Sarga 60 Hero
Aranya KandaSarga 6038 Verses

Sarga 60

सीतान्वेषणविलापः (Rama’s Lament and Search for Sita)

आरण्यकाण्ड

Sarga 60 schildert die unmittelbare seelische Erschütterung Rāmas angesichts Sītās Abwesenheit. Auf dem Weg zurück zum Āśrama nimmt er wiederholt unheilvolle Vorzeichen wahr—besonders das Pochen des linken Auges, Stolpern und Zittern des Körpers—und deutet sie als Gefahr für Sītās Wohlergehen. Als er die Laubhütte erreicht und sie leer findet, durchsucht er den Ort in fiebriger Unruhe; die verlassene Wohnstatt wird einem Lotusweiher verglichen, den der Winter verwüstet hat, und der umgebende Wald erscheint, als „weine“ er, mit welken Blüten und niedergeschlagenen Vögeln und Tieren. Rāmas Geist schwankt zwischen verschiedenen Möglichkeiten—Entführung, Tod, Verbergen oder gewöhnliches Sammeln von Früchten und Blumen—bis er in eine verzweifelte Suche ausbricht. Er läuft von Baum zu Baum und von Merkmal zu Merkmal, und in einer eindringlichen Folge von Anrufungen befragt er Kadamba, Bilva, Arjuna, Kakubha, Tilaka, Aśoka, Tāla, Jambu und Karnikāra, ja sogar Hirsch, Elefant und Tiger. Seine Fragen sind von poetischen Gleichnissen durchzogen, die an Sītās Gestalt und Gewohnheiten anknüpfen—gelbe Seide, Tilaka-Zeichen, Vorlieben für Blumen. Am Ende steigert sich Rāmas Kummer bis nahe an eine Täuschung: Er spricht Sītā an, als sähe er sie, und wandert weiter ohne Rast. So wird karuṇa-rasa als ethische Triebkraft sichtbar: Trauer löst die Pflicht nicht auf, sondern schärft Entschlossenheit und Bindung an das Dharma.

Shlokas

Verse 1

भृशमाव्रजमानस्य तस्याधो वामलोचनम्।प्रास्फुरच्चास्खलद्रामो वेपथुश्चाप्य जायत।।3.60.1।।

Als Rāma weiterzog, zuckte sein linkes Auge heftig; er stolperte, und ein Beben überkam ihn — unheilvolle Vorzeichen kommenden Leids.

Verse 2

उपालक्ष्य निमित्तानि सोऽशुभानि मुहुर्मुहुः।अपि क्षेमं नु सीताया इति वै व्याजहार च।।3.60.2।।

Immer wieder gewahrte er unheilvolle Zeichen und sprach in ängstlichem Zweifel zu sich selbst: „Ist Sītā wohlbehalten, wahrhaft unversehrt?“

Verse 3

त्वरमाणो जगामाथ सीतादर्शनलालसः।शून्यमावसथं दृष्ट्वा बभूवोद्विग्नमानसः।।3.60.3।।

Voller Sehnsucht, Sita zu sehen, eilte er zur Einsiedelei; doch als er die Wohnung leer sah, wurde sein Geist von tiefer Angst ergriffen.

Verse 4

उद्भ्रमन्निव वेगेन विक्षिपन्रघुनन्दनः।तत्र तत्रोटजस्थानमभिवीक्षय समन्ततः।।3.60.4।।ददर्श पर्णशालां च रहितां सीतया तदा।श्रिया विरहितां ध्वस्तां हेमन्ते पद्मिनीमिव।।3.60.5।।

Rāma, die Freude des Raghu-Geschlechts, stürmte in wirrer Hast hierhin und dorthin, wie betäubt, die Hände hin und her schleudernd, und musterte immer wieder nach allen Seiten den Platz der Einsiedelei.

