजो दृढव्रतः। विशेषं ज्ञातुमिच्छामि मात्रूणां तव राघव।।2.92.18।।
Darauf fragte Bharadvāja, fest in seinen Gelübden, Bharata: „O Rāghava, ich wünsche genau zu erfahren, wie es um deine Mütter steht.“
Verse 19
एवमुक्तस्तु भरतो भरद्वाजेन धीमता। उवाच प्राञ्जलिर्भूत्वा वाक्यं वचनकोविदः।।2.92.19।।
So vom weisen Bharadvāja angesprochen, erwiderte Bharata, kundig in der Rede, mit gefalteten Händen in Ehrfurcht.
Verse 20
यामिमां भगवन् दीनां शोकानशनकर्शिताम्। पितुर्हि महिषीं देवीं देवतामिव पश्यसि।।2.92.20।। एषा तं पुरषव्याघ्रं सिंहविक्रान्तगामिनम्। कौसल्या सुषुवे रामं धातारमदितिर्यथा।।2.92.21।।
„Verehrungswürdiger Bhagavān, die Königin, die Ihr hier seht—elend und durch Kummer und Fasten ausgezehrt, an Anmut einer Göttin gleich—ist Kaushalyā, die vornehmste Gemahlin meines Vaters. Sie gebar Rāma, den Tiger unter den Menschen, dessen Schritt dem eines Löwen gleicht, so wie Aditi Dhātā gebar.“
Verse 21
यामिमां भगवन् दीनां शोकानशनकर्शिताम्। पितुर्हि महिषीं देवीं देवतामिव पश्यसि।।2.92.20।। एषा तं पुरषव्याघ्रं सिंहविक्रान्तगामिनम्। कौसल्या सुषुवे रामं धातारमदितिर्यथा।।2.92.21।।
„Verehrungswürdiger Bhagavān, die Königin, die Ihr hier seht—elend und durch Kummer und Fasten ausgezehrt, an Anmut einer Göttin gleich—ist Kaushalyā, die vornehmste Gemahlin meines Vaters. Sie gebar Rāma, den Tiger unter den Menschen, dessen Schritt dem eines Löwen gleicht, so wie Aditi Dhātā gebar.“
Verse 22
अस्या वामभुजं श्लिष्टा यैषा तिष्ठति दुर्मनाः। कर्णिकारस्य शाखेव शीर्णपुष्पा वनान्तरे।।2.92.22।। एतस्यास्तु सुतौ देव्याः कुमारौ देववर्णिनौ। उभौ लक्ष्मणशत्रुघ्नौ वीरौ सत्यपराक्रमौ।।2.92.23।।
Und diese Dame, die kummervoll dasteht und sich an ihren linken Arm klammert – wie ein Karnikāra-Zweig im Wald, dessen Blüten verwelkt sind – ist Königin Sumitrā. Dieser Königin wurden zwei Prinzen geboren, strahlend wie Götter: die Helden Lakṣmaṇa und Śatrughna, deren Tapferkeit standhaft und wahr ist.
Verse 23
अस्या वामभुजं श्लिष्टा यैषा तिष्ठति दुर्मनाः। कर्णिकारस्य शाखेव शीर्णपुष्पा वनान्तरे।।2.92.22।। एतस्यास्तु सुतौ देव्याः कुमारौ देववर्णिनौ। उभौ लक्ष्मणशत्रुघ्नौ वीरौ सत्यपराक्रमौ।।2.92.23।।
Und diese Dame, die kummervoll dasteht und sich an ihren linken Arm klammert – wie ein Karnikāra-Zweig im Wald, dessen Blüten verwelkt sind – ist Königin Sumitrā. Dieser Königin wurden zwei Prinzen geboren, strahlend wie Götter: die Helden Lakṣmaṇa und Śatrughna, deren Tapferkeit standhaft und wahr ist.
Verse 24
यस्याः कृते नरव्याघ्रौ जीवनाशमितो गतौ। राजपुत्रविहीनश्च स्वर्गं दशरथो गतः।।2.92.24।। क्रोधनामकृतप्रज्ञां दृप्तां सुभगमानिनीम्। ऐश्वर्यकामां कैकेयीमनार्यामार्यारूपिणीम्।।2.92.25।। ममैतां मातरं विद्धि नृशंसां पापनिश्चयाम्। यतोमूलं हि पश्यामि व्यसनं महदात्मनः।।2.92.26।।
Ihretwegen sind die zwei tigergleichen Besten der Männer von hier auf einen lebensbedrohlichen Pfad gegangen; und auch Daśaratha ist, seines Sohnes beraubt, in den Himmel eingegangen.
