
पादुकाभिषेकः — The Consecration of Rama’s Sandals and Bharata’s Trusteeship at Nandigrama
अयोध्याकाण्ड
Sarga 115 gestaltet Bharatas politisch-ethische Lösung der Thronfolgekrise als rituell begründetes Modell delegierter Herrschaft. Nachdem er seine Mütter in Ayodhyā in Sicherheit gebracht hat, tritt Bharata—von Kummer erfüllt, doch fest in seinem Gelübde—vor die Ältesten und erbittet die Erlaubnis, nach Nandigrāma aufzubrechen. Er erklärt, ohne Rāma wolle er lieber mit Trauer wohnen, als die Herrschaft zu genießen. Die Minister und Vasiṣṭha preisen seine Bruderhingabe und seine Ausrichtung am edlen Pfad; der Wagen wird bereitgemacht, und Bharata zieht mit Śatrughna fort, voran die brahmanischen Lehrer. Heer und Bürger folgen ungeheißen, ein Zeichen öffentlicher Zustimmung. In Nandigrāma angekommen, trägt Bharata Rāmas goldgeschmückte Sandalen auf dem Haupt und verkündet, das Königreich sei ein von Rāma bei ihm hinterlegtes Treugut—gleichsam in der Haltung der Entsagung (sannyāsa). Er setzt die Sandalen als rechtlich-symbolischen Sitz des Dharma (dharma) ein und befiehlt, die königlichen Insignien—Schirm und Fächer—über ihnen zu halten. Er gelobt, das Reich bis zu Rāmas Rückkehr zu schützen; dann werde er Ayodhyā und die Königswürde zurückgeben und wieder dienen. Das Kapitel schließt mit Bharatas asketischer Lebensweise—in Rindenkleidern und mit verfilzten Haaren—wobei er nur als Untergeordneter der Sandalen regiert. Alle Angelegenheiten und Opfergaben legt er zuerst ihnen vor, sodass Regierung zu verantwortlicher, heilig verstandener Treuhänderschaft wird.
Verse 1
ततो निक्षिप्य मातृ़ स्स अयोध्यायां दृढ व्रतः।भरत श्शोकसन्तप्तो गुरूनिदमथाब्रवीत्।।।।
Da setzte Bharata—fest in seinem Gelübde—die Mütter in Ayodhyā ein und, vom Kummer verzehrt, sprach er zu den ehrwürdigen Ältesten diese Worte.
Verse 2
नन्दिग्रामं गमिष्यामि सर्वानामन्त्रयेऽद्य वः।तत्र दुःखमिदं सर्वं सहिष्ये राघवं विना।।।।
Heute nehme ich von euch allen Abschied; ich werde nach Nandigrāma gehen. Dort werde ich, ohne Rāghava, all diesen Kummer ertragen.
Verse 3
गतश्च वा दिवं राजा वनस्थश्च गुरुर्मम।रामं प्रतीक्षे राज्याय स हि राजा महायशाः।।।।
Der König ist in den Himmel eingegangen, und mein älterer Bruder — mein verehrter Lehrer — weilt im Wald. Ich werde warten, bis Rama das Reich übernimmt; denn er allein ist der ruhmreiche, hochberühmte König.
Verse 4
एतच्छ्रुत्वा शुभं वाक्यं भरतस्य महात्मनः।अब्रुवन्मन्त्रिणस्सर्वे वसिष्ठश्च पुरोहितः।।।।
Als sie diese glückverheißenden Worte des großherzigen Bharata vernahmen, erwiderten alle Minister — und Vasiṣṭha, der königliche Priester.
Verse 5
सुभृशं श्लाघनीयं च यदुक्तं भरत त्वया।वचनं भ्रातृवात्सल्यादनुरूपं तवैव तत्।।।।
O Bharata, die Worte, die du gesprochen hast, aus tiefer Bruderliebe geboren, sind überaus lobenswert; und ein solches Verhalten steht dir wahrlich an.
Verse 6
नित्यं ते बन्धुलुब्धस्य तिष्ठतो भ्रातृसौहृदे।आर्यमार्गं प्रपन्नस्य नानुमन्येत कः पुमान्।।।।
Da du stets den Deinen zugetan bist, standhaft in brüderlicher Gesinnung und auf dem edlen Pfad gegründet, welcher Mensch würde deinen Entschluss nicht billigen?
