Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 65
Ayodhya KandaSarga 6529 Verses

Sarga 65

अयोध्याकाण्डे पञ्चषष्टितमः सर्गः — Daśaratha’s Death Discovered in the Palace (Morning Rites Turn to Lament)

अयोध्याकाण्ड

In Sarga 65 schlägt das Morgengrauen im königlichen Palast von ritueller Ordnung in jähe Tragödie um. Nach festem Hofzeremoniell erscheinen Lobredner, Barden (sūtāḥ), Sänger und Diener, sprechen glückverheißende Segensworte und erfüllen die Gemächer mit Preis, Musik und heiligem Klang. Auch die Vorbereitungen zum Bad sind traditionsgemäß bereitgestellt: mit gelbem Sandel duftendes Wasser, Gefäße, Salben und sinnliche Opfergaben, alles wohlgeordnet und von bester Beschaffenheit. Doch der König zeigt sich nicht; die Dienerschaft wartet bis zum Sonnenaufgang, und die Unruhe wächst zur bangen Ahnung. Die Frauen, die am Lager wachen, treten mit Zurückhaltung in Daśarathas Gemach, berühren das Bett und finden kein Lebenszeichen. Als die Furcht zur Gewissheit wird, bricht in den inneren Gemächern lautes Wehklagen aus. Kausalyā und Sumitrā erwachen von den Schreien, berühren den König und sinken in Schmerz zusammen; auch die übrigen Königinnen, von Kaikeyī angeführt, fallen ohnmächtig nieder. Der Palast, eben noch von Lobgesang erfüllt, hallt nun von Klage wider—das öffentliche Ende der Freude und der Beginn gemeinsamer Trauer.

Shlokas

Verse 1

अथ रात्र्यां व्यतीतायां प्रातरेवापरेऽहनि।वन्दिनः पर्युपातिष्ठंस्तत्पार्थिव निवेशनम्।।।।सूताः परमसंस्कारा मङ्गलाश्चोत्तमश्रुताः।गायका: स्तुतिशीलाश्च निगदन्तः पृथक् पृथक्।।।।

Als jene Nacht vergangen war, kamen am frühen Morgen des folgenden Tages die Lobredner zur königlichen Residenz. Genealogen, höchst geschult und kundig in glückverheißender Überlieferung, sowie Sänger, geübt im Preisgesang, trafen einer nach dem anderen ein und sprachen laut Segensworte, jeder für sich.

Verse 2

अथ रात्र्यां व्यतीतायां प्रातरेवापरेऽहनि।वन्दिनः पर्युपातिष्ठंस्तत्पार्थिव निवेशनम्।।2.65.1।।सूताः परमसंस्कारा मङ्गलाश्चोत्तमश्रुताः।गायका: स्तुतिशीलाश्च निगदन्तः पृथक् पृथक्।।2.65.2।।

Als jene Nacht vergangen war, kamen am frühen Morgen des folgenden Tages die Lobredner zur königlichen Residenz. Barden und Hüter der Geschlechterfolgen, höchst geschult und gelehrt, die glückverheißende Worte sprachen, dazu Sänger, geübt im Preisgesang, trafen einer nach dem anderen ein und trugen jeweils ihre Segenswünsche vor.

Verse 3

राजानं स्तुवतां तेषामुदात्ताभिहिताशिषाम्।प्रासादाऽभोगविस्तीर्णः स्तुतिशब्दोह्यवर्तत।।।।

Da erhob sich der laute Lobgesang auf den König—mitsamt den Segenswünschen, die die Preisenden in erhobenem Ton aussprachen—und erfüllte die ganze Weite des Palastes.

Verse 4

ततस्तु स्तुवतां तेषां सूतानां पाणिवादकाः।अपदानान्युदाहृत्य पाणिवादा नवादयन्।।।।

Dann, während jene Sūta-Barden sangen, schlugen die Klatscher den Takt: Sie riefen die berühmten Taten des Königs aus und ließen ihre rhythmischen Klatsche erklingen.

Verse 5

तेन शब्देन विहगाः प्रतिबुद्धा विसस्वनुः।शाखास्थाः पञ्जरस्थाश्च ये राजकुलगोचराः।।।।

Von jenem Klang geweckt, begannen die Vögel—die einen auf den Zweigen, die anderen in Käfigen—im ganzen königlichen Bezirk zu zwitschern.

Verse 6

व्याहृताः पुण्यशब्दाश्च वीणानां चापि निस्स्वनाः।आशीर्गेयं च गाथानां पूरयामास वेश्म तत्।।।।

Heilige Ausrufe, der widerhallende Klang der Vīṇās und die segensreichen Gesänge metrischer Hymnen erfüllten jene Halle des Palastes ganz und gar.

Verse 7

तत श्शुचिसमाचाराः पर्युपस्थानकोविदाः।स्त्रीवर्ष धरभूयिष्ठा उपतस्थुर्यथापुरम्।।।।

Dann versammelten sich, wie es Brauch war, die Diener, kundig im königlichen Dienst und die Reinheitsregeln beachtend—zusammen mit vielen Frauen und Eunuchen—um im Palast aufzuwarten.

