Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 24
Ayodhya KandaSarga 2438 Verses

Sarga 24

कौशल्यारामसंवादः — Kausalya–Rama Dialogue on Exile-Dharma

अयोध्याकाण्ड

Sarga 24 schildert ein inniges Dharma-Gespräch zwischen Kauśalyā und Rāma, nachdem sie seine unerschütterliche Entschlossenheit erkennt, Daśarathas Befehl zu erfüllen. Kauśalyā beklagt, wie kaum vorstellbar es sei, dass Rāma—an königlichen Komfort gewöhnt—von Waldkost leben könne, und fasst ihren Schmerz in ein Feuerbild: Die Trennung entzündet ein ‘śokāgni’, ein Kummerfeuer, genährt von Klage, angefacht von Seufzern und mit Tränen als Opfergabe dargebracht. Sie besteht darauf, ihn zu begleiten, wie eine Kuh ihrem Kalb folgen muss, und fleht später, lieber wie eine „wilde Hirschkuh“ in den Wald mitgenommen zu werden, als unter Mitgemahlinnen zurückzubleiben. Rāma antwortet mit geordneter ethischer Begründung: Kaikeyī habe den König bereits getäuscht, und wenn Kauśalyā Daśaratha ebenfalls verlasse, könne der alte Herrscher nicht überleben; für eine Ehefrau gelte das Verlassen des Gatten als moralisch verwerflich. Er weist sie an, dem König gefasst zu dienen, zu verhindern, dass Kummer ihn zugrunde richtet, Haus- und Ritualpflichten zu ehren—Ehrerbietung gegenüber Feuerriten und Brahmanen—und in disziplinierter Hoffnung seine Rückkehr nach vierzehn Jahren zu erwarten. Da sie seinen Entschluss nicht wenden kann, gibt Kauśalyā ihre Zustimmung und segnet ihn für eine sichere Heimkehr. Sie bereitet sich darauf vor, schützende Wohlergehensriten für ihn zu vollziehen, wodurch der Übergang von Widerstand zu rituell geprägter Unterstützung markiert wird.

Shlokas

Verse 1

तं समीक्ष्य त्ववहितं पितुर्निर्देश पालने।कौशल्या बाष्पसंरुद्धा वचो धर्मिष्ठमब्रवीत्।।2.24.1।।

Als sie ihn sah, wie er fest entschlossen und wachsam den Befehl seines Vaters zu erfüllen gedachte, sprach Kausalyā, die Stimme von Tränen erstickt, Worte, die im Dharma gegründet waren.

Verse 2

अदृष्टदुःखो धर्मात्मा सर्वभूतप्रियंवदः।मयि जातो दशरथात्कथमुञ्छेन वर्तयेत्।।2.24.2।।

Wie soll Rāma — von Natur rechtschaffen, zu allen Wesen freundlich sprechend und bislang dem Leid unbekannt, mir von Daśaratha geboren — sich erhalten, indem er verstreute Körner aufliest?

Verse 3

यस्य भृत्याश्च दासाश्च मृष्टान्यन्नानि भुञ्जते।कथं स भोक्ष्यतेऽनाथो वने मूलफलान्ययम्।।2.24.3।।

Wie soll er nun leben—der gewohnt war, dass Diener und Knechte köstliche Speisen genießen—wenn er, ohne Beistand, im Wald nur Wurzeln und Früchte zu sich nehmen muss?

Verse 4

कः एतच्छ्रद्दधेच्छ्रुत्वा कस्य वा न भवेद्भयम्।गुणवान्दयितो राज्ञा राघवो यद्विवास्यते।।2.24.4।।

Wer könnte dies hören und es glauben, und wer würde nicht von Furcht ergriffen: dass Rāghava, tugendhaft und dem König teuer, ins Exil geschickt wird?

Verse 5

नूनं तु बलवान् लोके कृतान्तस्सर्वमादिशन्।लोके रामाभिरामस्त्वं वनं यत्र गमिष्यसि।।2.24.5।।

Wahrlich, das Schicksal ist mächtig in der Welt und ordnet alles—denn selbst du, Rāma, Wonne der Welt, wirst in den Wald gesandt.