Verse 25
यस्याः कृते नरव्याघ्रौ जीवनाशमितो गतौ। राजपुत्रविहीनश्च स्वर्गं दशरथो गतः।।2.92.24।। क्रोधनामकृतप्रज्ञां दृप्तां सुभगमानिनीम्। ऐश्वर्यकामां कैकेयीमनार्यामार्यारूपिणीम्।।2.92.25।। ममैतां मातरं विद्धि नृशंसां पापनिश्चयाम्। यतोमूलं हि पश्यामि व्यसनं महदात्मनः।।2.92.26।।
Erkenne Kaikeyī als eine, die vom Zorn beherrscht wird, der es an Urteilsvermögen mangelt, stolz, die sich einbildet, überaus schön zu sein – nach Macht und Reichtum gierend – unedel, obwohl sie den Anschein von Adel trägt.
Verse 26
यस्याः कृते नरव्याघ्रौ जीवनाशमितो गतौ। राजपुत्रविहीनश्च स्वर्गं दशरथो गतः।।2.92.24।। क्रोधनामकृतप्रज्ञां दृप्तां सुभगमानिनीम्। ऐश्वर्यकामां कैकेयीमनार्यामार्यारूपिणीम्।।2.92.25।। ममैतां मातरं विद्धि नृशंसां पापनिश्चयाम्। यतोमूलं हि पश्यामि व्यसनं महदात्मनः।।2.92.26।।
Wisse: Sie ist meine Mutter—grausam und zum Frevel entschlossen; denn in ihr sehe ich die Wurzel, aus der dieses große Unheil für den edlen Geist entsprungen ist.
Verse 27
इत्युक्त्वा नरशार्दूलो बाष्पगद्गदया गिरा। स निश्स्वास ताम्राक्षो नागः कृद्ध इव श्वसन्।।2.92.27।।
So sprechend, jener Tiger unter den Menschen, mit geröteten Augen, atmete schwer; die Worte, von Tränen erstickt, zischten wie eine erzürnte Schlange.
Verse 28
भरद्वाजो महर्षिस्तं ब्रुवन्तं भरतं तथा। प्रत्युवाच महाबुद्धिरिदं वचनमर्थवत्।।2.92.28।।
Da erwiderte der große Rishi Bharadvāja, von hoher Einsicht, dem sprechenden Bharata mit Worten voller Bedeutung.
Verse 29
न दोषेणावगन्तव्या कैकेयी भरत त्वया। रामप्रव्राजनं ह्येतत्सुखोदर्कं भविष्यति।।2.92.29।।
O Bharata, du sollst Kaikeyī nicht als schuldig verdammen; denn diese Verbannung Rāmas wird in ihrem Ausgang zur Quelle großen Heils werden.
Verse 30
देवानां दानवानां च ऋषीणां भावितात्मनाम्। हितमेव भविष्यद्धि रामप्रव्राजनादिह।।2.92.30।।
Wahrlich, aus Rāmas Verbannung hier wird Heil erwachsen — für die Devas, für die Dānavas und für die Rishis, deren Selbst geläutert ist.
Verse 31
अभिवाद्य तु संसिद्धः कृत्वा चैनं प्रदक्षिणम्। आमन्त्र्य भरत स्सैन्यं युज्यतामित्यचोदयत्।।2.92.31।।
Daraufhin erwies Bharata, zur Reise gerüstet, seine Ehrerbietung und vollzog die Pradakṣiṇā; dann nahm er Abschied und trieb das Heer an: „Spannt an und macht euch bereit!“
Verse 32
ततो वाजिरथान्युक्तान् दिव्यान्हेमपरिष्कृतान्। अध्यारोहत्प्रयाणार्थी बहून्बहुविधो जनः।।2.92.32।।
Dann bestiegen viele Menschen verschiedener Stände, zum Aufbruch bereit, vortreffliche Pferdewagen — angespannt und mit Gold geschmückt.