Verse 8

हरिचन्दनसम्पृक्तमुदकं काञ्चनैर्घटैः।आनिन्युस्स्नानशिक्षाज्ञा यथाकालं यथाविधि।।।।

Die im Bade-Ritus Kundigen brachten zur rechten Zeit und nach der Vorschrift Wasser, mit gelber Sandelholzpaste vermischt, in goldenen Gefäßen herbei.

Verse 9

मङ्गलालम्भनीयानि प्राशनीयान्युपस्करान्।उपनिन्युस्तथाप्यन्याः कुमारीबहुलाः स्त्रियः।।।।

Andere Frauen—viele von ihnen junge Mädchen—brachten ebenfalls glückverheißende Salbmittel, wohlschmeckende Tränke und die rituellen Gerätschaften, die zur Vollendung des Badezeremoniells erforderlich waren.

Verse 10

सर्वलक्षणसम्पन्नं सर्वं विधिवदर्चितम्।सर्वं सुगुणलक्ष्मीवत्तद्बभूवाभिहारिकम्।।।।

Alle für den König bestimmten Dinge waren in jedem rechten Merkmal vollständig, ordnungsgemäß nach Vorschrift bereitet und insgesamt vortrefflich, von Tugendglanz und glückverheißender Gunst erfüllt.

Verse 11

तत स्सूर्योदयं यावत्सर्वं परिसमुत्सुकम्।तस्थावनुपसम्प्राप्तं किंस्विदित्युपशङ्कितम्।।।।

So harrten alle Diener, wohlgerüstet und voller Erwartung, bis zum Sonnenaufgang aus; doch als der König noch immer nicht erschien, regte sich in ihnen der Verdacht: »Was ist nur geschehen?«

Verse 12

अथ याः कोसलेन्द्रस्य शयनं प्रत्यनन्तराः।ताः स्त्रियस्तु समागम्य भर्तारं प्रत्यबोधयन्।।।।

Daraufhin traten die Frauen, die ungehinderten Zutritt zur Schlafgemach des Königs von Kosala hatten, heran und machten sich daran, ihren Herrn zu wecken.

Verse 13

तथाप्युचितवृत्ता स्ता विनयेन नयेन च।नह्यस्य शयनं स्पृष्ट्वा किञ्चिदप्युपलेभिरे।।।।

Dennoch, in geziemender Haltung—zurückhaltend und gehorsam—berührten sie sein Lager, doch fanden sie nicht das geringste Anzeichen.

Verse 14

ताः स्त्रियस्स्वप्नशीलज्ञाश्चेष्टासञ्चलनादिषुता वेपथुपरीताश्च राज्ञः प्राणेषु शङ्किताः।प्रतिस्रोतस्तृणाग्राणां सदृशं सञ्चकाशिरे।।।।

Jene Frauen, kundig darin, an Bewegung und anderen Zeichen den Schlaf zu erkennen, erbebten heftig, da sie um des Königs Leben fürchteten—wie Schilfspitzen, die sich gegen die Strömung stemmen.

Verse 15

अथ सन्देहमानानां स्त्रीणां दृष्ट्वा च पार्थिवम्।यत्तदाशङ्कितं पापं तस्य जज्ञे विनिश्चयः।।।।

Da sie den König, noch im Zweifel schwankend, genau betrachteten, wurde die unheilvolle Furcht, die sie geahnt hatten, zur Gewissheit.

Verse 16

कौसल्या च सुमत्रच पुत्रशोकपराजिते।प्रसुप्ते न प्रबुध्येते यथा कालसमन्विते।।।।

Kauśalyā und Sumitrā, vom Kummer um ihre Söhne überwältigt, lagen in tiefem Schlaf und erwachten nicht — als wären sie vom Tod selbst ergriffen.

Verse 17

निष्प्रभा च विवर्णा च सन्ना शोकेन सन्नता।न व्यराजत कौसल्या तारेव तिमिरावृता।।।।

Kauśalyā, glanzlos und fahl, vom Schmerz niedergedrückt und im Leib erschlafft, leuchtete nicht mehr — wie ein Stern, den Dunkelheit verhüllt.

Verse 18

कौसल्याऽनन्तरं राज्ञस्सुमित्रा तदन्तनरम्।न स्म विभ्राजते देवी शोकाश्रुलुलितानना।।।।

An der Seite des Königs lag Sumitrā, und neben ihr Kauśalyā; jene Königin, deren Antlitz von Tränen der Trauer durchnässt und gesenkt war, strahlte nicht mehr wie einst.

Verse 19

ते च दृष्ट्वा तथा सुप्ते शुभे देव्यौ च तं नृपम्।सुप्तमेवोद्गतप्राणमन्तःपुरमदृश्यत।।।।

Als sie die beiden edlen Königinnen so schlafend sahen und den König, als schliefe er nur — obgleich sein Lebenshauch bereits entwichen war —, erkannten die Frauen des inneren Palastes, dass er im Schlaf gestorben war.