Verse 6

अयं तु मामात्मभव स्तवादर्शनमारुतः।विलापदुःखसमिधो रुदिताश्रुहुताहुतिः।।2.24.6।।चिन्ताबाष्पमहाधूमस्तवागमनचित्तजः। कर्शयित्वा भृशं पुत्र निश्वासायाससम्भवः।।2.24.7।।त्वया विहीनामिह मां शोकाग्निरतुलो महान्।प्रधक्ष्यति यथा कक्षं चित्रभानुर्हिमात्यये।।2.24.8।।

Wenn du fort bist, mein Sohn, wird in mir ein ungeheures, unvergleichliches Feuer der Trauer auflodern—angefacht vom Wind deiner Abwesenheit, genährt von Klage und Schmerz, mit meinen Tränen als Opfergaben und dem dichten Rauch ängstlicher Gedanken. Aus müden Seufzern geboren, wird es mich auszehren und verbrennen, wie loderndes Feuer dürres Gras in der Sommerhitze verzehrt.

Verse 7

अयं तु मामात्मभव स्तवादर्शनमारुतः।विलापदुःखसमिधो रुदिताश्रुहुताहुतिः।।2.24.6।।चिन्ताबाष्पमहाधूमस्तवागमनचित्तजः। कर्शयित्वा भृशं पुत्र निश्वासायाससम्भवः।।2.24.7।।त्वया विहीनामिह मां शोकाग्निरतुलो महान्।प्रधक्ष्यति यथा कक्षं चित्रभानुर्हिमात्यये।।2.24.8।।

Wenn du fort bist, mein Sohn, wird in mir ein ungeheures, unvergleichliches Feuer der Trauer auflodern—angefacht vom Wind deiner Abwesenheit, genährt von Klage und Schmerz, mit meinen Tränen als Opfergaben und dem dichten Rauch ängstlicher Gedanken. Aus müden Seufzern geboren, wird es mich auszehren und verbrennen, wie loderndes Feuer dürres Gras in der Sommerhitze verzehrt.

Verse 8

अयं तु मामात्मभव स्तवादर्शनमारुतः।विलापदुःखसमिधो रुदिताश्रुहुताहुतिः।।2.24.6।।चिन्ताबाष्पमहाधूमस्तवागमनचित्तजः। कर्शयित्वा भृशं पुत्र निश्वासायाससम्भवः।।2.24.7।।त्वया विहीनामिह मां शोकाग्निरतुलो महान्।प्रधक्ष्यति यथा कक्षं चित्रभानुर्हिमात्यये।।2.24.8।।

Wenn du fort bist, mein Sohn, wird in mir ein ungeheures, unvergleichliches Feuer der Trauer auflodern—angefacht vom Wind deiner Abwesenheit, genährt von Klage und Schmerz, mit meinen Tränen als Opfergaben und dem dichten Rauch ängstlicher Gedanken. Aus müden Seufzern geboren, wird es mich auszehren und verbrennen, wie loderndes Feuer dürres Gras in der Sommerhitze verzehrt.

Verse 9

कथं हि धेनु स्स्वं वत्सं गच्छन्तं नानुगच्छति।अहं त्वाऽनुगमिष्यामि यत्र पुत्र गमिष्यसि।।2.24.9

Wie könnte eine Kuh ihr eigenes Kalb, das fortgeht, nicht begleiten? So werde auch ich, mein Sohn, dir folgen, wohin du auch gehst.

Verse 10

तथा निगदितं मात्रा तद्वाक्यं पुरुषर्षभः।श्रुत्वा रामोऽब्रवीद्वाक्यं मातरं भृशदुःखिताम्।।2.24.10।।

Als Rama, der Beste unter den Männern, die von seiner Mutter gesprochenen Worte vernahm, erwiderte er seiner Mutter, die von tiefem Kummer überwältigt war.