Verse 7
मन्त्रिणां वचनं श्रुत्वा यथाभिलषितं प्रियम्।अब्रवीत्सारथिं वाक्यं रथो मे युज्यतामिति।।।।
Nachdem er die erfreulichen Worte der Minister vernommen hatte, ganz nach seinem Wunsch, sprach er zum Wagenlenker: „Spanne meinen Wagen an.“
Verse 8
प्रहृष्टवदन स्सर्वा मातृ़ स्समभिवाद्य सः।आरुरोह रथं श्रीमान् शत्रुघ्नेन समन्वितः।।।।
Mit heiterem Antlitz erwies der ruhmreiche Bharata all seinen Müttern ehrerbietigen Gruß und bestieg darauf, von Śatrughna begleitet, den Wagen.
Verse 9
आरुह्य च रथं शीघ्रं शत्रुघ्नभरतावुभौ।ययतुः परमप्रीतौ वृतौ मन्त्रिपुरोहितैः।।।।
Bharata und Śatrughna, von höchster Freude erfüllt, bestiegen rasch den Wagen und zogen aus, umgeben von Ministern und Priestern.
Verse 10
अग्रतो गुरव: सर्वे वसिष्ठप्रमुखा द्विजाः।प्रययुः प्राङ्ग्मुखा स्सर्वे नन्दिग्रामो यतोऽभवत्।।।।
Voran gingen alle Lehrer—Brahmanen unter der Führung Vasiṣṭhas—alle nach Osten gewandt, auf die Seite zu, wo Nandigrāma lag.
Verse 11
बलं च तदनाहूतं गजाश्वरथसङ्कुलम्।प्रययौ भरते याते सर्वे च पुरवासिनः।।।।
Und als Bharata aufbrach, zog auch das Heer—gedrängt von Elefanten, Pferden und Wagen—ungefragt mit, ebenso alle Bewohner der Stadt.
Verse 12
रथस्थः स तु धर्मात्मा भरतो भ्रातृवत्सलः।नन्दिग्रामं ययौ तूर्णं शिरस्यादाय पादुके।।।।
Auf dem Wagen fuhr Bharata—rechtschaffen und seinem Bruder zugetan—eilends nach Nandigrāma, die Sandalen Rāmas auf seinem Haupt tragend.
Verse 13
ततस्तु भरतः क्षिप्रं नन्दिग्रामं प्रविश्य सः।अवतीर्य रथात्तूर्णं गुरूनिदमुवाच ह।।।।
Darauf betrat Bharata eilends Nandigrāma; sogleich stieg er vom Wagen herab und sprach zu den ehrwürdigen Ältesten diese Worte.
Verse 14
एतद्राज्यं मम भ्रात्रा दत्तं सन्नयासवत्स्वयम्।योगक्षेमवहे चेमे पादुके हेमभूषिते।।।।
Dieses Reich hat mir mein Bruder selbst als heiliges Pfand anvertraut. Und auch diese goldgeschmückten Sandalen, die die Sorge für Schutz und Wohlergehen des Reiches tragen, wurden mir übergeben.
Verse 15
भरत श्शिरसा कृत्वा सन्न्यासं पादुके ततः।अब्रवीद्धुःखसंतप्त स्सर्वं प्रकृतिमण्डलम्।।।।
Daraufhin setzte Bharata die anvertrauten Sandalen auf sein Haupt und, von Kummer verzehrt, sprach er zur gesamten Versammlung des Reiches.
Verse 16
छत्रं धारयत क्षिप्रमार्यपादाविमौ मतौ।आभ्यां राज्ये स्थितो धर्मः पादुकाभ्यां गुरोर्मम।।।।
Haltet unverzüglich den königlichen Schirm empor. Diese beiden gelten als die ehrwürdigen Füße meines Bruders; durch diese Sandalen meines verehrten Älteren soll Dharma im Reich fest gegründet sein.
Verse 17
भ्रात्रा हि मयि संन्यासो निक्षिप्त स्सौहृदादयम्।तमिमं पालयिष्यामि राघवागमनं प्रति।।।।
Wahrlich, aus Zuneigung hat mein Bruder mir dieses Vertrauen als Pfand niedergelegt. Dieses heilige Depositum werde ich bewahren bis zur Rückkehr Rāghavas.
Verse 18
क्षिप्रं संयोजयित्वातु राघवस्य पुनस्स्वयम्।चरणौ तौ तु रामस्य द्रक्ष्यामि सहपादुकौ।।।।
Und bald werde ich sie selbst wieder mit Rāghava vereinen; ich werde Rāmas eigene Füße schauen, zusammen mit diesen Sandalen.