Verse 5

उद्भ्रमन्निव वेगेन विक्षिपन्रघुनन्दनः।तत्र तत्रोटजस्थानमभिवीक्षय समन्ततः।।3.60.4।।ददर्श पर्णशालां च रहितां सीतया तदा।श्रिया विरहितां ध्वस्तां हेमन्ते पद्मिनीमिव।।3.60.5।।

Da erblickte er die Laubhütte, von Sītā verlassen; ihres Glanzes beraubt und in Unordnung zerfallen, wie ein Lotosteich im Winter, der der Schönheit seiner Blüten entbehrt.

Verse 6

रुदन्तमिव वृक्षैश्च म्लानपुष्पमृगद्विजम्।श्रिया विहीनं विध्वस्तं सन्त्यक्तवनदेवतम्।।3.60.6।।विप्रकीर्णाजिनकुशं विप्रविद्धब्रुसीकटम्।दृष्ट्वा शून्यं निजस्थानं विललाप पुनः पुनः।।3.60.7।।

Der Hain selbst schien zu weinen: die Bäume hingen schlaff, die Blumen waren verwelkt, Wild und Vögel wirkten matt; seine Schönheit war dahin, er erschien verwüstet, als hätten die Waldgottheiten ihn verlassen.

Verse 7

रुदन्तमिव वृक्षैश्च म्लानपुष्पमृगद्विजम्।श्रिया विहीनं विध्वस्तं सन्त्यक्तवनदेवतम्।।3.60.6।।विप्रकीर्णाजिनकुशं विप्रविद्धब्रुसीकटम्।दृष्ट्वा शून्यं निजस्थानं विललाप पुनः पुनः।।3.60.7।।

Als er seinen eigenen Platz leer daliegen sah — Hirschfelle und Kuśa-Gras zerstreut, die Graspolster und Strohmatten umgeworfen — klagte er immer wieder von Neuem.

Verse 8

हृता मृता वा नष्टा वा भक्षिता वा भविष्यति।निलीनाप्यथवा भीरुरथवा वनमाश्रिता।।3.60.8।।

„Vielleicht ist die Furchtsame entführt worden, oder getötet, oder zugrunde gegangen, ja gar verschlungen; oder sie hat sich aus Angst irgendwo verborgen oder im Wald Zuflucht gesucht.“

Verse 9

गता विचेतुं पुष्पाणि फलान्यपि च वा पुनः।अथवा पद्मिनीं याता जलार्थं वा नदीं गता।।3.60.9।।

„Oder sie ist gegangen, um Blumen zu pflücken, oder auch Früchte zu sammeln; oder sie ist zum Lotosteich gegangen, oder zum Fluss, um Wasser zu holen.“

Verse 10

यत्नान्मृगयमाणस्तु नाससाद वने प्रियाम्।शोकरक्तेक्षणश्शोकादुन्मत्त इव लक्ष्यते।।3.60.10।।

Obwohl er mit aller Anstrengung suchte, fand er seine Geliebte im Wald nicht; die Augen vom Kummer gerötet, erschien er vor Schmerz wie von Wahnsinn ergriffen.

Verse 11

वृक्षाद्वृक्षं प्रधावन्सगिरेश्चाद्रिं नदान्नदीम्।बभूव विलपन्रामश्शोकार्णवपरिप्लुतः।।3.60.11।।

Von Baum zu Baum eilte er, von Berg zu Berg, von Fluss zu Fluss; Rāma irrte weinend umher, als wäre er in einem Ozean der Trauer versunken.

Verse 12

अपि काचित्त्वया दृष्टा सा कदम्बप्रिया प्रिया।कदम्ब यदि जानीषे शंस सीतां शुभाननाम्।।3.60.12।।

O Kadamba-Baum, hast du meine Geliebte gesehen, die Kadamba-Blüten so liebt? Wenn du es weißt, verkünde mir Sītā, die mit dem glückverheißenden Antlitz.