Verse 11

कैकेय्या वञ्चितो राजा मयि चारण्यमाश्रिते।भवत्या च परित्यक्तो न नूनं वर्तयिष्यति।।2.24.11।।

Der König ist von Kaikeyī betrogen worden. Wenn ich in den Wald gehe, und auch du ihn verlässt, wird er gewiss nicht am Leben bleiben.

Verse 12

भर्तुः किल परित्यागो नृशंसः केवलं स्त्रियाः।स भवत्या न कर्तव्यो मनसाऽपि विगर्हितः।।2.24.12।।

Für eine Frau ist es wahrlich grausam, den Gatten zu verlassen; du darfst es nicht tun, denn selbst der Gedanke daran ist tadelnswert.

Verse 13

यावज्जीवति काकुत्स्थः पिता मे जगतीपतिः।शुश्रूषा क्रियतां तावत्सहि धर्मस्सनातनः।।2.24.13।।

Solange mein Vater, der Kakutstha, Herr der Erde, am Leben ist, sollst du ihm dienen und ihn umsorgen; denn dies ist das ewige Dharma.

Verse 14

एवमुक्ता तु रामेण कौशल्या शुभदर्शना। तथेत्युवाच सुप्रीता राममक्लिष्टकारिणम्।।2.24.14।।

So von Rāma angesprochen, sprach Kauśalyā, von glückverheißendem Antlitz, hoch erfreut, zu ihm—zu Rāma, dessen Wirken unermüdlich ist—: „So sei es.“

Verse 15

एवमुक्तस्तु वचनं रामो धर्मभृतां वरः।भूयस्तामब्रवीद्वाक्यं मातरं भृशदुःखिताम्।।2.24.15।।

So angesprochen, wandte sich Rāma—der Vornehmste unter den Wahrern des Dharma—erneut mit Worten an seine Mutter, die von tiefem Kummer erfüllt war.

Verse 16

मया चैव भवत्या च कर्तव्यं वचनं पितुः।राजा भर्ता गुरु श्श्रेष्ठस्सर्वेषामीश्वरः प्रभुः।।2.24.16।।

Sowohl ich als auch du müssen das Wort unseres Vaters erfüllen. Er ist König, schützender Gemahl, Lehrer, der Beste unter den Menschen—Herr und Gebieter über uns alle.

Verse 17

इमानि तु महारण्ये विहृत्य नव पञ्च च।वर्षाणि परमप्रीतः स्थास्यामि वचने तव।।2.24.17।।

In diesem großen Wald umherziehend, diese vierzehn Jahre lang, werde ich—in höchster Freude—standhaft im Gehorsam gegenüber deinem Wort bleiben.

Verse 18

एवमुक्ता प्रियं पुत्रं बाष्पपूर्णानना तदा।उवाच परमार्ता तु कौशल्या पुत्रवत्सला।।2.24.18।।

So von ihrem geliebten Sohn angesprochen, wandte sich Kauśalyā—ihm in mütterlicher Liebe ergeben—tief gequält und mit tränenüberströmtem Antlitz an ihr teures Kind.

Verse 19

आसां राम सपत्नीनां वस्तुं मध्ये न मे क्षमम्।नय मामपि काकुत्स्थ वनं वन्यां मृगीं यथा।।2.24.19।।यदि ते गमने बुद्धिः कृता पितुरपेक्षया।

O Rāma, ich vermag nicht, inmitten dieser Nebenfrauen zu wohnen. O Spross der Kakutsthas, wenn du im Gehorsam gegen den Wunsch deines Vaters den Entschluss gefasst hast, in den Wald zu gehen, so nimm auch mich mit in den Wald — wie eine wilde Hirschkuh.

Verse 20

तां तथा रुदतीं रामो रुदन्वचनमब्रवीत्।।2.24.20।।जीवन्त्या हि स्त्रिया भर्ता दैवतं प्रभुरेव च

Als Rāma sie so weinen sah, sprach er, selbst von Tränen bewegt: „Solange eine Frau lebt, ist ihr Gatte ihr Gott und zugleich ihr rechtmäßiger Herr.“

Verse 21

भवत्या मम चैवाद्य राजा प्रभवति प्रभुः।न ह्यनाथा वयं राज्ञा लोकनाथेन धीमता।।2.24.21।।

Der König, mächtig an Befehlsgewalt, hat das Recht, dir wie mir zu gebieten. Solange jener weise Herrscher, der Herr des Volkes, über uns steht, sind wir wahrlich nicht ohne Schutz.

