Adhyaya 61

Verse 1

वेन उवाच । भार्यातीर्थं समाख्यातं सर्वतीर्थोत्तमोत्तमम् । पितृतीर्थं समाख्याहि पुत्राणां तारणं परम्

Vena sprach: „Das Bhāryā-tīrtha ist als das Beste der Besten unter allen heiligen Furten gepriesen worden. Erkläre nun das Pitṛ-tīrtha, das Höchste zur Erlösung der Söhne.“

Verse 2

विष्णुरुवाच । कुरुक्षेत्रे महाक्षेत्रे कुंडलो नाम ब्राह्मणः । सुकर्मा नाम सत्पुत्रः कुंडलस्य महात्मनः

Viṣṇu sprach: In Kurukṣetra, jenem großen heiligen Feld, lebte ein Brāhmaṇa namens Kuṇḍala. Sein edler Sohn hieß Sukarmā, geboren aus dem großherzigen Kuṇḍala.

Verse 3

गुरू तस्य महावृद्धौ धर्मज्ञौ शास्त्रकोविदौ । द्वावेतौ तु महात्मानौ जरया परिपीडितौ

Seine beiden Lehrer waren hochbetagt, Kenner des Dharma und kundig in den Śāstra. Diese zwei großherzigen Männer waren von Altersschwäche bedrängt.

Verse 4

तयोः शुश्रूषणं चक्रे भक्त्या च परया ततः । धर्मज्ञो भावसंयुक्तो अहर्निशमनारतम्

Daraufhin diente er ihnen mit höchster Hingabe: des Dharma kundig, von innerer Ehrfurcht erfüllt und unablässig, bei Tag und Nacht, darin tätig.

Verse 5

तस्माद्वेदानधीते स पितुः शास्त्राण्यनेकशः । सर्वाचारपरो दक्षो धर्मज्ञो ज्ञानवत्सलः

Darum studierte er die Veden und immer wieder die vielen Lehrschriften seines Vaters. Er war allem rechten Wandel ergeben, tüchtig und umsichtig, des Dharma kundig und dem Wissen zugetan.

Verse 6

अंगसंवाहनं चक्रे गुर्वोश्च स्वयमेव सः । पादप्रक्षालनं चैव स्नानभोजनकीं क्रियाम्

Er selbst massierte die Glieder seiner beiden Lehrer und wusch ihnen auch die Füße; ebenso verrichtete er die Pflichten, die mit Bad und Mahlzeiten verbunden waren.

Verse 7

भक्त्या चैव स्वभावेन तद्ध्याने तन्मयो भवेत् । मातापित्रोश्च राजेंद्र उपचर्यां प्रकारयेत्

Durch Hingabe und auch gemäß der eigenen Natur wird man in der Meditation über Jenes ganz eins damit. Und, o König, man soll den Dienst an Mutter und Vater aufmerksam und in rechter Weise verrichten.

Verse 8

सूत उवाच । तद्वर्तमानकाले तु बभूव नृपसत्तम । पिप्पलो नाम वै विप्रः कश्यपस्य महात्मनः

Sūta sprach: O Bester der Könige, zu jener Zeit lebte ein Brahmane namens Pippala, der edle Sohn des großen Weisen Kaśyapa.

Verse 9

तपस्तेपे निराहारो जितात्मा जितमत्सरः । दयादानदमोपेतः कामं क्रोधं विजित्य सः

Er übte Askese im Fasten, selbstbeherrscht und frei von Neid. Mit Mitgefühl, Freigebigkeit und Zucht ausgestattet, besiegte er Begierde und Zorn.

Verse 10

दशारण्यगतो धीमाञ्ज्ञानशांतिपरायणः । सर्वेंद्रियाणि संयम्य तपस्तेपे महामनाः

Nachdem er nach Daśāraṇya gegangen war, der Weise—dem Wissen und innerem Frieden hingegeben—zügelte alle Sinne und vollbrachte, großgesinnt, strenge Askese.

