
मायामृगप्रकरणम् (The Illusory Deer Episode: Ravana and Maricha at Rama’s Hermitage)
अरण्यकाण्ड
Sarga 42 schildert die konkrete Ausführung von Rāvaṇas (Rāvaṇa) Täuschungsplan. Mārīca (Mārīca), der zuvor aus Furcht gezögert hatte und nun von der Vorstellung gequält wird, von Rāma (Rāma) gesehen zu werden, willigt dennoch ein, mit Rāvaṇa aufzubrechen. Beide fahren auf einem mit Edelsteinen geschmückten Wagen, den groteske, eselsähnliche Tiere ziehen, und durchqueren eine weite Welt—Ortschaften, Wälder, Berge, Flüsse, Reiche und Städte—bis sie Daṇḍakāraṇya und Rāmas Einsiedelei (āśrama) erreichen, die als von Bananenstauden umgeben beschrieben wird. Dort steigt Rāvaṇa ab, nimmt Mārīca bei der Hand und befiehlt sofortiges Handeln. Mārīca verwandelt sich in einen überaus prunkvollen Hirsch, dessen Gestalt in dichten Bildvergleichen gezeichnet wird: lotosfarbene Töne, ein regenbogenartiger Schweif, mit Juwelen besetzte Geweihe, silberne Flecken und mineralische Farbspiele. Der trügerische Hirsch streift absichtlich nahe dem Eingang der Einsiedelei umher, geht hin und her, mischt sich unter die Herden, springt in Kreisen und zupft zarte Blätter, wobei er seine räuberische Absicht dadurch verbirgt, dass er kein anderes Tier verletzt. Sītā (Sītā), die Blumen von Karnikara (karnikara), Aśoka (aśoka) und Mangobäumen sammelt, erblickt den nie gesehenen Juwelenhirsch und schaut ihn voll Staunen und Zuneigung an; die Illusion scheint den Wald zu erleuchten und erfüllt so den Köder, der im Zentrum von Rāvaṇas Plan steht.
Verse 1
एवमुक्त्वा तु वचनं मारीचो रावणं ततः।गच्छावेत्यब्रवीद्दीनो भयाद्रात्रिंचरप्रभोः।।3.42.1।।
So sprach Mārīca zu Rāvaṇa; bedrückt und aus Furcht vor dem Herrn der Nachtwandler sagte er: „Komm, lass uns beide gehen.“
Verse 2
दृष्टश्चाहं पुनस्तेन शरचापासिधारिणा।मद्वधोद्यतशस्त्रेऽण विनष्टं जीवितं च मे।।3.42.2।।
Wenn er mich wieder erblickt — der Träger von Pfeilen, Bogen und Schwert — und die Waffe erhebt, auf meinen Tod bedacht, dann ist mein Leben verloren.
Verse 3
न हि रामं पराक्रम्य जीवन्प्रतिनिवर्तते।वर्तते प्रतिरूपोऽसौ यमदण्डहतस्य ते।।3.42.3।।
Niemand, der Rāma herausfordert und seine Tapferkeit gegen ihn erprobt, kehrt lebend zurück. Für dich—der du schon vom Stab Yamas getroffen bist—steht Rāma als Yama selbst in anderer Gestalt.
Verse 4
किं नु शक्यं मया कर्तुमेवं त्वयि दुरात्मनि।एष गच्छाम्यहं तात स्वस्ति तेऽस्तु निशाचर।।3.42.4।।
Was vermag ich zu tun, wenn du in solch bösem Entschluss verharrst? So gehe ich denn, Lieber; Heil sei mit dir, o nächtlicher Wanderer.
Verse 5
प्रहृष्टस्त्वभवत्तेन वचनेन स रावणः।परिष्वज्य सुसंश्लिष्टमिदं वचनमब्रवीत्।।3.42.5।।
Bei diesen Worten war Rāvaṇa hocherfreut; und ihn fest umschlingend, sprach er folgende Worte.
Verse 6
एतच्छौण्डीर्ययुक्तं ते मच्छन्दवशवर्तिनः।इदानीमसि मारीचः पूर्वमन्यो निशाचरः।।3.42.6।।
Dieser Weg ziemt deinem Prahlen, denn nun handelst du nach meinem Willen. Jetzt bist du wahrhaft ‘Mārīca’; zuvor warst du nur ein anderer nächtlicher Umherstreifer.