Verse 22

भरतश्चापि धर्मात्मा सर्वभूतप्रियंवदः।भवतीमनुवर्तेत स हि धर्मरतस्सदा।।2.24.22।।

Und auch Bharata ist rechtschaffen und spricht gütig zu allen Wesen; stets dem Dharma ergeben, wird er dir gewiss gehorsam sein.

Verse 23

यथा मयि तु निष्क्रान्ते पुत्रशोकेन पार्थिवः।श्रमं नावाप्नुयात्किञ्चिदप्रमत्ता तथा कुरु।।2.24.23।।

Wenn ich fortgegangen bin, sorge—mit größter Wachsamkeit—dafür, dass der König aus Kummer um seinen Sohn nicht einmal in die geringste Erschöpfung oder Bedrängnis gerät.

Verse 24

दारुणश्चाप्ययं शोको यथैनं न विनाशयेत्।राज्ञो वृद्धस्य सततं हितं चर समाहिता।।2.24.24।।

Dieser Kummer ist wahrlich hart; handle so, dass er ihn nicht zugrunde richtet. Mit gefasstem Geist tue stets, was dem betagten König zum Heil gereicht.

Verse 25

व्रतोपवासनिरता या नारी परमोत्तमा।भर्तारं नानुवर्तेत सा तु पापगतिर्भवेत्।।2.24.25।।

Selbst wenn eine Frau die Vorzüglichste ist—den Gelübden und Fasten hingegeben—wenn sie ihrem Gatten nicht folgt und ihm nicht beisteht, fällt sie einem unheilvollen Geschick anheim.

Verse 26

भर्तु श्शुश्रूषया नारी लभते स्वर्गमुत्तमम्।अपि या निर्नमस्कारा निवृत्ता देवपूजनात्।।2.24.26।।

Durch hingebungsvollen Dienst am Gatten erlangt eine Frau den höchsten Himmel—selbst wenn sie keine Verneigungen darbringt und vom Götterdienst absteht.

Verse 27

शुश्रूषामेव कुर्वीत भर्तुः प्रियहिते रता।एष धर्मः पुरा दृष्टो लोके वेदे श्रुतः स्मृतः।।2.24.27।।

Sie soll allein dem Gatten dienen, dem Wohl und dem Gefallen ihres Gemahls hingegeben. Das ist Dharma: seit alters her in der Welt gesehen, in den Veden vernommen und durch die Smṛtis bekräftigt.

Verse 28

अग्निकार्येषु च सदा सुमनोभिश्च देवताः।पूज्यास्ते मत्कृते देवि बाह्मणाश्चैव सुव्रताः।।2.24.28।।

Und stets, um meinetwillen, o Herrin, sollst du in den Feuerriten die Gottheiten mit Blumen verehren; und ebenso die Brahmanen ehren, die ihren Gelübden treu sind.

Verse 29

एवं कालं प्रतीक्षस्व ममागमनकाङ्क्षिणी।नियता नियताहारा भर्तृशुश्रूषणे रता।।2.24.29।।

So warte die Zeit ab, nach meiner Rückkehr verlangend: in Selbstzucht, maßvoll in der Speise und dem Dienst am Gatten hingegeben.

Verse 30

प्राप्स्यसे परमं कामं मयि प्रत्यागते सति।यदि धर्मभृतां श्रेष्ठो धारयिष्यति जीवितम्।।2.24.30।।

Wenn ich zurückkehre, wirst du deinen höchsten Wunsch erlangen, sofern mein Vater, der Vornehmste unter den Trägern des Dharma, bis dahin am Leben bleibt.