Verse 11

तपःप्रभावतस्तस्य जंतवो गतविग्रहाः । वसंति सुयुगे तत्र एकोदरगता इव

Durch die Kraft seiner Askese wurden die Wesen dort frei von der Begrenzung des Leibes; in jenem vortrefflichen Zeitalter wohnten sie beisammen, als wären sie in einen einzigen Schoß eingegangen.

Verse 12

तत्तपस्तस्य मुनयो दृष्ट्वा विस्मयमाययुः । नेदृशं केनचित्तप्तं यथासौ तप्यते मुनिः

Als die Munis die Askese jenes Weisen sahen, gerieten sie in Staunen: „Nie hat jemand eine solche Buße geübt, wie dieser Muni sie jetzt vollbringt.“

Verse 13

देवाश्च इंद्रप्रमुखाः परं विस्मयमाययुः । अहो अस्य तपस्तीव्रं शमश्चेंद्रियसंयमः

Die Götter, von Indra angeführt, gerieten in höchstes Erstaunen: „O! Wie glühend ist sein Tapas — wie groß seine Ruhe und seine Zügelung der Sinne!“

Verse 14

निर्विकारो निरुद्वेगः कामक्रोधविवर्जितः । शीतवातातपसहो धराधर इवस्थितः

Unverändert und unerschüttert, frei von Begierde und Zorn, Kälte, Wind und Hitze ertragend, stand er fest wie ein Berg.

Verse 15

विषये विमुखो धीरो मनसोतीतसंग्रहम् । न शृणोति यथा शब्दं कस्यचिद्द्विजसत्तमः

Von den Sinnesobjekten abgewandt, standhaft und weise — dessen Geist jedes Anhaften überschritten hat — hört er gleichsam nicht einmal die Worte eines anderen, o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 16

संस्थानं तादृशं गत्वा स्थित्वा एकाग्रमानसः । ब्रह्मध्यानमयो भूत्वा सानंदमुखपंकजः

Nachdem er an einen solchen Ort gelangt war und dort mit einspitzigem Geist verweilte, ganz zur Meditation über Brahman geworden, strahlte sein lotusgleiches Antlitz vor Seligkeit.

Verse 17

अश्मकाष्ठमयो भूत्वा निश्चेष्टो गिरिवत्स्थितः । स्थाणुवद्दृश्यते चासौ सुस्थिरो धर्मवत्सलः

Als wäre er aus Stein und Holz geworden, reglos und wie ein Berg aufgerichtet, erschien er wie eine unbewegliche Säule—standhaft, wohl gesammelt und dem Dharma ergeben.

Verse 18

तपःक्लिष्टशरीरोति श्रद्धावाननसूयकः । एवं वर्षसहस्रैकं संजातं तस्य धीमतः

Sein Leib war durch die Askesen gequält und erschöpft; dennoch war er voller Glauben und frei von Neid. So verging für jenen Weisen ein volles Tausend Jahre.

Verse 19

पिपीलिकाभिर्बह्वीभिः कृतं मृद्भारसंचयम् । तस्योपरि महाकायं वल्मीकं निजमंदिरम्

Von vielen Ameisen wurde ein Haufen angesammelter Erde aufgeschichtet; darauf erhob sich ein gewaltiger Ameisenhügel—ihre eigene Wohnstatt.

Verse 20

वल्मीकोदरमध्यस्थो जडीभूत इवस्थितः । स एवं पिप्पलो विप्रस्तपते सुमहत्तपः

In der Mitte der Höhlung des Ameisenhügels verweilte er, als wäre er erstarrt. So vollzog der Brāhmaṇa Pippala überaus große Askese.

Verse 21

कृष्णसर्पैस्तु सर्वत्र वेष्टितो द्विजसत्तमः । तमुग्रतेजसं विप्रं प्रदशंति विषोल्बणाः

Da wurde der Beste der Zweimalgeborenen überall von schwarzen Schlangen umwunden; jene wilden, von Gift strotzenden Tiere bissen den Brāhmaṇa von furchtbarer Leuchtkraft.