Verse 7
आरुह्यतामयं शीघ्रं रथो रत्नविभूषितः।मया सह तथा युक्तः पिशाचवदनैः खरैः।।3.42.7।।
„Steig sogleich in diesen mit Edelsteinen geschmückten Wagen; er ist an Esel mit schaurigen, dämonengleichen Gesichtern gespannt. Komm schnell mit mir.“
Verse 8
प्रलोभयित्वा वैदेहीं यथेष्टं गन्तुमर्हसि।तां शून्ये प्रसभं सीतामानयिष्यामि मैथिलीम्।।3.42.8।।
„Nachdem du Vaidehī (Sītā) verlockt hast, magst du gehen, wohin du willst. Wenn Sītā, die Maithilī, allein und unbewacht zurückbleibt, werde ich sie mit Gewalt ergreifen und fortführen.“
Verse 9
ततो रावणमारीचौ विमानमिव तं रथम्।आरुह्य ययतुश्शीघ्रं तस्मादाश्रममण्डलात्।।3.42.9।।
Darauf bestiegen Rāvaṇa und Mārīca jenen Wagen, der einem Vimāna im Anblick glich, und verließen eilends den Bezirk der Einsiedeleien.
Verse 10
तथैव तत्र पश्यन्तौ पत्तनानि वनानि च।गीरींश्च सरितस्सर्वा राष्ट्राणि नगराणि च।।3.42.10।।
So sahen sie auf ihrem Weg ebenso Städte und Wälder, Berge und alle Flüsse, dazu Länder und Ortschaften.
Verse 11
समेत्य दण्डकारण्यं राघवस्याश्रमं ततः।ददर्श सह मारीचो रावणो राक्षसाधिपः।।3.42.11।।
Dann erblickte Rāvaṇa, der Herr der rākṣasas, als er mit Mārīca den Daṇḍaka-Wald erreichte, die Einsiedelei Rāghavas (Rāmas).
Verse 12
अवतीर्य रथात्तस्मात्ततः काञ्चनभूषणात्।हस्ते गृहीत्वा मारीचं रावणो वाक्यमब्रवीत्।।3.42.12।।
Dann stieg Rāvaṇa von jenem Wagen herab, der mit goldenem Schmuck geziert war, ergriff Mārīca bei der Hand und sprach zu ihm.
Verse 13
एतदाश्रमपदं दृश्यते कदलीवृतम्।क्रियतां तत्सखे शीघ्रं यदर्थं वयमागताः।।3.42.13।।
„Sieh: Dort zeigt sich die Stätte der Einsiedelei, von Bananenstauden umringt. Freund, vollbringe rasch, weswegen wir gekommen sind.“
Verse 14
स रावणवचश्श्रुत्वा मारीचो राक्षसस्तदा।मृगो भूत्वाऽश्रमद्वारि रामस्य विचचार ह।।3.42.14।।
Als Mārīca, der Rākṣasa, Rāvaṇas Worte vernommen hatte, verwandelte er sich in einen Hirsch und begann am Eingang von Rāmas Āśrama umherzustreifen.
Verse 15
स तु तद्रूपमास्थाय महदद्भुतदर्शनम्।मणिप्रवरशृङ्गाग्रस्सितासितमुखाकृतिः।।3.42.15।।
Jene Gestalt nahm er an, groß und wundersam anzuschauen: An den Spitzen seines Geweihs saßen die edelsten Juwelen, und sein Antlitz war weiß und schwarz gesprenkelt.
Verse 16
रक्तपद्मोत्पलमुख इन्द्रनीलोत्पलश्रवाः।किंचिदभ्युन्नतग्रीव इंद्रनीलदलाधरः।।3.42.16।।
Sein Antlitz glich einem roten Lotus, seine Ohren blauen Lotussen; der Hals war leicht erhoben, und die Lippen waren wie Blätter des blauen Lotus.