Verse 31

एवमुक्ता तु रामेण बाष्पपर्याकुलेक्षणा।कौशल्या पुत्रशोकार्ता रामं वचनमब्रवीत्।।2.24.31।।

So von Rāma angesprochen, sprach Kauśalyā—deren Augen von Tränen umwölkt waren, gequält vom Schmerz um ihren Sohn—diese Worte zu ihm.

Verse 32

गमने सुकृतां बुद्धिं न ते शक्नोमि पुत्रक।विनिवर्तयितुं वीर नूनं कालो दुरत्ययः।।2.24.32।।

Mein Sohn, ich vermag deinen Geist nicht umzustimmen, der so fest zum Aufbruch entschlossen ist, o Tapferer. Wahrlich, der Spruch der Zeit ist schwer zu überwinden.

Verse 33

गच्छ पुत्र त्वमेकाग्रो भद्रं तेऽस्तु सदा विभुः।पुनस्त्वयि निवृत्ते तु भविष्यामि गतव्यथा।।2.24.33।।

Geh, mein Sohn, mit ungeteiltem Sinn; möge der Herr dir stets Heil und Schutz gewähren. Erst wenn du zurückkehrst, werde ich frei von meinem Schmerz sein.

Verse 34

प्रत्यागते महाभागे कृतार्थे चरितव्रते।पितुरानृण्यतां प्राप्ते त्वयि लप्स्ये परं सुखम्।।2.24.34।।

O du Hochbegnadeter: Wenn du zurückkehrst, dein Ziel erreicht, dein Gelübde vollendet und die Schuld gegenüber deinem Vater beglichen, dann werde ich das höchste Glück erlangen.

Verse 35

कृतान्तस्य गतिः पुत्र दुर्विभाव्या सदा भुवि।यस्त्वां सञ्चोदयति मे वच आच्छिद्य राघव।।2.24.35।।

Mein Sohn, o Rāghava, stets ist in dieser Welt der Gang des Schicksals schwer zu ergründen: Es treibt dich voran und durchschneidet meine Worte.

Verse 36

गच्छेदानीं महाबाहो क्षेमेण पुनरागतः।नन्दयिष्यसि मां पुत्र साम्ना वाक्येन चारुणा।।2.24.36।।

Geh nun, du Starkarmiger, und kehre heil zurück. Bei deiner Rückkehr, mein Sohn, erfreue mich wieder mit sanften, lieblichen Worten.

Verse 37

अपीदानीं स कालस्स्याद्वनात्प्रत्यागतं पुनः।यत्त्वां पुत्रक पश्येयं जटावल्कलधारिणम्।।2.24.37।।

Wenn doch jene Zeit schon heute wäre—wenn du wieder aus dem Wald zurückkehrst, mein liebes Kind—damit ich dich sehe mit verfilztem Haar und in Rindenkleidern.

Verse 38

तथा हि रामं वनवासनिश्चितंसमीक्ष्य देवी परमेण चेतसा।उवाच रामं शुभलक्षणं वचोबभूव च स्वस्त्ययनाभिकाङ्क्षिणी।।2.24.38।।

So sah die Königin, dass Rāma fest entschlossen war, im Wald zu wohnen; mit ganzem Herzen sprach sie zu ihm Worte guten Vorzeichens und richtete ihren Sinn darauf, Segensriten zu seinem Heil zu bereiten.

Frequently Asked Questions

The central dilemma is whether maternal attachment and personal suffering should override obedience to Daśaratha’s command. Kauśalyā seeks to accompany Rāma, while Rāma argues that dharma requires both of them to uphold the king’s word and that Kauśalyā must not abandon Daśaratha in his vulnerable grief.

The dialogue frames dharma as role-based responsibility: Rāma embraces exile as principled compliance, and Kauśalyā is instructed to convert grief into disciplined service, ritual steadiness, and protective care for the aging king—presenting ethical endurance as a form of devotion.

The ‘mahāraṇya’ (great wilderness) functions as the symbolic landscape of ascetic trial, while cultural markers include agni-related rites (agnikārya), honoring Brahmins, and the imagery of jaṭā and valkala (matted hair and bark garments) that signify the forest-vow identity.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App