Verse 22

संप्राप्य गात्रमर्माणि विषं तस्य न भेदयेत् । तेजसा तस्य विप्रस्य नागाः शांतिमथागमन्

Selbst als das Gift die lebenswichtigen Stellen seines Körpers erreichte, vermochte es ihn nicht zu durchdringen. Durch den geistigen Glanz jenes Brāhmaṇa wurden die Schlangen besänftigt und gelangten zur Ruhe.

Verse 23

तस्य कायात्समुद्भूता अर्चिषो दीप्ततेजसः । नानारूपाः सुबहुशो दृश्यंते च पृथक्पृथक्

Aus seinem Leib stiegen lodernde Flammen von strahlender Pracht empor; sie nahmen viele Gestalten an und wurden in großer Zahl gesehen, jede für sich getrennt erscheinend.

Verse 24

यथा वह्नेः खरतरास्तथाविधा नरोत्तम । यथामेघोदरे सूर्यः प्रविष्टो भाति रश्मिभिः

O Bester der Menschen, wie die wildesten Flammen so lodern, ebenso leuchtet die Sonne—obgleich sie in den Schoß einer Wolke eingegangen ist—doch weiterhin mit ihren Strahlen.

Verse 25

वल्मीकस्थस्तथाविप्रः पिप्पलो भाति तेजसा । सर्पा दशंति विप्रं तं सक्रोधा दशनैरपि

Und der Brāhmaṇa, im Innern des Ameisenhügels sitzend, leuchtete in geistigem Glanz wie die heilige Pippala. Dennoch bissen die Schlangen—vom Zorn ergriffen—jenen Brāhmaṇa immer wieder mit ihren Fangzähnen.

Verse 26

न भिंदंति च दंष्ट्राग्राच्चर्म भित्त्वा नृपोत्तम । एवं वर्षसहस्रैकं तप आचरतस्ततः

O Bester der Könige, selbst nachdem sie die Haut durchbohrt haben, brechen die Spitzen ihrer Fangzähne nicht. So übte er daraufhin Askese (tapas) volle tausend Jahre lang.

Verse 27

गतं तु राजराजेंद्र मुनेस्तस्य महात्मनः । त्रिकालं साध्यमानस्य शीतवर्षातपान्वितः

Doch, o König der Könige, die Zeit verging für jenen großherzigen Weisen, während er seine Zucht dreimal am Tage übte und Kälte, Regen und Sonnenhitze ertrug.

Verse 28

गतः कालो महाराज पिप्पलस्य महात्मनः । तद्वच्च वायुभक्षं तु कृतं तेन महात्मना

O großer König, die Zeit verging für den edlen Pippala, von großer Seele; und ebenso nahm jener große Mann auf sich, allein vom Hauch der Luft zu leben.

Verse 29

त्रीणि वर्षसहस्राणि गतानि तस्य तप्यतः । तस्य मूर्ध्नि ततो देवैः पुष्पवृष्टिः कृता पुरा

Als drei tausend Jahre vergangen waren, während er seine Askese fortsetzte, ließen die Götter von einst einen Blumenregen auf sein Haupt niedergehen.

Verse 30

ब्रह्मज्ञोसि महाभाग धर्मज्ञोसि न संशयः । सर्वज्ञानमयोऽसि त्वं संजातः स्वेनकर्मणा

O Hochbegnadeter, du bist ein Kenner Brahmans; du bist ein Kenner des Dharma, daran ist kein Zweifel. Du bist von allem Wissen erfüllt, geboren als Frucht deiner eigenen Taten.

Verse 31

यं यं त्वं वांछसे कामं तं तं प्राप्स्यसि नान्यथा । सर्वकामप्रसिद्धस्त्वं स्वत एव भविष्यसि

Welchen Wunsch du auch begehrst, eben den wirst du erlangen, nicht anders. Aus dir selbst heraus wirst du berühmt werden als einer, dem alle Wünsche in Erfüllung gehen.