Verse 17
कुन्देन्दुवज्रसङ्काशमुदरं चास्य भास्वरम्।मधूकनिभपार्श्वश्च पद्मकिञ्जल्कसन्निभः।।3.42.17।।वैडूर्यसङ्काशखुरस्तनुजङ्घस्सुसंहतः।
Sein strahlender Bauch leuchtete wie die Kunda-Blüte, der Mond und ein Diamant; seine Flanken glichen Madhūka-Blüten, wie Lotusfäden. Seine Hufe waren wie Vaidūrya, die Beine schlank, der Leib wohlgefügt und fest.
Verse 18
इन्द्रायुधसवर्णेन पुच्छेनोर्ध्वं विराजता।।3.42.18।।मनोहरस्स्निग्धवर्णो रत्नैर्नानाविधैर्वृतः।
Mit aufgerichtetem Schweif, bunt wie ein Regenbogen, erstrahlte er in Pracht — anmutig, von sanftem Glanz der Farbe, und umhüllt von vielerlei Juwelen.
Verse 19
क्षणेन राक्षसो जातो मृगः परमशोभनः।।3.42.19।।वनं प्रज्वलयन्रम्यं रामाश्रमपदं च तत्।
In einem Augenblick wurde der Rākṣasa zu einem überaus schönen Hirsch, sodass der liebliche Wald — und jener Ort von Rāmas Āśrama — im Glanz zu lodern schien.
Verse 20
मनोहरं दर्शनीयं रूपं कृत्वा स राक्षसः।।3.42.20।।प्रलोभनार्थं वैदेह्या नानाधातुविचित्रितम्।विचरन्गच्छते तस्माच्छाद्वलानि समन्ततः।।3.42.21।।
Jener Rākṣasa, der eine anmutige und schöne Gestalt angenommen hatte,
Verse 21
मनोहरं दर्शनीयं रूपं कृत्वा स राक्षसः।।3.42.20।।प्रलोभनार्थं वैदेह्या नानाधातुविचित्रितम्।विचरन्गच्छते तस्माच्छाद्वलानि समन्ततः।।3.42.21।।
—mit mannigfaltigen mineralischen Farben geschmückt, um Vaidehī zu betören—streifte er dort umher, weidete und wanderte ringsum über die grasigen Flächen.
Verse 22
रूप्यैर्बिन्दुशतैश्चित्रो भूत्वा स प्रियदर्शनः।विटपीनां किसलयान्भङ्त्क्वाऽदन्विचचार ह।।3.42.22।।
Wunderbar geworden, mit Hunderten silbriger Flecken geschmückt und lieblich anzusehen, streifte er umher, knabberte und fraß die zarten Triebe der Bäume.
Verse 23
कदलीगृहकं गत्वा कर्णिकारानितस्ततः।समाश्रयन्मन्दगतिस्सीतासन्दर्शनं तथा।।3.42.23।।
Er ging in die Bananenhaine und wandte sich dann hierhin und dorthin zu den karṇikāra-Bäumen; in langsamem Schritt suchte er zugleich, von Sītā bemerkt und erblickt zu werden.
Verse 24
राजीवचित्रपृष्ठस्स विरराज महामृगः।रामाश्रमपदाभ्याशे विचचार यथासुखम्।।3.42.24।।
Jener große Hirsch, dessen Rücken wie ein blauer Lotus gemustert war, erstrahlte und streifte unbeschwert nahe dem Gelände von Rāmas Āśrama umher.
Verse 25
पुनर्गत्वा निवृत्तश्च विचचार मृगोत्तमः।गत्वा मुहूर्तं त्वरया पुनः प्रतिनिवर्तते।।3.42.25।।
Der edelste der Hirsche ging fort und kehrte wieder zurück; nachdem er sich einen Augenblick entfernt hatte, wandte er sich rasch erneut um.
Verse 26
विक्रीडंश्च क्वचिद्भूमौ पुनरेव निषीदति।आश्रमद्वारमागम्य मृगयूथानि गच्छति।।3.42.26।।
Mitunter spielte er auf dem Boden und setzte sich wieder nieder; bis an das Tor des Āśrama herankommend, zog er dann mit Hirschherden dahin.