Verse 13

स्निग्धपल्लवसङ्काशा पीतकौशेयवासिनी।शंसस्व यदि वा दृष्टा बिल्व बिल्वोपमस्तनी।।3.60.13।।

O Bilva-Baum—wenn du sie gesehen hast, verkünde es mir: die Frau, zart wie ein glänzendes junges Blatt, in gelber Seide gekleidet, mit Brüsten rund wie die Bilva-Frucht.

Verse 14

अथवाऽर्जुन शंस त्वं प्रियां तामर्जुनप्रियाम्।जनकस्य सुता भीरुर्यदि जीवति वा न वा।।3.60.14।।

Oder du, o Arjuna-Baum, berichte mir von jener Geliebten, die den Arjuna liebt: Janakas scheue Tochter. Lebt sie noch, oder nicht?

Verse 15

ककुभः ककुभोरूं तां व्यक्तं जानाति मैथिलीम्।यथा पल्लवपुष्पाढ्यो भाति ह्येष वनस्पतिः।।3.60.15।।

Dieser Kakubha-Baum, reich strahlend von zarten Trieben und Blüten, kennt gewiss Maithilī, deren Schenkel dem Kakubha selbst gleichen.

Verse 16

भ्रमरैरुपगीतश्च यथा द्रुमवरो ह्ययम्।एष व्यक्तं विजानाति तिलकस्तिलकप्रियाम्।।3.60.16।।

Wie dieser vortreffliche Baum ringsum von Bienen besungen wird, so kennt dieser Tilaka-Baum gewiss die Frau, die das Tilaka-Zeichen auf ihrer Stirn liebt.

Verse 17

अशोक शोकापनुद शोकोपहतचेतसम्।त्वन्नामानं कुरु क्षिप्रं प्रियासन्दर्शनेन माम्।।3.60.17।।

O Aśoka, du Vertreiber des Kummers—schnell, indem du mir den Anblick meiner Geliebten gewährst, mache mich deines Namens würdig; denn mein Herz ist vom Schmerz niedergeschlagen.

Verse 18

यदि ताल त्वया दृष्टा पक्वतालफलस्तनी।कथयस्व वरारोहां कारुण्यं यदि ते मयि।।3.60.18।।

O Tāla-Baum, wenn du die edle Frau gesehen hast, deren Brust den reifen Früchten der Tāla gleicht, so sage mir aus Mitleid, wo jene schöngegliederte Geliebte ist.

Verse 19

यदि दृष्टा त्वया सीता जम्बु जम्बूफलोपमा।प्रियां यदि विजानीषे निःशङ्कं कथयस्व मे।।3.60.19।।

O Jambu-Baum, wenn du Sītā gesehen hast, lieblich wie die Jambu-Frucht, und wenn du von meiner Geliebten weißt, so sage es mir ohne Zögern.

Verse 20

अहो त्वं कर्णिकाराद्य सुपुष्पैश्शोभसे भृशम्।कर्णिकारप्रिया साध्वी शंस दृष्टा प्रिया यदि।।3.60.20।।

O Karnikāra-Baum, heute prangst du überaus mit voll erblühten Blüten. Wenn du meine Geliebte gesehen hast, die tugendhafte Frau, die Karnikāra-Blumen liebt, so verkünde es mir.

Verse 21

चूतनीपमहासालान्पनसान्कुरवान्धवान्।दाडिमाननसान्गत्वा दृष्ट्वा रामो महायशाः।।3.60.21।।मल्लिका माधवीश्चैव चम्पकान्केतकीस्तथा।पृच्छन्रामो वने भान्तः उन्मत्त इव लक्ष्यते।।3.60.22।।

Der ruhmreiche Rāma trat heran und betrachtete Mangobäume, Kadamba, mächtige Śāla, Jackfruchtbäume, Kurava und Dhava, ebenso Granatapfel- und Anasā-Bäume, während er suchend umherging.