Verse 20

ततः प्रचुक्रुशुर्दीना स्सस्वरं ता वराङ्गनाः।करेणव इवारण्ये स्थानप्रच्युतयूथपाः।।।।

Da erhoben jene edlen Frauen klagend lautes Wehgeschrei, wie Elefantenkühe im Wald, wenn der Führer der Herde von seinem Platz vertrieben wird.

Verse 21

तासामाक्रन्दशब्देन सहसोद्धतचेतने।कौसल्या च सुमित्रा च त्यक्त निद्रे बभूवतुः।।।।

Vom Klang ihres Wehklagens jäh aufgeschreckt, kamen Kausalyā und Sumitrā plötzlich zu sich und schüttelten den Schlaf ab.

Verse 22

कौसल्या च सुमित्रा च दृष्ट्वा स्प़ृष्ट्वा च पार्थिवम्।हा नाथेति परिक्रुश्य पेततुर्धरणीतले।।।।

Kausalyā und Sumitrā, als sie den König sahen und ihn berührten, riefen: „Ach, mein Herr!“ und stürzten zu Boden.

Verse 23

सा कोसलेन्द्रदुहिता वेष्टमाना महीतले।न बभ्राज रजोध्वस्ता तारेव गगनाच्च्युता।।।।

Kaushalyā, die Tochter des Herrschers von Kosala, wälzte sich auf der Erde; vom Staub bedeckt, glänzte sie nicht mehr — wie ein Stern, der vom Himmel gefallen ist.

Verse 24

नृपे शान्तगुणे जाते कौसल्यां पतितां भुवि।अपश्यंस्ताः स्त्रियः सर्वा हतां नागवधूमिव।।।।

Als der König von stillen Tugenden reglos dalag, sahen alle Frauen Kaushalyā auf die Erde gestürzt — wie eine erschlagene Elefantenkuh.

Verse 25

ततस्सर्वा नरेन्द्रस्य कैकेयीप्रमुखाः स्त्रियः।रुदन्त्य श्शोकसन्तप्ता निपेतुर्गतचेतनाः।।।।

Da verloren alle Gemahlinnen des Königs—von Kaikeyī angeführt—vom Kummer verzehrt und weinend das Bewusstsein und stürzten zu Boden.

Verse 26

ताभिस्स बलवान्नादः क्रोशन्तीभिरनुद्रुतः।येन स्फीतीकृतं भूयस्तद्गृहं समनादयत् ।। ।।

Von ihrem Wehklagen begleitet erhob sich ein mächtiger Laut; immer weiter anschwellend ließ er den Palast wieder und wieder widerhallen.

Verse 27

तत् परित्रस्तन्त्रसम्भ्रान्त पर्युत्सुकजनाकुलम्।सर्वतस्तुमुलाक्रन्दं परितापार्तबान्धवम्।।।।सद्यो निपतितानन्दं दीनविक्लबदर्शनम्।बभूव नरदेवस्य सद्म दिष्टान्तमीयुषः।।।।

Als der gottgleiche König sein Ende gefunden hatte, war der Palast sogleich aller Freude beraubt: erfüllt von unruhigem Volk, erschüttert und erschrocken; überall von tumultartigen Klagerufen widerhallend, umgeben von Verwandten, die von Schmerz gequält wurden; er bot einen elenden, zerschlagenen Anblick.

Verse 28

तत् परित्रस्तन्त्रसम्भ्रान्त पर्युत्सुकजनाकुलम्।सर्वतस्तुमुलाक्रन्दं परितापार्तबान्धवम्।।2.65.27।।सद्यो निपतितानन्दं दीनविक्लबदर्शनम्।बभूव नरदेवस्य सद्म दिष्टान्तमीयुषः।।2.65.28।।

Beim Tod des Königs verlor der Palast sogleich jede Freude: voll gedrängt von ängstlichen, erschrockenen Menschen, überall widerhallend von tumultartigen Klagerufen und erfüllt von Verwandten, die vom Kummer gequält wurden; er wirkte gänzlich elend und zerbrochen.

Verse 29

अतीतमाज्ञाय तु पार्थिवर्षभं यशस्विनं सम्परिवार्य पत्नयः।भृशं रुदन्त्यः करुणं सुदुःखिताः प्रगृह्य बाहू व्यलपन्ननाथवत्।।।।

Als sie erkannten, dass der ruhmreiche Stier unter den Königen dahingegangen war, scharten sich seine Gemahlinnen um ihn; in tiefstem Schmerz weinten sie bitter und klagend, erhoben die Arme und jammerten wie Schutzlose ohne Beistand.

Frequently Asked Questions

The pivotal action is the court’s continuation of prescribed morning rites and praise—performed in good faith—colliding with the hidden reality of the king’s death, forcing an immediate shift from ceremonial duty to truthful recognition and mourning.

The sarga underscores anityatā (the instability of worldly status) and shows how social order (vidhi, protocol, praise) cannot prevent loss; it also models communal response—grief acknowledged openly—when authority suddenly disappears.

The cultural focus is the Ayodhyā palace ecosystem—antaḥpura (inner apartments), royal service roles (vandinaḥ, sūtāḥ, attendants), and bathing-rite material culture (golden vessels, sandal-scented water, unguents, vīṇā music) that frame courtly life.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App