Verse 32

समाकर्ण्य महद्वाक्यं पिप्पलोपि महामनाः । प्रणम्य देवताः सर्वा भक्त्या नमितकंधरः

Als er jene große Rede vernommen hatte, verneigte sich selbst Pippala, der Hochgesinnte; in Hingabe warf er sich vor allen Gottheiten nieder, den Nacken ehrfürchtig gebeugt.

Verse 33

हर्षेण महताविष्टो वचनं प्रत्युवाच सः । इदं विश्वं जगत्सर्वं ममवश्यं यथा भवेत्

Von großer Freude überwältigt, erwiderte er: „Möge dieses ganze Universum—diese gesamte Welt—unter meine Gewalt kommen.“

Verse 34

तथा कुरुध्वं देवेंद्रा विद्याधरो भवाम्यहम् । एवमुक्त्वा स मेधावी विरराम नृपोत्तम

„So sei es—handle nach deinem Willen, o Herr der Götter; ich werde ein Vidyādhara werden.“ So sprechend verstummte jener weise, vortreffliche König.

Verse 35

एवमस्त्विति ते प्रोचुर्द्विजश्रेष्ठं सुरास्तदा । दत्वा वरं महाभाग जग्मुस्तस्मै महात्मने

Da sprachen die Götter zum Besten der Zweimalgeborenen: „So sei es.“ Nachdem sie die Gabe gewährt hatten, o Hochbegnadeter, gingen sie fort von jenem großherzigen Weisen.

Verse 36

गतेषु तेषु देवेषु पिप्पलो द्विजसत्तमः । ब्रह्मण्यं साधयेन्नित्यं विश्ववश्यं प्रचिंतयेत्

Als jene Götter fortgegangen waren, soll Pippala—der Vorzüglichste der Zweimalgeborenen—beständig brahmaṇya pflegen, Hingabe an Brahman und Ehrfurcht vor den Brahmanen, und über die Macht meditieren, durch die die ganze Welt unter Kontrolle gebracht wird.

Verse 37

तदाप्रभृति राजेंद्र पिप्पलो द्विजसत्तमः । विद्याधरपदं लब्ध्वा कामगामी महीयते

Von da an, o Bester der Könige, wurde Pippala—der Vorzüglichste unter den Brahmanen—nachdem er den Rang eines Vidyādhara erlangt hatte, fähig, nach Belieben zu reisen, und er wurde hoch geehrt.

Verse 38

एवं स पिप्पलो विप्रो विद्याधरपदं गतः । संजातो देवलोकेशः सर्वशास्त्रविशारदः

So gelangte der Brahmane Pippala zum Rang eines Vidyādhara und wurde als ein Herr im Götterreich geboren, kundig in allen Śāstras.

Verse 39

एकदा तु महातेजाः पिप्पलः पर्यचिंतयत् । विश्ववश्यं भवेत्सर्वं मम दत्तो वरोत्तमः

Einst dachte der strahlende Pippala nach: „Durch die höchste Gabe, die mir verliehen wurde, möge die ganze Welt meinem Willen untertan sein.“

Verse 40

तदर्थं प्रत्ययं कर्तुमुद्यतो द्विजपुंगवः । यं यं चिंतयते कर्तुं तं तं हि वशमानयेत्

Um jenes Ziel zu erreichen und Gewissheit zu schaffen, machte sich der Beste der Zweimalgeborenen ans Werk; was immer er zu vollbringen gedenkt, eben das soll er wahrlich unter seine Gewalt bringen.