Verse 22

चूतनीपमहासालान्पनसान्कुरवान्धवान्।दाडिमाननसान्गत्वा दृष्ट्वा रामो महायशाः।।3.60.21।।मल्लिका माधवीश्चैव चम्पकान्केतकीस्तथा।पृच्छन्रामो वने भान्तः उन्मत्त इव लक्ष्यते।।3.60.22।।

Auch Mallikā-Jasmin, Mādhavī-Ranken sowie Champaka und Ketakī befragte er. Rāma, im Wald umherirrend, wirkte wie von Wahnsinn ergriffen, so sehr erschütterte ihn die Trennung.

Verse 23

अथवा मृगशाबाक्षीं मृग जानासि मैथिलीम्।मृगविप्रेक्षणी कान्ता मृगीभिस्सहिता भवेत्।।3.60.23।।

O Hirsch, kennst du Maithilī, die mit den Augen eines Kitzes? Meine Geliebte, deren Blick dem eines jungen Hirsches gleicht, mag wohl unter den Hirschkühen sein.

Verse 24

गज सा गजनासोरूर्यदि दृष्टा त्वया भवेत्।तां मन्ये विदितां तुभ्यमाख्याहि वरवारण।3.60.24।।

O Elefant, wenn du sie gesehen hast, deren Schenkel dem Rüssel eines Elefanten gleichen, dann meine ich, du würdest sie erkennen. Sage es mir, o bester der Elefanten.

Verse 25

शार्दूल यदि सा दृष्टा प्रिया चन्द्रनिभानना।मैथिली मम विस्रब्धं कथयस्व न ते भयम्।।3.60.25।।

O Tiger, wenn du jene Maithilī, die mein ist, gesehen hast, meine Geliebte mit mondgleichem Antlitz, so sprich frei; du brauchst dich nicht zu fürchten.

Verse 26

किं धावसि प्रिये दूरे दृष्टासि कमलेक्षणे।वृक्षैराच्छाद्य चात्मानं किं मां न प्रतिभाषसे।।3.60.26।।

Warum läufst du so weit davon, meine Geliebte mit Lotosaugen? Ich habe dich gesehen. Warum verbirgst du dich hinter den Bäumen und sprichst nicht zu mir?

Verse 27

तिष्ठ तिष्ठ वरारोहे न तेऽस्ति करुणा मयि।नात्यर्थं हास्यशीलासि किमर्थं मामुपेक्षसे।।3.60.27।।

Bleib stehen, bleib stehen, o du mit den schönen Gliedern! Hast du kein Erbarmen mit mir? Du bist nicht übermäßig verspielt; warum missachtest du mich?

Verse 28

पीतकौशेयकेनासि सूचिता वरवर्णिनि।धावन्त्यपि मया दृष्टा तिष्ठ यद्यस्ति सौहृदम्।।3.60.28।।

O Dame von lieblicher Gesichtsfarbe, deine gelbe Seide verrät dich; selbst im Laufen habe ich dich gesehen. Bleib stehen, wenn du Zuneigung zu mir hast.

Verse 29

नैव सा नूनमथवा हिंसिता चारुहासिनी।कृच्छ्रप्राप्तं न मां नूनं यथोपेक्षितुमर्हति।।3.60.29।।

Sicherlich ist jener süß lächelnden Dame kein Leid geschehen; sonst würde sie mich gewiss nicht ignorieren, wo ich in solches Elend gefallen bin.

Verse 30

व्यक्तं सा भक्षिता बाला राक्षसैः पिशिताशनैः।विभज्याङ्कानि सर्वाणि मया विरहिता प्रिया।।3.60.30।।

Es scheint gewiss, dass meine junge Geliebte, von mir getrennt, Glied für Glied zerrissen und von fleischfressenden Rakshasas verschlungen wurde.

Verse 31

नूनं तच्छुभदन्तोष्ठं सुनासं चारुकुण्डलम्।पूर्णचन्द्रनिभं ग्रस्तं मुखंनिष्प्रभतां गतम्।।3.60.31।।

Sicherlich ist jenes Gesicht – geschmückt mit lieblichen Zähnen und Lippen, einer wohlgeformten Nase und schönen Ohrringen, strahlend wie der Vollmond – verfinstert und seines Glanzes beraubt worden.