Verse 19
ततो निक्षिप्तभारोऽहं राघवेण समागतः।निवेद्य गुरवे राज्यं भजिष्ये गुरुवृत्तिताम्।।।।
Dann, nach der Wiederbegegnung mit Rāghava und von dieser Last befreit, werde ich das Reich meinem verehrten Älteren zurückgeben und in der Zucht des Dienstes an ihm leben.
Verse 20
राघवाय च सन्यासं दत्त्वेमे वरपादुके।राज्यं चेदमयोध्यां च धूतपापो भवामि च।।।।
Wenn ich Rāghava diese anvertraute Bürde zurückgebe – diese vortrefflichen Sandalen, dieses Reich und diese Stadt Ayodhyā –, dann werde ich von Sünde gereinigt sein.
Verse 21
अभिषिक्ते तु काकुत्स्थे प्रहृष्टमुदिते जने।प्रीतिर्मम यशश्चैव भवेद्राज्याच्चतुर्गुणम्।।।।
Wenn Kakutstha (Rāma) geweiht ist und das Volk in froher Freude jubelt, dann werden meine Freude und mein guter Ruf vierfach größer sein als jede Freude, die aus dem Königtum stammt.
Verse 22
एवं तु विलपन्दीनो भरत स्समहायशाः।नन्दिग्रामेऽकरोद्राज्यं दुःखितो मन्त्रिभिस्सह।।।।
So machte der ruhmreiche Bharata, klagend und verlassen, vom Kummer getroffen, Nandigrāma zu seinem Sitz und regierte das Reich zusammen mit seinen Ministern.
Verse 23
स वल्कलजटाधारी मुनिवेषधरः प्रभुः।नन्दिग्रामेऽवसद्वीर स्ससैन्यो भरतस्तदा।।।।
Da lebte Bharata, herrlich und heldenhaft, in Rindenkleidern und mit verfilzten Jatā-Locken, im Gewand eines Muni, zu jener Zeit in Nandigrāma zusammen mit seinem Heer.
Verse 24
रामागमनमाकाङ्क्षन्भरतो भ्रातृवत्सलः।भ्रातुर्वचनकारी च प्रतिज्ञापारगस्तथा।।।।पादुके त्वभिषिच्याथ नन्दिग्रामेऽवसत्तदा।
In Sehnsucht nach Rāmas Rückkehr weihte Bharata — bruderliebend, dem Wort des Bruders gehorsam und in seinem Gelübde standhaft — die Sandalen und wohnte darauf in Nandigrāma.
Verse 25
स वालव्यजनं छत्रं धारयामास स स्वयं।भरत श्शासनं सर्वं पादुकाभ्यां निवेदयन्।।।।
Er selbst trug den königlichen Sonnenschirm und das Yakschwanz-Fächer; und Bharata legte jede Anordnung der Herrschaft zuerst dem Paar der Sandalen vor.
Verse 26
ततस्तु भरत शश्रीमानभिषिच्याऽऽर्यपादुके।तदधीनस्तदा राज्यं कारयामास सर्वदा।।।।
Daraufhin verwaltete der ruhmreiche Bharata, nachdem er die edlen Sandalen geweiht hatte, das Reich fortan stets als einer, der ihnen ganz untergeordnet war.
Verse 27
तदा हि यत्कार्यमुपैति किञ्चिदुपायनं चोपहृतं महार्हम्।स पादुकाभ्यां प्रथमं निवेद्य चकार पश्चाद्भरतो यथावत्।।।।
Wahrlich, sooft irgendeine Angelegenheit an ihn herantrat, wie gering sie auch sei, oder wenn ein höchst kostbares Geschenk dargebracht wurde, legte Bharata es zuerst den Sandalen vor und handelte erst danach, wie es sich gebührte.
The dilemma is whether Bharata should assume kingship as possession or preserve it as delegated duty in Rama’s absence. Bharata resolves it by treating the kingdom as a trust deposited by Rama and by installing Rama’s sandals as the authoritative symbol, thereby refusing personal appropriation of power while maintaining administrative continuity.
Authority is legitimate when subordinated to dharma rather than desire: governance can be exercised as stewardship with accountability, ritual-symbolic restraint, and transparent intent. Bharata’s conduct models how grief and duty can coexist—renunciation expressed not by abandoning responsibility, but by refusing ownership of it.
Ayodhya and Nandigrāma are the principal locales, marking a shift from the royal capital to a liminal regency-seat. Culturally, the chapter highlights consecration practices (abhiṣeka) applied to a symbolic regent (the sandals), alongside royal insignia (parasol, chamaras) that publicly encode legitimacy and the continuity of rājadharma.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.