Verse 41

एवं स प्रत्यये जाते मनसा पर्यकल्पयत् । द्वितीयो नास्ति वै लोके मत्समः पुरुषोत्तमः

Als eine solche Überzeugung entstand, stellte er sich im Geist vor: „Wahrlich, in der Welt gibt es keinen Zweiten, der mir gleich ist, o Höchste Person (Puruṣottama).“

Verse 42

सूत उवाच । एवं हि कल्पमानस्य पिप्पलस्य महात्मनः । ज्ञात्वा मानसिकं भावं सारसस्तमुवाच ह

Sūta sprach: So sann der großherzige Pippala nach; da erkannte der Kranich seine Gemütsverfassung und redete zu ihm.

Verse 43

सरस्तीरगतो राजन्सुस्वरं व्यंजनान्वितम् । स्वनं सौष्ठवसंयुक्तमुक्तवान्पिप्पलं प्रति

O König, am Ufer des Sees angelangt, sprach er Pippala mit wohlgesetzter Stimme an, deutlich in der Artikulation und von anmutiger Klangschönheit.

Verse 44

कस्मादुद्वहसे गर्वमेवं त्वं परमात्मकम् । सर्ववश्यात्मिकीं सिद्धिं नाहं मन्ये तवैव हि

Warum trägst du solchen Hochmut und hältst dich für den Paramātman, das höchste Selbst? Wahrlich, ich glaube nicht, dass dir jene Siddhi der Allbeherrschung zukommt, durch die alle deinem Willen unterworfen werden.

Verse 45

वश्यावश्यमिदं कर्म अर्वाचीनं प्रशस्यते । पराचीनं न जानासि पिप्पल त्वं हि मूढधीः

Dieses Tun — ob es Herrschaft oder Abhängigkeit bringt — wird als etwas Nahes und Weltliches gepriesen. Doch das Transzendente und Uralte erkennst du nicht, o Pippala; denn dein Verstand ist verblendet.

Verse 46

वर्षाणां तु सहस्राणि यावत्त्रीणि त्वया तपः । समाचीर्णं ततो गर्वं कुरुषे किं मुधा द्विज

Dreitausend Jahre hast du Askese geübt; warum gibst du dich dann vergeblich dem Hochmut hin, o Brahmane?

Verse 47

कुंडलस्य सुतो धीरः सुकर्मानाम यः सुधीः । वश्यावश्यं जगत्सर्वं तस्यासीच्छृणु सांप्रतम्

Kundalas Sohn war standhaft und weise, ein Mann edler Taten. Die ganze Welt—willig oder widerstrebend—geriet unter seine Gewalt; höre nun, was ihm widerfuhr.

Verse 48

अर्वाचीनं पराचीनं स वै जानाति बुद्धिमान् । लोके नास्ति महाज्ञानी तत्समः शृणु पिप्पल

Jener Weise erkennt wahrhaft, was näher und was ferner ist, was zuvor war und was danach kommt. In dieser Welt gibt es keinen großen Kenner, der ihm gleich wäre; höre, o Pippala.

Verse 49

न कुंडलस्य पुत्रेण सदृशस्त्वं सुकर्मणा । न दत्तं तेन वै दानं न ज्ञानं परिचिंतितम्

In edlem Wandel bist du dem Sohn Kuṇḍalas keineswegs gleich. Er hat niemals wahrhaft dāna (Almosen) gegeben noch über jñāna (geistige Erkenntnis) nachgesonnen.

Verse 50

हुतयज्ञादिकं कर्म न कृतं तेन वै कदा । न गतस्तीर्थयात्रायां न च वह्नेरुपासनम्

Niemals vollbrachte er rituelle Handlungen wie homa und yajña. Auch pilgerte er nicht zu den heiligen tīrthas, noch übte er die Verehrung des heiligen Feuers.

Verse 51

स कदा कृतवान्विप्र धर्मसेवार्थमुत्तमम् । स्वच्छंदचारी ज्ञानात्मा पितृमातृसुहृत्सदा

O Brāhmaṇa, niemals tat er eine edle Handlung im Dienst des Dharma. Er lebte nach eigenem Belieben, nur dem Namen nach „weise“, und widersetzte sich stets Vater, Mutter und Wohlgesinnten.