Verse 32

सा हि चम्पकवर्णाभा ग्रीवा ग्रैवेयशोभिता।कोमला विलपन्त्यास्तु कान्ताया भक्षिता शुभा।।3.60.32।।

Jenen glückverheißenden, zarten Hals seiner Geliebten—campaka-blütenfarben und von einer Halskette geschmückt—wähnt er verschlungen, während sie klagend aufschrie.

Verse 33

नूनं विक्षिप्यमाणौ तौ बाहू पल्लवकोमलौ।भक्षितौ वेपमानाग्रौ सहस्ताभरणाङ्गदौ।।3.60.33।।

Gewiss jene beiden Arme—zart wie frische Triebe, mit bebenden Fingerspitzen, geschmückt mit Armreifen und Oberarmspangen—wähnt er verschlungen, als sie sich im Ringen umherwarfen.

Verse 34

मया विरहिता बाला रक्षसां भक्षणाय वै।सार्धेनेव परित्यक्ता भक्षिता बहुबान्धवा।।3.60.34।।

Von ihm getrennt, das junge Mädchen—obwohl sie viele Verwandte hat—wähnt er von einem Rākṣasa als Mahl ergriffen und dann weggeworfen, als wäre sie halb verzehrt.

Verse 35

हा लक्ष्मण महाबाहो पश्यसि त्वं प्रियां क्वचित्।हा प्रिये क्व गता भद्रे हा सीतेति पुनः पुनः।।3.60.35।।

„Weh, Lakṣmaṇa, du Großarmiger—siehst du meine Geliebte irgendwo? Weh, Liebste! Wohin bist du gegangen, holde Frau? Weh, Sītā!“—so rief er immer wieder.

Verse 36

इत्येवं विलपन्रामः परिधावन्वनाद्वनम्।क्वचिदुद्भ्रमते वेगात्क्वचिद्विभ्रमते बलात्।।3.60.36।।क्वचिन्मत्त इवाभाति कान्तान्वेषणतत्परः।

So klagend lief Rāma durch den Wald, von Hain zu Hain: bald sprang er in eiliger Hast, bald schritt er mit Macht voran; ganz auf die Suche nach seiner Geliebten gerichtet, erschien er zuweilen wie von Wahnsinn ergriffen.

Verse 37

स वनानि नदीश्शैलान् गिरिप्रस्रवणानि च।।3.60.37।।काननानि च वेगेन भ्रमत्यपरिसंस्थितः।

Mit unruhigem Geist irrte er eilends umher durch Wälder und Flüsse, über Hügel und Berge, zu den Gebirgsquellen und -bächen und durch dichtes Gehölz, ohne Ruhe zu finden.

Verse 38

तथा स गत्वा विपुलम् महद्वनं परीत्य सर्वं त्वथ मैथिलीं प्रति।अनिष्ठिताशस्सचकार मार्गणे पुनः प्रियायाः परमं परिश्रमम्।।3.60.38।।

So betrat er den weiten, großen Wald und durchsuchte ihn ganz nach Maithilī; ohne die Hoffnung aufzugeben, mühte er sich erneut bis zum Äußersten bei der Suche nach seiner Geliebten.

Frequently Asked Questions

Rama confronts the dharma-crisis of uncertainty: without evidence, he must act decisively for Sita’s welfare, balancing rational possibilities (foraging, fetching water) against ominous signs and the threat of raksasa violence, leading to an urgent, wide-ranging search.

Grief is not portrayed as mere collapse but as a catalyst for duty: karuṇa intensifies vigilance and commitment, while the repeated self-questioning models ethical responsibility under incomplete information.

Key markers include the āśrama and leaf-cottage (parṇaśālā), the forest’s rivers, hills, and mountain streams, and culturally resonant flora (Aśoka, Kadamba, Champaka, Ketakī, Jambu, Tāla) used as a ‘living map’ through which Rama navigates and interrogates the landscape.