Verse 27
मृगयूथैरनुगतः पुनरेव निवर्तते।सीतादर्शनमाकांक्षन्राक्षसो मृगतां गतः।।3.42.27।।परिभ्रमति चित्राणि मण्डलानि विनिष्पतन्।
Von Hirschherden begleitet, kehrte er immer wieder zurück; der Rākṣasa, der die Gestalt eines Hirsches angenommen hatte, begehrte, von Sītā gesehen zu werden, und sprang umher, wunderbare Kreise wirbelnd.
Verse 28
समुद्वीक्ष्य च ते सर्वे मृगा ह्यन्ये वनेचराः।।3.42.28।।उपागम्य समाघ्राय विद्रवन्ति दिशो दश।
Als sie ihn erblickten, kamen alle anderen, im Wald umherstreifenden Hirsche heran; doch nachdem sie sich genähert und ihn beschnuppert hatten, flohen sie in alle zehn Richtungen.
Verse 29
राक्षसस्सोऽपि तान्वन्यान्मृगान्मृगवधे रतः।।3.42.29।।प्रच्छादनार्थं भावस्य न भक्षयति संस्पृशन्।
Auch jener Rākṣasa—obwohl er dem Töten wilder Hirsche zugetan war—berührte sie nur und fraß sie nicht, um seine wahre Absicht zu verbergen.
Verse 30
तस्मिन्नेव ततः काले वैदेही शुभलोचना।।3.42.30।।कुसुमावचयव्यग्रा पादपानभ्यवर्तत।
Gerade da, näherte sich Vaidehī mit den glückverheißenden Augen, eifrig beim Blumenpflücken, den Bäumen.
Verse 31
कर्णिकारानशोकांश्च चूतांश्च मदिरेक्षणा।।3.42.31।।कुसुमान्यवचिन्वन्ती चचार रुचिरानना।
Mit betörenden Augen und lieblichem Antlitz wandelte sie umher und pflückte Blüten von karṇikāra-, aśoka- und Mangobäumen.
Verse 32
अनर्हाऽरण्यवासस्य सा तं रत्नमयं मृगम्।।3.42.32।।मुक्तामणि विचित्राङ्गं ददर्श परमाङ्गना।
Jene edle Frau, der das Leben im Wald nicht gebührte, erblickte den Hirsch, gleich einem Kleinod, dessen Leib wundersam mit Perlen und Edelsteinen gemustert war.
Verse 33
सा तं रुचिरदन्तोष्ठी रूप्यधातुतनूरुहम्।।3.42.33।।विस्मयोत्फुल्लनयना सस्नेहं समुदैक्षत।
Sītā, lieblich an Zähnen und Lippen, blickte voll Zuneigung auf jenen Hirsch, dessen Fell wie Silber und Erz schimmerte; staunend weiteten sich ihre Augen.
Verse 34
स च तां रामदयितां पश्यन्मायामयो मृगः।।3.42.34।।विचचार पुनश्चित्रं दीपयन्निव तद्वनम्।
Und jener trügerische Hirsch, aus Māyā gewoben, als er Rāmas Geliebte erblickte, zog wieder auf wunderbare Weise umher, als erleuchte er den Wald selbst.
Verse 35
अदृष्टपूर्वं तं दृष्ट्वा नानारत्नमयं मृगम्।।3.42.35।।विस्मयं परमं सीता जगाम जनकात्मजा।
Als Sītā, Janakas Tochter, jenen nie zuvor gesehenen Hirsch erblickte, mit vielerlei Edelsteinen besetzt, wurde sie von höchstem Staunen erfüllt.
The pivotal action is the deliberate use of māyā: Mārīca assumes a dazzling deer-form to provoke attraction and distraction in Sītā, enabling Rāvaṇa’s coercive plan. The ethical dilemma centers on how sensory allure and curiosity can be weaponized against a virtuous household in exile, creating conditions for separation and harm.
The sarga underscores that adharma often advances through persuasion and spectacle rather than open force. It cautions that discernment (viveka) must accompany perception: beauty can be engineered, and intention can be concealed (as when the deer refrains from predation to mask its nature).
Daṇḍakāraṇya and Rāma’s hermitage precinct form the core setting, framed by banana groves and flowering trees (karnikara, aśoka, mango). The travel catalogue—towns, forests, mountains, rivers, states, and cities—functions as a cultural-geographic sweep situating the hermitage within a broader inhabited landscape.