Verse 33
गजकन्या गजाश्चैव हेमकक्ष्याः पताकिनः। जीमूता इव घर्मान्ते सघोषास्सम्प्रतस्थिरे।।2.92.33।।
Elefantenkühe und Elefantenbullen gleichermaßen—mit goldenen Gurten umschlungen und mit Wimpeln geschmückt—zogen unter dröhnendem Klang aus, wie Donnerwolken, die sich am Ende des Sommers ballen.
Verse 34
विविधान्यपि यानानि महन्ति च लघूनि च। प्रययु स्सुमहार्हाणि पादै रेव पदातयः।।2.92.34।।
Kostbare Fahrzeuge vieler Art—große wie kleine—setzten sich in Bewegung; und die Fußsoldaten marschierten, allein auf ihren eigenen Füßen.
Verse 35
अथ यानप्रवेकैस्तु कौसल्याप्रमुखाः स्त्रियः। रामदर्शनकाङ्क्षिण्यः प्रययुर्मुदितास्तदा।।2.92.35।।
Daraufhin brachen die Frauen—angeführt von Kauśalyā—frohgemut in erlesenen Gefährten auf, voller Sehnsucht nach dem Anblick Rāmas.
Verse 36
चन्द्रार्कतरुणाभासां निर्युक्तां शिबिकां शुभाम्। आस्थाय प्रययौ श्रीमान्भरत स्सपरिच्छदः।।2.92.36।।
Der strahlende Bharata bestieg, mit Gefolge und Ausrüstung, eine glückverheißende, bereitgestellte Sänfte, leuchtend wie junge Sonne und junger Mond, und zog weiter.
Verse 37
सा प्रयाता महासेना गजवाजिरथाकुला। दक्षिणां दिशमावृत्य महामेघ इवोत्थितः।।2.92.37।। वनानि तु व्यतिक्रम्य जुष्टानि मृगपक्षिभिः। गङ्गायाः परवेलायां गिरिष्वपि नदीषु च।।2.92.38।।
Jenes gewaltige Heer—dicht von Elefanten, Pferden und Wagen erfüllt—zog nach Süden, sich ausbreitend wie eine große Wolke, die am Himmel aufsteigt. Es durchquerte Wälder, die von Wild und Vögeln bewohnt sind, und schritt am jenseitigen Ufer der Gaṅgā voran, auch durch Hügel und Bäche.
Verse 38
सा प्रयाता महासेना गजवाजिरथाकुला। दक्षिणां दिशमावृत्य महामेघ इवोत्थितः।।2.92.37।। वनानि तु व्यतिक्रम्य जुष्टानि मृगपक्षिभिः। गङ्गायाः परवेलायां गिरिष्वपि नदीषु च।।2.92.38।।
Jenes gewaltige Heer—dicht von Elefanten, Pferden und Wagen erfüllt—zog nach Süden, sich ausbreitend wie eine große Wolke, die am Himmel aufsteigt. Es durchquerte Wälder, die von Wild und Vögeln bewohnt sind, und schritt am jenseitigen Ufer der Gaṅgā voran, auch durch Hügel und Bäche.
Verse 39
सा सम्प्रहृष्टद्विपवाजियोधा वित्रासयन्ती मृगपक्षिसङ्घान्। महद्वनं तत्प्रतिगाहमाना रराज सेना भरतस्य तत्र।।2.92.39।।
Dort zog Bharatas Heer—mit Elefanten, Pferden und hochgemuten Kriegern—in den großen Wald ein, scheuchte Scharen von Wild und Vögeln auf und erstrahlte in seiner geschlossenen Pracht.
Bharata’s grief-driven moral judgment culminates in publicly blaming Kaikeyī as the root cause of exile and Daśaratha’s death, while Bharadvāja counters by urging non-imputation of fault. The dilemma is whether suffering should be assigned to an individual’s culpability or interpreted within a broader dharmic trajectory.
Bharadvāja’s upadeśa asserts that events appearing tragic can bear auspicious, welfare-producing consequences over time; therefore, a dharmic reader should avoid narrow blame and cultivate long-horizon discernment, especially when emotions distort judgment.
Chitrakūṭa is mapped as three-and-a-half yojanas away; the Mandākinī flows on its northern flank amid flowering woods; beyond the river lies the mountain with Rāma’s leaf-hut. The sarga also references crossing/terrain beyond the Gaṅgā and records travel logistics—army routes (south/south-west), vehicles, palanquins, and marching order.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.