Verse 52

वेदाध्ययनसंपन्नः सर्वशास्त्रार्थकोविदः । यादृशं तस्य वै ज्ञानं बालस्यापि सुकर्मणः

Selbst wer im Studium der Veden vollendet und in den Bedeutungen aller Śāstras kundig ist—sein Wissen ist nicht von derselben Art wie das, das selbst in einem schlichten Kind zu finden ist, das dem rechten Handeln ergeben ist.

Verse 53

तादृशं नास्ति ते ज्ञानं वृथा त्वं गर्वमुद्वहेः । पिप्पल उवाच । को भवान्पक्षिरूपेण मामेवं परिकुत्सयेत्

Ein Wissen solcher Art besitzt du nicht; vergeblich trägst du Hochmut. Pippala sprach: Wer bist du, in Vogelgestalt, dass du mich so herabsetzt?

Verse 54

कस्मान्निंदसि मे ज्ञानं पराचीनं तु कीदृशम् । तन्मे विस्तरतो ब्रूहि त्वयि ज्ञानं कथं भवेत्

Warum schmäherst du mein Wissen? Und wie ist denn dieses „alte“ (überlieferte) Wissen beschaffen? Erkläre es mir ausführlich: Wie kann solches Wissen in dir entstehen?

Verse 55

अर्वाचीनगतिं सर्वां पराचीनस्य सांप्रतम् । वद त्वमंडजश्रेष्ठ ज्ञानपूर्वं सुविस्तरम्

Sage mir nun, o Bester der Eiergeborenen, in voller Ausführlichkeit und mit wahrer Einsicht, den ganzen späteren Verlauf der Geschehnisse wie auch den früheren, so wie er sich jetzt darstellt.

Verse 56

किं वा ब्रह्मा च विष्णुश्च किं वा रुद्रो भविष्यसि । सारस उवाच । नास्ति ते तपसो भावः फलं नास्ति च तस्य तु

„Wirst du zu Brahmā und Viṣṇu werden, oder wirst du Rudra werden?“ Sārasa sprach: „Deiner Tapas fehlt die wahre Gesinnung; darum gibt es auch keine Frucht davon.“

Verse 57

त्वया न परितप्तस्य तपसः सांप्रतं शृणु । कुंडलस्यापि पुत्रस्य बालस्यापि यथा गुणः

Höre nun von der Askese, die du nicht in voller Weise vollzogen hast: wie selbst bei Kuṇḍalas Sohn, obgleich noch ein Kind, ihre Kraft gemäß seinem angeborenen Verdienst offenbar wurde.

Verse 58

तथा ते नास्ति वै ज्ञानं परिज्ञातं न तत्पदम् । इतो गत्वापि पृच्छ त्वं मम रूपं द्विजोत्तम

So besitzt du wahrlich jenes Wissen nicht, und jenen höchsten Zustand hast du nicht verwirklicht. Selbst wenn du von hier fortgehst, erkundige dich nach meiner Gestalt, o Bester der Brāhmaṇas.

Verse 59

स वदिष्यति धर्मात्मा सर्वं ज्ञानं तवैव हि । विष्णुरुवाच । एवमाकर्ण्य तत्सर्वं सारसेन प्रभाषितम्

Jener Rechtschaffene, von dharmischer Gesinnung, wird dir gewiss alles Wissen verkünden. Viṣṇu sprach: Nachdem er so alles vernommen hatte, was Sārasa dargelegt hatte,

Verse 60

निर्जगाम स वेगेन दशारण्यं महाश्रमम्

Er brach eilends auf und gelangte nach Daśāraṇya, dem großen Wald-Āśrama.

Verse 61

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने एकषष्टितमोऽध्यायः

So endet das einundsechzigste Kapitel, die Erzählung von Vena, im Bhūmi-khaṇḍa des heiligen Padma-Purāṇa.